八難

八難是佛教語,難,謂難於見佛聞法,凡有八端,故名八難。按即地獄、餓鬼、畜生、 北拘盧洲 (亦作 郁單越 )、長壽天、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後八種。

障礙見聞佛法的‘八難’

概述

障礙見聞佛法的‘八難’指不得遇佛、不聞正法之八種障難。又作八難處、八難解法、八無暇、八不閒、八非時、八惡、八不聞時節。據長阿含卷九‘十上經’、中阿含卷二十九‘八難經’等載,八難即:(一) 在地獄難,眾生因惡業所感,墮於地獄,長夜冥冥而受苦無間,不得見佛聞法。(二)在餓鬼難,餓鬼有三種:⑴業最重之餓鬼,長劫不聞漿水之名。⑵業次重之餓鬼,唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢。⑶業輕之餓鬼,時或一飽,加以刀杖驅逼,填河塞海,受苦無量。(三)在畜生難,畜生種類不一,亦各隨因受報,或為人畜養,或居山海等處,常受鞭打殺害,或互相吞啖,受苦無窮。(四)在長壽天難,此天以五百劫為壽,即色界第四禪中之無想天。無想者,以其心想不行,如冰魚蟄蟲,外道修行多生其處,而障於見佛聞法。(五)在邊地之郁單越難,郁單越,譯為勝處,生此處者,其人壽千歲,命無中夭,貪著享樂而不受教化,是以聖人不出其中,不得見佛聞法。(六)盲聾喑啞難,此等人雖生中國(指古印度中部摩竭陀國一帶),而業障深重,盲聾喑啞,諸根不具,雖值佛出世,而不能見佛聞法。(七)世智辯聰難,謂雖聰利,唯務耽習外道經書,不信出世正法。(八)生在佛前佛後難,謂由業重緣薄,生在佛前佛後,不得見佛聞法。

來源

增一阿含經卷十六載,奉持八關齋法,可對治此八難。另據成實論卷二,則以四輪來對治八難,即:(一)住善處,可生中國。(二)依善人,可生值佛世。(三)自發正願,可具正見。(四)宿植善根,可諸根完具。[大智度論卷十三、大乘義章卷八、維摩經卷下香積佛品]
(請參閱《 佛學大詞典 》)

附錄

道教中的八難
《雲笈七籤》中說:不廢道心一難,不就明師二難,不託閒居三難,不捨世務四難,不割恩愛五難,不弄利慾六難,不除喜怒七難,不斷色慾八難!

丁福保佛學大辭典

【八難】(名數)謂見佛聞法有障難八處也,又名八無暇。謂修道業無閒暇也。一地獄;二餓鬼;三畜生;四郁單越(新作北拘盧洲),以樂報殊勝,而總無苦故也;五長壽天,色界無色界長壽安穩之處;六聾盲喑啞;七世智辨聰;八佛前佛後,二佛中間無佛法之處。維摩經方便品曰:‘菩薩成佛時,國土無有三途八難。’同天台疏三曰:‘言八難者:三惡道為三,四北郁單越,五長壽天,六盲聾喑啞,七世智辯聰,八佛前佛後。’淨心誡觀法曰:‘四百四病以夜食為本,三途八難以女人為本。’大乘義章八末廣說其相。

三藏法數

【八難】<;出維摩所說經> 八難者。八處障難也。此之八處。雖感報苦樂有異。而皆不得見佛。不聞正法。故總稱為難也。一在地獄難謂南膽部洲之下。過五百由旬。有八寒八熱等獄。皆名地獄。眾生因惡業所感。墮於彼處。長夜冥冥。受苦無間。障於見佛聞法。故名地獄難。(梵語膽部洲。即閻浮提。華言勝金洲。八寒獄者。頞浮陀獄。泥賴浮陀獄。阿吒吒獄。阿波波獄。嘔喉獄。郁波羅獄。波頭摩獄。芬陀利獄也。八熱獄者。想獄。黑繩獄。堆壓獄。叫喚獄。大叫喚獄。燒炙獄。大燒炙獄。無間獄也。)二在畜生難謂畜生種類不一。亦各隨因受報。或為人畜養。或居山海等處。常受鞭打殺害。又或互相吞啖。受苦無窮。障於見佛聞法。故名畜生難。三在餓鬼難謂餓鬼有三種。一其業最重者。長劫不聞漿水之名。二其業次重者。唯在人間。伺求蕩滌膿血糞穢。三其業輕者。時或一飽。加以刀杖驅逼。填河塞海。受苦無量。障於見佛聞法。故名餓鬼難。(劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。)四在長壽天難謂此天以五百劫為壽。即色界第四禪中無想天也。言無想者。以其心想不行。如水魚蟄蟲。外道修行。多生其處。障於見佛聞法。故名長壽天難。五在北郁單越難梵語郁單越。華言勝處。謂此處感報。勝東西南三洲也。其人壽一千歲。命無中天。為著樂故。不受教化。是以聖人不出其中。不得見佛聞法。故名北郁單越難。(東西南三洲者。東弗於逮。西瞿耶尼。南閻浮提也。)六盲聾喑瘂難謂此等人雖生中國。而業障深重。盲聾喑瘂。諸根不具。植佛出世。而不能見佛。雖說法亦不能聞。故名盲聾喑瘂難。七世智辯聰難謂世間之人。邪智聰利者。唯務耽習外道經書。不信出世正法。故名世智辯聰難。八生在佛前佛後難。謂佛出現於世。為大導師。令諸眾生離生死苦。得涅盤樂。人有緣者。乃得值遇。其生在佛前佛後者。由業重緣薄。既不見佛。亦不聞法。故名生在佛前佛後難。(梵語涅盤。華言滅度。)

陳義孝佛學常見辭彙

【八難】 八個見聞佛法有障礙的地方和情形,即:地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛後。此中地獄餓鬼畜生屬三惡道,因業障太重,很難見聞佛法;北俱盧洲人,福分很大,但不曉得佛法,故不能了生脫死;無想天是外道所生的地方,那裡的人也是不能了生脫死;患了盲聾喑啞的人,自然見聞不到佛法;世智辯聰是世人仗著小聰明,不肯虛心修行,甚至還會毀謗佛法;生在佛出世前或是佛涅盤後,都見不到佛和聽不到佛法。

中華佛教百科全書

【八難(梵as!t!a^v aks!an!a^h!,巴at!t!hakkhan!a^,藏mi-khom-pa brgyad)】指不得遇佛、無法聽聞教法的八種障難,又稱八難處。即︰地獄、畜生、餓鬼、長壽天、邊地、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛後。出自《長阿含》卷九、《中阿含》卷二十九等。處在這八種情境中的眾生,或恆客群苦,或無暇修行善事,故又名八無暇、八不閒或八非時。
此中,地獄、畜生、餓鬼三塗報障深重,不得會聖,眾苦逼惱,不能修梵行,故稱之為難。長壽天(指色無色界諸天)命報長遠,寂靜安隱,其中有情多以之為涅盤,不求佛法,故稱之為難。邊地(指郁單越洲)樂報殊勝,無諸苦事,不識佛法,不求出離,故稱之為難。盲聾喑啞諸根不具,縱生在有佛法之國亦不能睹聖聞法,故稱之為難。世智辯聰者雖生在有佛法之國,卻深陷邪見,妄執深厚難回,故稱之為難。佛前佛後者,謂不得遇佛,不知出離之道,無求聖之心,故稱之為難。據《大乘義章》卷八(末)所述,三塗及盲聾喑啞是苦障,長壽天及郁單越是樂障,世智辯聰是惡增,佛前佛後是善微,故云為難。
關於八難的對治,《增一阿含》卷十六雲(大正2·625c)︰‘奉持八關齋法,不墮三惡趣,持是功德,不入地獄餓鬼畜生八難之中。’《大智度論》卷十三雲(大正25·159c)︰‘受行八戒,隨學諸佛法,名為布薩,願持是布薩福報,願生生不墮三惡八難。’《灌頂經》卷十二亦云,若聞藥師琉璃光佛本願功德者,得蒙八菩薩來迎,不經八難得生西方阿彌陀佛國。

道教中的“八難”

大般涅盤經

此外,《大般涅盤經》卷二十三有六難說,即︰佛世難遇、正法難聞、善心難生、難生中國(指中印度之文化水準較高之地)、難得人身、諸根難具等六難。此中,佛世難遇、正法難聞相當於佛前佛後及長壽天難,善心難生相當於世智辯聰,難生中國相當於邊地,難得人身相當於三塗,諸根難具相當於盲聾喑5-5-8-1。

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