內外兼修

內外兼修

釋義“修內”即“修心”,道教不僅主張修鍊形神、內丹和外丹的煉養,同時也十分強調提高個人內在的道德修養。它要求人多多積善立功,以洗去自己的罪惡。“內外兼修”通常也指人的修養從內外兩個層面所進行的全面提升。“內”指內在道德修養、文化內涵,“外”指人表現出的行為舉止、言語表情。所謂“內外兼修”即是指重視外在表現合乎禮儀的同時重視內在道德修養的提升,最終達到“表里如一”完成自身修養的全面提升。

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《盤山語錄》要人積善心:“積木成林,積石成山,積水成海,積善成福,積惡成禍。禍福之源,本自一心。積心方成,可不慎之!”《墉城集仙錄》說:“長生之本,惟善為基。”《太上老君戒經》中說:“入善為生,為惡而死。”

道教認知

生死論

道教將人的行善或者為惡與生死及生命之長短聯繫起來:為善而生,為惡則死;善則長生成仙,惡則與仙無緣。這樣,長生成仙即成為至善的標誌,只要行善,生命就是充實的。人會意識到生命是種享受,值得永久維持下去,而長生不死正是人行善所得的回報。

禍福論

善惡還與人生禍福相關。善意味著福,惡意味著罪與禍。“修善得福,為惡得罪”,“修善者福至,為惡者禍來”,“唯修善者得福”,“積修功德,謙讓行仁義,柔弱行諸善,清正無為,初雖勤苦,終以受福”等等都說明了這一點。這樣生命存在的質量高低便與道德行為相關聯。在道教徒看來,善的人生就是福與樂的人生。

其他

與“我命在我”的主體性相一致,道教所提倡的“內修”也主張個人的自律。神雖依然是人類道德行為的裁定者,但實際上道教已不僅僅依賴神的權威,而是把依神的權威而來的他律同自律結合起來,強調發揮人的道德主體能動性。道德是要把行善去惡變為一種自由的內心的情感,使之出於主觀的自由,而不僅僅是被外在的壓力所逼迫。這也是道教“內修”的本質與核心所在。

武俠小說中也指練武之人,修煉內功,也修煉外功,內功如九陽神功之類注重內力的提升,例如氣的修煉,外功指拳腳功夫,注重一招一式,以及肌肉力量,骨骼強度的修煉。

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