匾額習俗

在歷史長河中,匾額以其多變的式樣、高超的書法藝術,與雄偉壯觀的建築相互輝映,成為建築中不可分割的部分。同時,匾額作為一種生活技藝習俗,也形成了一定的慣制和表現形式,在中國大地廣為流傳,成為了一種帝王將相與黎民百姓共享、漢民族與少數民族共有、大陸與台灣地區共存的、極富中華民族特色的習俗。習俗源遠流長,其歷史可追溯至秦漢,發展至明清廣為套用,幾乎稱得上“凡有井水飲處,皆能見匾額”。其形式可分為橫匾和豎匾,材質可分為木質、石質與金屬。匾身一般含有題詞匾文和款識,款識中包括題匾者、受匾者、立匾者及立匾時間,有時還有身處高位的題匾者的印章。正因為匾額巧奪天工,充滿了生活的智慧,其在民眾的生活中廣泛流傳,成為了一種習尚。

基本信息

匾額習俗
文化遺產名稱:匾額習俗
匾額習俗匾額習俗

所屬地區: 上海 · 徐匯區
遺產編號:Ⅹ-5
遺產類別:民俗
申報日期:2006
申報人/申報單位:徐匯區
遺產級別: 市

民俗概述

匾額,又稱扁額、扁牘牌額,簡稱為扁、匾或額,凡是宮室、殿堂、亭榭、書齋、商鋪等以大字題於門額上,均可稱匾額。在歷史長河中,匾額以其多變的式樣、高超的書法藝術,與雄偉壯觀的建築相互輝映,成為建築中不可分割的部分。同時,匾額作為一種生活技藝習俗,也形成了一定的慣制和表現形式,在中國大地廣為流傳,成為了一種帝王將相與黎民百姓共享、漢民族與少數民族共有、大陸與台灣地區共存的、極富中華民族特色的習俗。
匾額習俗匾額習俗

歷史溯源

匾額習俗源遠流長,其歷史可追溯至秦漢,發展至明清廣為套用,幾乎稱得上“凡有井水飲處,皆能見匾額”。其形式可分為橫匾和豎匾,材質可分為木質、石質與金屬。匾身一般含有題詞匾文和款識,款識中包括題匾者、受匾者、立匾者及立匾時間,有時還有身處高位的題匾者的印章。匾額的製作形制紛繁,包括雕刻堆灰泥金榜書等,色彩豐富,裝飾靈活,且能如實表現題匾者的書法功力,因而匾額多立於建築物之上以起到畫龍點睛的作用。

製作流程

匾額的製作流程是民間綜合性技藝的展示,其製作技藝經長期的積累與演變,形成了融詞賦詩文、書法雕刻、繪畫篆印等多種藝術形式於一身的特點,是中國文辭之美與工藝之美的集大成者。一塊優秀的匾額不僅可以令人欣賞到凝練而傳神的題詞,而且完美地再現了書法家的俊逸的書法,同時還雕琢出細緻精美圖案系列,是語言藝術書法藝術繪畫雕刻藝術的三度審美,具有極高的藝術價值文化價值社會價值歷史價值。匾額之所以能有此絕代風華,不僅因為它蘊含了文人騷客的藝術創作,還在於它匯合了民間制匾藝人的熟練技藝和辛勤勞動,是這種結合了文人匠人雙重優勢的技藝形式,將匾額之美發揮到了極致,如同清代李漁對匾的評價那樣:“眼前景,手中物,千古無人計及。”
匾額習俗匾額習俗

傳承意義

正因為匾額巧奪天工,充滿了生活的智慧,其在民眾的生活中廣泛流傳,成為了一種習尚。舊時新廳落成、寺廟開光、鄉賢中舉、長者壽慶、為義士英雄烈女歌功頌德等,各色賀頌,總是約定俗成地懸掛匾額;無論莊嚴如皇宮,還是熱鬧如市井,無論崇敬如祠堂,還是自在如書房,全國各地,也都可覓見匾額的身影。在當今社會,匾額習俗依然延續,諸如老字號富有代表性的招牌匾、園林中與景致相映成趣的名牌匾、書齋中鞭策自勉的警句匾等等,特別是在農村中還能看到農民們讚美生活的種種喜匾,可見匾額早已融入人們的生活的方方面面之中,成為一種生活的範式。

民俗現狀

隨著社會現代化進程的不斷加快,匾額習俗正處於瀕危狀態:老一輩傳承人或是年逾古稀,或是迫於生活壓力而改行,年輕一代對制匾技藝缺少了解,鮮有問津,技藝傳承面臨著後繼乏人的危險。因此,保護匾額習俗已是迫在眉睫,刻不容緩,這不僅是繼承優秀的民族文化傳統,更是弘揚民族精神,推動祖國統一大業,為建設和諧社會做出積極的貢獻。[1]

藝術範疇

匾額既不是古建中不可缺少的構件,也不是常用的裝飾品,有人稱之為廳堂陳設品而歸之於竹木家具,那么非竹木匾額為如何歸類?既然匾額最主要的兩大功用是 : 標識名稱和宣揚教化,我們就以其功用確定其藝術範疇並確定名稱,以標識名稱為功用各類材質和形制的匾額,屬於“標識名稱藝術品”。以宣揚教化為功用的匾額,同樣不論材質和形制統稱之為宣揚教化藝術品,其藝術範疇當屬實用工藝美術品。

文化屬性

有人稱匾額為民俗文化,也有這樣的博物館。其實匾額之中沒有民俗文化,帝王、各級官署所題所置的匾額,一是出於御筆,其他則皆事關政務,這些匾額都屬上層建築,意識形態範圍。屬於上層宮廷和官方文化。而大量民間匾額,數量最多的是屬於各級官員、社會名人題寫。這些也應歸屬於雅文化,若非官宦或富貴人家,最起碼也應是現在所說的中產階級。
可以說,百分之九十以上的平民百姓都與題掛匾無緣,這題掛匾不是有雅興就可以了。它需要財力支付潤筆和制匾銀兩,它需要高大的門樓屋宇懸掛。平民百姓誰有這個能力。故此,民間匾額屬於雅文化,其與民俗無關。

兩大體系

匾額在歷經兩千多年套用發展中,基本形成了兩大體系:
官方匾額:它的出現,就是出於治理國家的需要,在很長的一段時間裡,只有官方在門首或其他地方題寫匾額,它是一種官方的行政行為。從整個古代匾額史來看,官方匾額一直占主導地位,大量遺存的宮殿城池、關隘、河橋、街道、里坊、牌樓牌坊以致石刻均為官方所為。它形成了一個龐大體系。而官方匾額的主要作用緊緊與治理國家相關。
民間匾額:民間匾額當出現於晚唐,正史沒有記載。眾多的唐人筆記雜記,只是偶然一見,十分罕有。它的出現當在唐之里坊制被破解。百姓臨街可以破牆開門之時,才多了起來,在宋人各類筆記之中,有關民間題掛匾額的信息已經很多了。
民間匾額,是相對於官方匾額而言。只要不是帝王之家,各種題置頒賜的匾額及朝廷各部院、各級衙門署事關政務的匾額,皆屬於民間匾額。不論官職地位,哪怕是劉墉為紀曉嵐題匾,因其事不關政務,屬私人題贈,也仍是民間匾額。古代匾額除分為兩大體系外,因其鑲嵌和懸掛的位置不同,又分為戶外門首匾額和室內廳堂匾額,其作用也不盡相同。

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