唐代耿湋詩作
基本信息
【名稱】元日早朝
【出處】《全唐詩》
作品原文
《元日早朝》·耿湋
九陌朝臣滿，三朝候鼓賒。遠珂時接韻，攢炬偶成花。
紫貝為高闕，黃龍建大牙。參差萬戟合，左右八貂斜。
羽扇紛朱檻，金爐隔翠華。微風傳曙漏，曉日上春霞。
環佩聲重疊，蠻夷服等差。樂和天易感，山固壽無涯。
渥澤千年聖，車書四海家。盛明多在位，誰得守蓬麻。
唐代王建詩作
基本信息
【作品名稱】元日早朝
【創作年代】唐朝
【作者姓名】王建
【作品體裁】五古
作品原文
元日早朝
大國禮樂備，萬邦朝元正。東方色未動，冠劍門已盈。
帝居在蓬萊，肅肅鐘漏清。將軍領羽林，持戟巡宮城。
翠華皆宿陳，雪仗羅天兵。庭燎遠煌煌，旗上日月明。
聖人龍火衣，寢殿開璇扃。龍樓橫紫煙，宮女天中行。
六蕃倍位次，衣服各異形。舉頭看玉牌，不識宮殿名。
左右雉扇開，蹈舞分滿庭。朝服帶金玉，珊珊相觸聲。
泰階備雅樂，九奏鸞鳳鳴。裴回慶雲中，竽磬寒錚錚。
三公再獻壽，上帝錫永貞。天明告四方，群後保太平。
注釋譯文
元日：正月初一。《書·舜典》：“月正元日，舜格於文祖。”孔傳：“月正，正月；元日，上日也。”《文選·張衡》：“於是孟春元日，羣後旁戾。”薛綜註：“言諸侯正月一日從四方而至。” 宋 王得臣《麈史·占驗》：“江湖間人，常於歲除汲江水秤，與元日又秤，重則大水。” 清 昭槤《嘯亭雜錄·李恭勤公》：“元日俗例，上司屬員雖不接見，亦必肩輿到門。”
禮樂：禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之說，管乎人情矣。”孔穎達疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。”高誘註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。”唐 杜甫《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”
萬邦：所有諸侯封國。後引申為天下，全國。《書·堯典》：“協和萬邦，黎民於變時雍。”《詩·大雅·文王》：“儀刑文王，萬邦作孚。”鄭玄箋：“儀法文王之事，則天下鹹信而順之。”三國 魏 曹植《上責躬應詔詩表》：“君臨萬邦，萬邦既化。” 唐 白居易《賀雨》詩：“遂下罪己詔，殷勤告萬邦。” 明 張居正《恭勵聖學詩》：“元後輔萬邦，綏猷良不易。” 劉師培《古書疑義舉例補·虛數不可實指之例》：“古代邦國狹小，虞夏之交，計有萬國，而後世遂有萬邦之語。”
冠劍：古代官員戴冠佩劍，因以“冠劍”指官職或官吏。南朝 梁 江淹《到主簿日事詣右軍建平王》：“常欲永辭冠劍，弋釣畎壑。” 宋 司馬光《楚宮行》：“滿朝冠劍東方明，宮門未啟君朝醒。”
蓬萊：蓬萊山。古代傳說中的神山名。亦常泛指仙境。《史記·封禪書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傅在勃海中。” 宋 陳師道《晁無咎張文潛見過》詩：“功名付公等，歸路在蓬萊。” 明 王錂《春蕪記·說劍》：“他本蓬萊仙種，偶然寄跡人間。”
羽林：禁衛軍名。漢武帝時選隴西、天水、安定、北地、上郡、西河等六郡良家子宿衛建章宮，稱建章營騎。後改名羽林騎，取為國羽翼，如林之盛之意；一說象天文羽林星，主車騎。隋以左右屯衛所領兵為羽林。唐置左右羽林軍。元羽林將軍為扈從執事官。明親軍有羽林衛。
庭燎：古代庭中照明的火炬。
雉扇：即雉尾扇。
作者簡介
王建（約767－約830年），唐代詩人。字仲初，潁川（今河南許昌）人，享年約六十七歲。家貧，“從軍走馬十三年”，居鄉則“終日憂衣食”，四十歲以後，“白髮初為吏”，沉淪於下僚，任縣丞、司馬之類，世稱王司馬。他寫了大量的樂府，同情百姓疾苦，與張籍齊名。又寫過宮詞百首，在傳統的宮怨之外，還廣泛地描繪宮中風物，是研究唐代宮廷生活的重要材料。著有《新唐書·藝文志》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》等皆作10卷,《崇文總目》作2卷。
