簡介
功利學派，也稱“功利之學”或“事功之學”，是與理學重義輕利學說相對立的思想體系或學派，由北宋李覯發其端，南宋陳亮和葉適集其大成。李覯注重經邦濟世，提出“人非利不生”的觀點，認為“禮”，應該包括衣、食、位等內容，開啟功利學派之先河。南宋以酵季宣、陳傅良、葉適為代表的永嘉學派和以陳亮為首的永康學派均倡言此學，集功利思想之大成。
學術主張
功利學派承認“道”存在於事物之中，認為“盈宇宙者無非物，日用之間無非事”（《龍川文集·書經》），宣稱“理”者為“物之理也”（《水心別集·進卷詩》）。
功利學派為學注重實際功用與效果，反對理學家諱言功利和空談心、性、命、理。薛季宣“教人就事上理會”，強調實事實功。陳傅良倡導經世致用。葉適提倡“務實而不務虛”，認為“既無功利，則道義者乃無用之虛語爾”反對理學家“正誼不謀利，明道不計功”的思想。陳亮認為，理學家空談義理，使“書生之智，知議論之正當，而不知事功之為何物”，“盡廢天下之實”，“終於百事不理而已”。講求實施利民之術，主張兼重義利。
影響
功利學派與程朱為代表的“性理學派”和陸九淵為代表“心學學派”相對立，受到他們的責難。但此派提倡“事功”的思想對後世影響很大。
