優良聖訓

優良聖訓是僅次於健全聖訓的一類聖訓，它與健全聖訓的區別不是太大 。 優良健全聖訓： 因而是優良健全聖訓，即：優良的或健全的聖訓。

阿拉伯語音譯“哈桑”
優良聖訓是僅次於健全聖訓的一類聖訓，它與健全聖訓的區別不是太大 。 根據權威的聖訓學家伊本•哈吉爾•阿斯格倆尼的觀點，優良聖訓是滿足了健全聖訓的五個條件，只是可靠程度稍低，沒達到完全可靠的程度 。
優良聖訓的地位：
這類聖訓同健全聖訓一樣，具有作證據的效力，只是在效力方面稍不及健全聖訓。但法學家和大多數聖訓學家都把優良聖訓當作立論的證據 。
優良健全聖訓：
這裡有必要說明一下在提爾米宰聖訓集中出現的一個專有名稱，即“優良健全聖訓”。本來一段聖訓只能是優良聖訓或者是健全聖訓，不能既是優良又是健全聖訓，而提爾米宰聖訓集中卻出現了將二者合一的名稱，那么這一術語究竟指什麼呢？據大多數聖訓學家分析， 該名詞可能含有兩種意思：
第一，該聖訓有兩個傳述系統，其中一個系統是優良的，而另一個系統是健全的。因而是優良健全聖訓，即：優良的或健全的聖訓。
第二，該聖訓只有一個傳述系統，但一部分人認為該系統是優良的，而另一部分人卻認為該傳述系統是健全的。因而是優良健全的聖訓 。
這一表達方法似乎說明了一個問題：學者間對該聖訓的可靠程度有分歧，而且兩種說法都言之有理，無法否定任何一說。
優良聖訓集：
雖然健全聖訓早在一千多年前就已編輯成冊，而優良聖訓卻到目前為止還沒有一部專門的集子。優良聖訓散見於除兩大部健全聖訓集以外的聖訓集中。但收錄優良聖訓較多的聖訓集主要有：
（1）《提爾米宰聖訓集》，它是鑑賞優良聖訓的主要參考書。提爾米宰教長在這本集子中收錄了大量的優良聖訓，而且明確指了出來。
（2）《艾布達吾德聖訓集》，艾布達吾德在一封寫給麥加居民的信中說道，他在該聖訓集中收錄了健全聖訓，以及“類似的”和“相近的”聖訓，對有嚴重問題的聖訓他作了說明。可見“類似的”和“相近的”就必然指的是優良聖訓了。
（3）《達如•古圖尼聖訓集》，編者本人聲明其中有很多優良聖訓。