來源
(1).歌唱時此唱彼和。語出《詩·鄭風·蘀兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”陸德明釋文：“本又作‘唱’。”
《荀子·樂論》：“唱和有應，善惡相象。”
晉左思《吳都賦》：“荊艷楚舞，吳愉越吟，翕習容裔，靡靡愔愔。若此者，與夫唱和之隆響，動鐘鼓之鏗耾，有殷坻頹於前，曲度難勝，皆與謠俗汁協，律呂相應。”
《資治通鑑·後唐莊宗同光元年》：“陪侍游宴，與宮女雜坐，或為艷歌相唱和，或談嘲謔浪。”
明馮夢龍《東周列國志》第四十七回：“弄玉自誓曰：‘必得善笙人，能與我唱和者，方是我夫，他非所願也。’”
(2).指音律相合。《漢書·律曆志上》：“律呂唱和，以育生成化，歌奏用焉。”
(3).互相呼應、配合。多含貶義。
《後漢書·皇后紀下·安思閻皇后》：“更相阿黨，互作威福，探刺禁省，更為唱和，皆大不道。”
晉孫楚《為石仲容與孫皓書》：“二邦合從，東西唱和，互相扇動，距捍中國。”
《新唐書·李宗閔傳》：“時德裕自浙西召，欲以相，而宗閔中助多，先得進，即引僧孺同秉政，相唱和，去異己者，德裕所善皆逐之。”
(4).以詩詞相酬答。
唐張籍《哭元九少府》詩：“閒來各數經過地，醉後齊吟唱和詩。”
《二刻拍案驚奇》卷十七：“妾雖不敏，頗解吟詠。今遇知音，不敢愛醜，當與郎君賞鑒文墨，唱和詞章。”
郭沫若《李白與杜甫·李白在政治活動中的第一次大失敗》：“﹝崔宗之﹞繼又移官金陵，與李白相遇，詩酒唱和。”
(5).比喻彼此和諧融洽，多指夫婦關係。
南朝宋謝靈運《鞠歌行》：“德不孤兮必有鄰，唱和之契冥相因。”
北齊顏之推《顏氏家訓·治家》：“唱和之禮，或爾汝之。”唱，一本作“倡”。
祭品唱和
年終歲末，民間祭天、祭神、祭祖活動多，祭祀時的祭品對唱（一唱一和）饒有趣味，算是興化特有的草根文化，今整理抄錄於下，以饗讀者。唱
一獻香茗（茶）二獻佳果（五果）
三獻剛鬣（豬腳）
四獻玉燕（冬粉）
五獻角芝（筋）
六獻德禽（雞）
七獻長發（發粿）
八獻文鯉（魚）
九獻紅霞（蝦）
十獻肺腑（肺）
十一獻金鳥（鴨）
十二獻肝膽（肝）
十三獻龍鬚（目魚）
十四獻玉兔（豬肚）
十五獻食報（米包）
十六獻肋肉（豬排）
十七獻竹筍（筍）
十八獻玉粒（米飯）
十九獻玉胎（饌）
二十獻角黍（粽）
二十一獻玉珠（紅丸）
二十二獻登高（棗燈）
二十三獻金帛（金帛）
二十四獻銀光（銀紙）
和
馨香奕世子孫滿堂
剛鬣齊家
玉燕齊飛
角芝呈秀
德禽報曉
長發其祥
鯉跳龍門
紅光煥采
肺全維新
金鳥西迎
肝膽相照
龍髮捲水
玉兔東升
食報美淨
肋肉蒸嘗
衍傳永世
玉粒珍饈
玉胎吉品
角黍報江
金玉滿堂
添丁進財
金帛遺風
銀光煥采
