新乾太洋洲蕭公廟
東靠贛江大堤。舊址尚存古蹟青石欄桿，一對石獅子，現有廟宇為1993年重建，供奉的是水神蕭英侯伯軒及其後世嗣神。《清江縣誌》載：蕭公姓蕭名天任，明永樂年間新淦三湖人
據《重刊大洋洲蕭侯廟志》（初刊於明天啟辛酉1621年，末刊版於清光緒丁未1907年）載：蕭伯軒，北宋【也有說明永樂年】新乾三湖人，其祖允康公，父蘭芳公，原籍河南開封祥符縣人。父蘭芳公曾任吉州刺吏。蕭伯軒喜神仙術，
因往臨江訪金鳳州謝真人，愛新乾山水之勝，遂自吉州移居新乾大洋洲。晚有神職，能知前事。元大德十年（1306年）坐化而去。鄉人祀為水神。元至大二年（1309年）封為“五湖顯應真人”。至其後英佑侯蕭天任，志載有陰護鄭和下西洋之功，又神助明英宗北狩被圍，暗護其復辟之功而封“靈通廣濟顯應真人。”明成化20年（1484年），詔令新幹縣令具牲祀而祭，其影響所及上至川貴、下至湖廣各水系皆置蕭公廟，與清江晏公同為水神祭祀之靈。
古時蕭公廟“廟宇浩大，雕樑畫棟，舟楫畫舫不絕於岸，祭祀謁者不斷於路。”有眾多官紳文人遺墨寶作辭頌，是今日研究水神崇拜、民間祀神、道教文化的極好資料。
鄱陽湖漁民還篤誠敬奉英佑侯蕭公，立蕭公廟，虔誠祭祀，香火不斷。
??農曆四月初一，是蕭公的生日。每年這一天，鄱陽湖漁民給蕭公燒紙馬，以供其作戰需要；還要演戲娛神，以酬答蕭公保佑漁民航行平安的功勞。
??“蕭公”是一個較含混的概念。據《三教源流搜神大全》記載：“公姓蕭，諱伯軒……
歿於宋鹹淳間，遂為神……鄉民率為立廟江西臨江府新淦縣之大洋洲……大元時，以其子蕭祥叔死而有靈，合祀於廟……
永樂十七年，其孫天任卒，屢著靈異，亦祀於此。”據這裡所敘，蕭氏三代，均被鄉民奉祀為神。
??而《新淦縣誌·大洋洲蕭公廟記》則云：“蕭伯軒，晚有神識，沒(歿)為水府之神。子祥叔，復生而神異，往往能擁護
舟楫於江湖風浪之間。其次子天任，亦生而靈異，人所叩無不前知。所謂英佑侯者。”這裡，蕭伯軒、蕭祥叔和蕭天任又是父子關係。但從他們的生卒年代看，當為祖孫三代。其中，蕭伯軒和蕭天任在民間的影響較大，有關他們的傳說也流傳較廣。
??民間傳說，蕭公專司保護船舶行駛安全，漁民、船工和排工去廟中祈禱，總是有求必應。後來明太祖封蕭公為“水府靈通廣濟顯應英佑侯”。所謂蕭公，顯然是蕭氏三代中的孫子。蕭公早年做木排生意，為人很講信義。他不僅為樟樹藥市做了大量義務宣傳，招徠了大批遠道客商，而且培養了一批清江木排老大，為臨清木排幫打好了基礎。後來他信奉道學，借贛、鄂兩省水上的浩瀚之氣，修煉成仙。
??由於蕭公是水神，所以蕭公信仰不僅存在於鄱陽湖漁民之中，舉凡船民都十分信仰蕭公，都要仰仗蕭公的保護。此外，明清漕運水軍也供奉蕭公，因為他們在江海行船，也需要蕭公保佑。
??在江西許多地方，由於同時信仰晏公、蕭公，所以將晏蕭二公同祀一廟，稱“二公廟”。
水神蕭公的傳說
蕭、晏二神的身世皆民間傳聞，無根可考，所司之職又同於江水之神。兩神本都是江西地方性水神，明初因朝廷推崇而成為具有全國性影響的水神，職司平定風浪，保障江海行船，因此各地紛紛立廟奉祀。 關於簫、晏二神的事跡，《三教源流搜神大會》記載如下：公姓簫，諱伯軒，龍眉蛟發，美髭髯，面如童。少年為人剛正自持，言笑不苟，善善惡惡，里鹹為之質平。歿於宋鹹淳間，遂為神，附童子，先事言禍福，中若發機。鄉民相率為立廟江西臨江府新淦縣之太洋洲，保舡救民，有禱必應，福澤十方。大元時，以其子蕭祥叔死而有靈，合祀於廟。皇明洪武初，嘗遣官諭祀於此，詔封為水府靈通廣濟顯應英佑侯，大著威靈於九江八河五湖四海之上。
公姓晏，名戌仔，江西新淦臨江府人也。濃眉虬髯，面如黑漆，平生疾惡如探湯。人少有不善，必曰："晏公得無知乎？"其為人敬憚如此。大元初以人才應選入官，為文錦局堂長。因病歸，登舟即奄然而逝。從人斂具一如禮。未抵家，里人先見其揚騶導於曠野之間，衣冠如故，鹹重稱之。月余以死至，且駭且愕，語見之日，即其死之日也。啟棺視之，一無所有，蓋屍解雲。父老知其為神，立廟祀之。有靈顯於江河湖海，凡遇風波洶湧，商賈叩投所見，水途安妥，舟航穩載，繩纜堅牢，風恬浪靜，所謀順遂也。皇明洪武初詔封顯應平浪侯。
據說蕭、晏二神靈氣驚人。來往船家經過此處時，都要進香祈福，否則，難保平安。有一年嚴嵩衣錦還鄉，船到鐘山，自認是當朝一品赫赫宰相，不去廟中燒香。兩神一氣之下，呼風喚雨，大施法術，霎時間天昏地暝，狂飈大起，暴雨傾盆，船隻受阻。嚴嵩惱羞成怒，指使隨從搗毀神殿。從此，嚴嵩也就倒霉了，沒幾年被革職抄家，落了個孤憤而死的下場。
