何仙姑賣藥

仙姑父親何泰是開藥材鋪的,而她很擅長醫藥,替人治病,且常利用替人看病之機,勸人行善止惡,告訴病人諸病乃由諸不善所生,欲要延壽養生,先要戒殺含生,不食眾生之肉,當行慈惠,以及蟲蟻,要多行放生,孝敬父母,惠恤貧苦,廣濟民眾,當知善惡報應,絲毫不爽。不少病人聽從她的教導,修橋補路,行善廣積陰德,同時服用她開的草藥,果然諸病痊癒。當地的人,都以她為神人,尊敬地稱她為何仙姑。何仙姑十三歲時遇到的道士,即呂洞賓。呂洞賓見她有仙緣,便前來點化她,問她要一付家和散,一劑順氣湯,一盒消毒丸,還要長生不老丹。

何仙姑的傳說

民間畫像

何仙姑 何仙姑

綜述

何仙姑是世傳八仙之一,舊時在漢族和部分少數民族中都廣有信眾。除了西安八仙宮有其塑像供奉外,又在泰山王母池等處享有香火。自唐宋以來,有關她的事跡記載為數極多,僅次於八仙中的呂洞賓。然而,這一尊在八仙傳說中很富人情味的女仙的來歷,卻是一個迄今沒有定論的問題。僅以近世仍有廟會活動的"何仙姑誕"論,廣州增城的誕期是夏曆三月初七,而西安八仙宮的誕期則為四月初九,前後相差一月之多,皆因所本"歷史檔案"不同所致。

記載

據明陳槤《羅浮志》及《歷代神仙通鑑》等書記載,何仙姑是唐武則天時代廣州增城縣何泰的女兒,十三歲時在入山採茶時遇見一位道士。道士給她吃了一個桃子,從此不飢不渴,洞知人事休咎,後於唐中宗景龍年間(707-710)白日登仙。

秀姑跳井

在今廣州增城縣一帶,關於何仙姑的傳說更為具體,而且有"實物印證":何仙姑本名何秀姑,是增城縣小樓區新桂鄉人,唐武則天某年夏曆三月初七出生。其父何泰以做豆腐為業。秀姑自小聰明伶俐,十四歲時幸遇雲遊到此的呂洞賓。呂給她吃了一些雲母片,從此能知人間禍福,並常去羅浮山里訪仙。後父母為她找了個姓馮的婆家,秀姑不肯嫁人,於中宗景龍某年八月初八自投家門前的水井。投井時只穿著一隻鞋,還有一隻鞋留在井台上。此後,她從福建莆田的江河裡漂出來,原來那井與河是相通的,在當時傳為奇案,遂有秀姑已經"登仙"的傳說。

對聯

“千年履跡遺丹井,百代衣冠拜古祠”

據傳仙姑還在代宗大曆年間(766-779)現形於故鄉小樓,有人看見她在西園寺一棵荔枝樹下乘涼,把綠綢腰帶掛在樹上。如今此地稱"掛綠園",而這棵荔枝所結的果實均有一條綠色彩帶,即增城著名的"掛綠荔枝"。關於這棵奇樹,清屈大均《廣東新語》及《增城縣誌》均有記載。後來人們在小樓建了一座何仙姑家廟,此廟至今尚存,大門上有一副對聯:“千年履跡遺丹井,百代衣冠拜古祠”。

引申

《太平廣記》

鄧淳《嶺南叢述》引《太平廣記》雲,廣州有何二娘,以織鞋為業,二十歲那年突然去羅浮山寺,常為寺眾采楊梅充齋,但羅浮山並無楊梅,故僧眾都不知這些楊梅從何而來。羅浮山北四百里外,有循州山寺,寺前有楊梅樹,大數十圍。有一次循州寺僧來羅浮山,談起某月某日有仙女到他們寺前采梅,羅浮寺僧一聽,正是何二娘采梅充齋之日,於是遠近都知道她是"仙女"了。唐開元(713-741)中,敕命黃門使往廣州訪求何二娘,得之,但她卻在隨黃門使赴京途中突然失蹤,從此絕跡人間。其後也有學者猜測這個何二娘就是增城的何仙姑。

宋代

又有人認為何仙姑是宋代人物,宋代文人筆記如歐陽修《集古錄跋尾》、魏泰《東軒筆錄》、曾敏行《獨醒雜誌》等,均載有其事跡。如有的說何仙姑是宋仁宗時永州民女,幼遇異人,給食仙桃(或雲仙棗),從此絕粒,能逆知禍福。鄉人神之,為築廟閣,士大夫多去拜謁以問休咎。曾敏行自述他還去永州何仙姑閣中觀看過仙姑遺像。一說何仙姑是衡山人,能知休咎,宋仁宗慶曆年間(1041-1048)巴陵郡太守滕宗諒還見過她。據歐陽修稱,"客有自衡來者,雲仙姑晚年羸瘦,麵皮皴黑,第一衰媼也",其後則有"近見衡州奏云:'仙姑死矣,都無神異'"。看來這兩個"仙姑"都是實有其人的民間女巫,生活在同一時代;而王得臣《麈史》中也講過滕宗諒向永州何仙姑請教的事,則永州仙姑與衡州仙姑又可能是同一個人。

又《歷代神仙通鑑》述呂洞賓曾遇零陵何氏女,餌以金丹,傳以道行,再引見給鍾離,從此位登仙班,專在閬苑清掃蟠桃落葉。按零陵就是永州治所,故後人也有認為此何仙姑才是"八仙"中那一位的原型。據《古今圖書集成·神異典》引《安慶府志》、《祁陽縣誌》、《福建通志》、《浙江通志》及《歙縣誌》等方誌記載,在安徽桐城、祁門,福建武平,浙江昌化等地,都有本地"何仙姑"的遺蹟和傳聞。如《福建通志》云何仙姑是賣餅人何大郎的女兒,呂洞賓見其有"仙質",便每天向她討餅吃,她有索必與,毫不吝嗇,呂被感動,便給她吃了一枚仙桃,使登仙班。這個故事,與民間傳說中呂洞賓收何仙姑為徒的情節完全相似,只是地點由廣東換成了福建(參見本書《八仙的會合》);而在廣東的何仙姑傳說中,則有仙姑於廣州投井訪仙、在福建登仙的講法。因此,亦有人懷疑這兩位"仙姑"是同一人。

但《浙江通志》和《歙縣誌》中記載的何仙姑,則是北宋哲宗元佑年間(1086-1094)人,若照歐陽修所記仙姑已老死衡州的話,顯然又是另一位"仙姑"了。俗家載記之外,道家典籍中也有何仙姑的若干線索:如《呂祖志》謂呂洞賓所度乃趙仙姑,因她手持荷花,才諧音為何姓。《道譜源流圖》則以為何仙姑系徐聖臣附何氏女所化。這樣一來,連"仙姑"的性別也成了問題,而元代八仙劇目中常有"徐神翁"卻無"何仙姑",倒是有所根據了。

結論

但在《古今圖書集成》所引呂真人《江州望江亭自記》中,又有"吾道成以來,所度者何仙姑、郭上灶"的表述,又該作何解釋呢?由此可見,即便是道家關於何仙姑的說法,也是頗多歧異。豐富而歧異的資料,令古今學者為探明"何仙姑"的真相煞費心機。如前所述,認定仙姑即廣州少女者有之,以為仙姑即永州(或衡州)"衰媼"者有之。唐人宋人,嶺南湖南,已嫌糾纏不清,所以又有人以為"八仙"中之何仙姑就是這兩個人形象的捏合,述其身世則多取前者,講其為呂洞賓弟子則取後者,但這種說法也沒有得到學術界的一致認同。

何仙姑的說法

說法一

何仙姑,零陵郡人(今湖南永州)。相傳年十四五夢神人教食雲母粉,身輕不死。景龍中白日飛升。世謂之何仙姑,俗傳為八仙之一。

關於她的故鄉,除廣東增城說之外,還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。說法的不一,大概是因為歷史上本無此人。

另有一說是:何仙姑原名何秀姑,生於武則天朝某年二月初七。父親開豆腐坊,她自幼做父親的幫手。十三四歲時到野外遊玩,遇見了雲遊的鐵拐李、呂洞賓和張果老,三位神仙給她吃了仙桃、仙棗和雲母片,從此她再也不覺飢餓,並能預卜未來,知人禍福。鄉親們為她蓋了一座小樓,要她住在那裡,人們常來這裡請她算命。漸漸地,何秀姑的名字變成了何仙姑。

《仙佛奇蹤》說:何仙姑為廣州增城一位叫何泰的女兒。生時頭頂有六條頭髮。十六歲時夢見仙人教他:「吃雲母粉,可以輕身而且長生不死。」於是她照仙人的指示,吃雲母,發誓不嫁,經常來往山谷之中,健行如飛。每天的早上出去,晚上帶回一些山果給她的母親吃。後逐漸不吃五穀,武則天遣使召見她去宮中,在入京中的途中忽然失蹤。之後白日生仙。唐天寶九年,出現在麻姑壇中,站立在五朵雲中,其後,又出現在廣州的小石樓。

宋曾敏行《獨醒雜誌》記載:「狄青早年在爭南儂時路過永州,聽說何仙姑能預知吉凶,便特地去詢問戰爭的結果,何仙姑說:「公不必見賊,賊敗且走。」開始狄青不信,後來宋軍先鋒與南儂智高的兵交戰,不機回合,智高戰敗並逃入大理國。

何仙姑經常手持荷花。

對中國傳統文化稍有了解的人,就一定對“八仙”的說法不會陌生,所謂“八仙”是指漢鍾離、張果老、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、韓湘子、藍采和、何仙姑八位仙人,他們都是凡人出身,苦修積善才修練成仙。八仙之中有一位唯一的女性,就是何仙姑,她在八仙中好似萬 綠叢中僅有的一點紅,因而也就格外地引人注目。

何仙姑原名何瓊,唐高宗開耀元年出生於零陵一戶普通的莊戶人家。當地人說,在何瓊出世的那天,一團鮮艷祥瑞的紫氣籠罩在何家茅屋的上方,一群仙鶴在紫氣中上下飛舞,不一會兒,一隻碩壯的梅花鹿馱著一個扎小辮、身系紅肚兜的女童飛奔闖入何家,就在這時何母生 下了一個白白胖胖的女嬰。

提起何瓊的家鄉零陵,可是一個山清水秀的風水寶地,據《史記》記載:“舜葬於江南九嶷,是為零陵。”先聖舜帝就葬在零陵的九巍山。零陵城正位於瀟、湘二水匯合的地方,北望南嶽衡山,南依巍巍五嶺,是楚粵之門戶。零陵郡西有一座雲母山,山上盛產五色雲母石, 雲母石是古代服食求仙的上藥;一條清澈蜿蜒的小溪由山上奔流而下,稱為雲母溪,何瓊家就在秀美的雲母溪畔。

喝雲母水長大的何瓊,出落得美麗靈秀,她自小就喜歡一人在雲母溪邊嬉戲漫遊。十四歲那年,她在雲母溪畔遇見了一位白髮蒼蒼的長鬍子老翁,老翁向她詢問了一些當地山水的情況,何瓊都伶俐地一一作答,老翁非常高興,從自己的背囊里取出一枚鮮靈靈的蟠桃送給何瓊 ,何瓊接過,謝了謝老翁,然後三下五除二地把蟠桃吃下了肚,老翁看著她吃完,滿臉笑容地點點頭,轉身就不見了。回家後,何瓊一連幾天都不感飢餓,因而也就不想吃東西,精神卻比以往更旺盛,一個月之後,何瓊又在雲母溪邊遇菱到了那位老翁,這次老翁把她帶到雲 母山上,教她如何採集雲母以及怎樣服食雲母。何瓊按照他的話,每天到雲母山上採食雲母,漸漸感覺到自己身輕如燕,往來山頂,行走如飛。此外,她還能辨識和採摘山中的各種仙草靈藥,為附近的百姓治療各種疾病,且能預測人事,因此周圍的人都稱她是“何仙姑。”

何瓊得道成仙的訊息一傳十,十傳百,越傳越遠,最後竟傳到京城皇官武則天耳中。

當時武則天是唐高宗的皇后,卻把持著朝廷實權。武則天自小受母親的影響信仰佛教,及至作了皇后,她又極力在宮內和全國上下推崇佛教,想以此壓倒李唐王朝所尊奉的道教勢頭,並利用某些佛經作為她篡位稱帝的理論根據。佛教“法相宗”宣揚“二空”,就是說要把自 我與萬物都看成是空泛虛無的,這樣才能達到宇宙萬物與我合而為一的高渺境界;通俗他說,就是用心感悟,作到物我兩忘,那么就能白晝飛升、騰雲駕霧、長生不老了。武則天對這一點十分信服,當她聽說零陵地方出了一個何仙姑,能夠不食人間煙火,自由往來於山嶽之 巔,感到十分有興趣,特地派人前往探視,並賜予何仙姑一襲朝霞服。何仙姑接受了朝霞服,興致勃勃地穿戴起來,周圍的百姓聞訊從四面八方趕來觀瞻,只見何仙姑身上霞光萬道,煜煜奪目,好像神仙下凡;鄉親們見狀大驚,不由自主地齊齊跪倒在地,朝何仙姑頂禮膜拜 。何仙姑心中頗感自得,然而她母親卻大感恐慌,心想:“這樣的女兒,誰家還敢娶她呀!”

果然不出何母所料,何仙姑十八歲時,她母親急急地請媒人為她擇婿,雖然何仙姑出落得鮮花一樣漂亮,但因本事太大,竟沒有誰家敢娶。何母憂心忡忡,何仙姑自己卻若無其事,整天裡出於山野鄉村,忙著給人採藥治病,過得十分充實。

一天,何仙姑進入雲母山密林深處採藥,遇到兩位神奇的人,他們中有一個瘸腿的老漢,手拄鐵拐,身背碩大的酒葫蘆,衣著襤樓,形似乞丐;另一個著一身整潔的藍布衫,手持藥鋤,肩背藥筐,神態甚是俊逸。這兩人在何仙姑前面不遠的地方,一搭一唱,口中念念有詞, 不一會兒,竟騰空而去,倏忽不見蹤影,這兩人乃是八仙中的鐵拐李和藍采和。何仙姑留意著他們的樣子,念叨著偷學的口訣,想居然也能夠象他們一樣,凌風駕雲,飛越山谷。從此後,她常常一人悄悄來到深山中修練,身法愈來愈熟練,也越來越能飛得遠。她利用這種功 夫時常飛到遙遠的大山中,朝去暮回,帶回一些奇異的山果給家人品嘗,家人吃了覺得香甜可口、精神倍增,但終究不知是何種果實。

見她每日早出晚歸,何母心生疑慮,盤問她到何處去乾何事了,何仙姑拗不過母親,就說每日往名山仙境與仙佛談論佛道去了。漸漸地,何仙姑通曉佛道的訊息又傳開了,武則天聽說後,派使者前往零陵,備妥鑾輿,召請何仙姑前往東都洛陽論佛道。眾官員與何仙姑一同跋 山涉水來到洛陽城外,在等船渡洛水時,眾人突然不見了何仙姑的蹤影,使臣大起恐慌,連忙命人四處尋找,卻沒找到一點蛛絲馬跡。眾人嚇得坐在洛河邊發獃,薄暮時分,何仙姑翩然凌空而降,不急不忙地告訴使者:“我已前往禁宮見過了天后,你們可以回朝復命了。”

使臣將信將疑地回到洛陽宮中,一打聽,果然何仙姑當天來拜見過武后,並和她在宮中作了半日長談,使臣們為之驚訝不已。

據說何仙姑在宮中與武后大談長生不老之術,她勸說武后,要長壽首先要做到寡慾,摒絕聲色,看破名利;其次則要多行善事,須扼制酷刑,嚴禁誣枉,施行仁政,修德積福。同時她還論及治國安邦之道,務必要親賢臣遠小人,萬萬不可以以異姓人為皇嗣。她所言及的內容 ,竟是對武后十分有針對性的。

武后是個聰明人,何仙姑一番入情入理的話,她聽在心裡後,也漸漸地付諸行動,不久,來俊臣等一班酷吏受法一遭誅;接著重用賢臣狄仁傑:至於皇嗣一事,武后本想立侄幾武承嗣為太子,在狄仁傑的忠諫下,她遵循了問仙姑的告誡放棄了立異姓的初衷。至於清心寡欲、 摒絕場色、看破名利等項,已經沉溺於情慾和權欲之中的武則天卻始終無法做到,所謂到了迷途難返的地步。

武則天為了酬謝何仙姑的一番美意,特下令零陵地方官吏在零陵城南的鳳凰台,建造了一座雄偉的會仙館,作為何仙姑講道弘法之處。何仙姑在講道之餘,常坐在館前的石階上,剝食一種圓形的仙果,並隨手將果核四下拋去,後來,會仙館的四周長出一株株荔枝樹,這些樹 上結出的荔枝竟都是翠綠的青皮荔枝,人們稱為“鳳凰台上,荔枝掛綠”。

何仙姑還題了一首“鳳凰台”的詩:

鳳凰雲母似天花,煉作芙蓉白雲芽;

笑煞狂徒無主張,更從何處覓丹砂。

這首詩表面是寫鳳凰台,實際上詩里晴藏著服食求道的真諦服食雲母的方法。人們從何仙姑服食修煉的特點,說她是道教信徒;也有人根據她講道說法的思想內容,把她歸於佛教弟子,實際上,何仙姑可以說亦道亦佛,又非道非佛的人物。本身已臻天人合一的境界·凡間的 佛道豈能框定她!

一天,何仙姑突然靈感頓至,寫下了一道“題麻姑峰”的詩:

麻姑笑我戀塵囂,一隔仙凡道路遙;

飛去滄州弄明月,倒騎黃鶴聽吹簫。

這首充滿仙韻的詩似乎暗含著某種預兆。果然,唐中宗景龍元年的某一天,二十六歲的何仙姑坐在鳳凰台上,仰望著蒼遠的天空出神,忽然看見鐵拐李站在遠處的雲端、舞動著他的鐵拐,似乎是在招呼她。不知不覺中,何仙姑的身體象彩鳳一般冉冉升起,凌空而上,追隨著 鐵拐李而去。她腳上的一隻珠鞋這時掉落在地上,第二天,珠鞋墜落的地方忽然出現一口水井,井水清澈甘甜,陣陣異香撲鼻,四周井欄,形狀恰似一隻弓鞋的模樣,當地的人們在井旁建了一座何仙姑廟,日日香火鼎盛,因為那水井裡的水,不但清涼解渴,而且能治癒各種 滴疾,因而為遠近人們津津樂道。

何仙姑白日飛升,得道成仙,從而成為八仙中唯一的紅粉,形成萬綠叢中一點紅的局面。成仙后的何仙姑念念不忘人間的疾苦,經常在南方一帶行雲布雨、消除疫災、解救苦難,凡是善良人需要她幫助,只需默默向天空祈禱,她就能象“及時雨”一樣趕到,給予人們以神奇 的力量。

唐玄宗天寶九年,距離何仙姑成仙已經三十多年了,一天大雨過後,碧空如洗,零陵地方的人們都看到一朵五彩祥雲悠然飄過,何仙姑身著朝霞服站立雲端,正當人們跪地膜拜之際,一束黃綾由空中飄落到鳳凰台上,上面寫著這樣的詩句:

雲母溪畔勝天台,千樹萬樹桃花開;

玉簫吹過黃龍洞,勿引長度跨鶴來。

寄語張家與李家,體將塵事鬧閒情;

蓬萊弱水今清淺,滿地花蔭護月明。

已趁神仙入紫薇,水鄉回首尚遲遲;

千年留取井邊履,說與草堂仙子知。

詩中有對故鄉風物的眷戀,也有對鄉人的殷殷叮嚀,更有對神仙生涯幽寂情懷的剖白,勸導凡人要珍惜自己的生活。真是“人人都說神仙好,誰知神仙有煩惱,勸君惜取凡人時,莫待時光空自消!”

說法二

何仙姑,唐廣州增城何泰之女。相傳年十四五夢神人教食雲母粉,身輕不死。景龍中白日飛升。世謂之何仙姑,俗傳為八仙之一。

關於她的故鄉,除廣東增城說之外,還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。說法的不一,大概是因為歷史上本無此人。

另有一說是:何仙姑原名何秀姑,生於武則天朝某年二月初七。父親開豆腐坊,她自幼做父親的幫手。十三四歲時到野外遊玩,遇見了雲遊的鐵拐李、呂洞賓和張果老,三位神仙給她吃了仙桃、仙棗和雲母片,從此她再也不覺飢餓,並能預卜未來,知人禍福。鄉親們為她蓋了一座小樓,要她住在那裡,人們常來這裡請她算命。漸漸地,何秀姑的名字變成了何仙姑。

《仙佛奇蹤》說:何仙姑為廣州增城一位叫何泰的女兒。生時頭頂有六條頭髮。十六歲時夢見仙人教他:「吃雲母粉,可以輕身而且長生不死。」於是她照仙人的指示,吃雲母,發誓不嫁,經常來往山谷之中,健行如飛。每天的早上出去,晚上帶回一些山果給她的母親吃。後逐漸不吃五穀,武則天遣使召見她去宮中,在入京中的途中忽然失蹤。之後白日生仙。唐天寶九年,出現在麻姑壇中,站立在五朵雲中,其後,又出現在廣州的小石樓。

宋曾敏行《獨醒雜誌》記載:「狄青早年在爭南儂時路過永州,聽說何仙姑能預知吉凶,便特地去詢問戰爭的結果,何仙姑說:「公不必見賊,賊敗且走。」開始狄青不信,後來宋軍先鋒與南儂智高的兵交戰,不機回合,智高戰敗並逃入大理國。

掛綠荔枝

據說唐明皇與楊貴妃為吃南方鮮荔枝,下令各驛站快馬加鞭地傳送荔枝,因而有“一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來”的千古佳句。而荔枝之王的“增城掛綠”,則由於是沾上了何仙姑的“仙氣”而享譽天下。清初屈大均的《廣東新語》中說,“掛綠荔枝,爽脆如梨,漿液不見,去殼懷之,三日不變”。其奇特之處是,此荔枝從蒂部到頂部都帶有一道綠色的線痕,故叫“掛綠”。這顆荔枝樹在廣東增城一果園裡,故人何仙姑偶然間來到荔枝樹下小解,將其綠色腰帶順便掛在了樹上,此樹因此感染出了“仙氣”,而結出“掛綠荔枝”,其果實鮮美爽口,深得食家們的推崇,名聲頓時遠揚。而今,增城城內原有一座何仙姑廟,廟前有一口水井,其家廟大門上有一幅對聯:

千年履跡遺丹井,

百代衣冠拜古祀。

相傳何仙姑最後是從此井“水遁”入仙道的,臨別時,她在井台上留下了一隻繡花鞋,後人就將此井叫“問仙井”,從而吸引了各地的信徒前來拜祀。

演述

在勝似天堂的杭州西湖邊上,一條桃紅柳綠的林蔭道旁,屹立著一間老字號生藥鋪,刻有“濟世堂”三個金燦燦大字的黑漆匾額釘在店門上方。這間寶號“濟世堂”的藥鋪,經營南北川廣生熟藥材。莫看它門面不大,藥材品種卻十分齊全。所有三千藥料,八百丹方,都能在這裡配齊。因而,這個藥鋪不但在杭州,就是在江浙一帶,也是出了名的。整日顧客盈門,門庭若市。把一條踏青賞景的林蔭道,變成了市肆一般。

有一天,天氣晴朗,清風徐徐。店門尚未打開,門口已經站滿了等候買藥的人。少頃,有一名頭戴紫陽巾,身穿八卦衣的道士,在徐徐清風中飄然而來。只見他鶴頂龜背,鳳目疏眉,面色紅潤,神態飄逸。他一來到人群中,立覺其氣質非凡,似鶴立雞群。

這位道士,穿過人群,直奔藥鋪門口。見店門未開,也不等候,徑直上前敲門。不一刻,就有一小夥計應聲將店門打開,眾人便隨著道士蜂擁而進。道士向店主打揖問道:“貧道要買幾味藥,不知寶號可有?”

店主回答道:“敝小店是祖傳老字號藥鋪,三千藥料一應俱全。不知道長需要那幾味藥?欲配什麼方?”

道士嗤聲笑道:“店主莫誇海口,我跑遍這杭州城內大小藥鋪,都未能配齊。你這么一間小小的藥店,就能一應俱全?”

店主聽道士出言不遜,心中自有幾分不悅;但仍然和顏悅色地介紹道:“不是老漢誇海口,敝店藥品確實齊全。受風寒,小店有金盞銀盆、板蘭根、大青葉、山芝麻和穿心蓮;止咳嗽,有桔梗、半夏、川貝母、薄荷腦和枇杷葉:治耳鳴,有黃芪、黨參、川牛夕、還有沉香和麥冬。單說‘龍’藥就有好多種:龍骨、龍胞、龍胎樣樣全。龍腦香、龍誕香、伏龍肝、龍膽草,龍的五臟六腑都備齊,不知仙長要哪一味?”

道士言道:“你說的這些藥我都不要。”

店主驚訝地問:“那到底要的什麼藥?但請仙長道出無妨!”

道士答道:“我要配一付家和散,又要一劑順氣湯。再要一盒消毒丸,還要長生不老丹。”

一聽道士要這么些怪藥,眾人面面相視,不解其意。店主應付不了道士,便附耳小夥計,讓他快上樓去把小姐叫來。

為什麼要去請小姐出來呢?這裡有一點緣由:

原來店主姓何,名叫何泰。祖居廣州增城縣雲母溪,老兩口身邊只有一女。女兒十三歲時,隨女伴進山採藥,走失迷路,獨自在山間尋道行走。忽見東峰下站立一人,鶴頂龜背,鳳目疏眉,修髯飄拂,神態飄逸。何姑娘感到非常奇異,便上前參拜,請老公公指路。老人慈祥地說道:“小姑娘,你怎么一個人跑到這深山裡來了,餓了吧?我這裡有一鮮桃,你先吃了充充飢,我再告訴你怎么出山。”

何姑娘接過桃子,立覺有一股清香撲鼻。正好腹中飢餓,恨不得一口吞了下去;但她是一個非常孝順父母的姑娘,只把鮮桃吃了一半,就捨不得吃了;想把那一半帶回家去,讓父母也嘗嘗鮮。不料,一失手,桃子掉到地上竟找不見了。她只得背上草藥,按照老公公指引的道路,回到家中。

說也奇怪,打從吃過那半個桃子之後,她肚裡再不感到飢餓了,而且渾身有使不完的勁。身體也覺得輕鬆了許多。走起路來,像飛一般快。每天早晨上山,天還不黑,就采了滿滿的一籃子草藥回來。還時常采了很多山果給父母吃。且變得更加聰明伶俐,通曉世事。店中遇到什麼難解之事,只要找她來,都能迎刃而解。如今何泰碰見這個怪道士,要一些從未聽說過的怪藥,自己應付不了,只好命人再去把姑娘叫來。

何姑娘來至店堂前,彬彬有禮地作一揖,問道:“仙長來小店,需買甚么藥?請講!小女子這裡伺候了。”

道士又重複敘說了一遍,何姑娘洗耳恭聽。待道士把話說完,何姑娘眉毛一揚,竟爽朗地答道:“有!有!仙長所言藥湯丸散,全都齊備。”

一句話,把老何泰說愣了神。心想,小小女孩家,說話不知深淺。分明店中無有這般藥,她卻跟人說全部齊備。這開的什麼玩笑?若這位道長較起真來,非買此藥不可.如何是好?他正想上前答話,把道士支走;不料,何姑娘又開了口:“父慈子孝是家和散,兄友弟恭是順氣湯。妯娌和睦乃消毒丸,少欲無煩不老丹”。

幾句話說得眾人恍然大悟,連連稱是。這個說:“姑娘這話一點不假。我那老母親,就是讓我那忤逆不孝的兄弟氣病的。他若能孝順父母,不惹老母生氣,她老人家的病早就好了。”那個說:“俺同胞親兄弟,本來相親相愛。自從娶了家室,兩個婦人家整日饒舌弄嘴,你非我是,爭家財要田產,弄得俺兄弟之間動了拳腳,損了筋骨,傷了兄弟情分。細想起來,妯娌不和是毒根也。”一老者頗有感概地說道:“人為財死,鳥為食亡。少欲多施,不貪非份之財。少煩多眠,方能長生不老。何姑娘說得在理呀!”

眾人明白了這些道理,都感到回去後只有做到父慈子孝,兄友弟恭,妯娌和睦,夫妻相敬,方能心情愉快,免除許多病痛。剎時間,來買藥的人競走了許多。

道士見此情景,頻頻點頭。笑吟吟地誇讚道:“小姑娘,你可真會賣藥啊!你這藥鋪不愧為‘濟世堂’這一稱號!”說畢,升空而去。

何姑娘心中一亮,忽然明白過來。此道士鶴頂龜背,鳳目疏眉,不正是那年山中遇見的那位老公公嗎?原來他是一位神仙啊!

這位道士正是呂洞賓仙師。他這次變成道士來買藥,是欲點化於她。

何姑娘經過呂洞賓的點化,更加靜心修煉,後遂辟穀,語言異常。天后遣使召她赴闕中,行至途中失蹤了。傳說至唐玄宗天寶年間,有五色雲起於麻姑壇,眾人都見了,有一位仙子從五色雲中縹緲而出。有一個叫蔡天一的道士認識,那位仙子就是何仙姑也。

何仙姑成道

據《歷世真仙體道通鑑後集》、《歷代神仙通鑑》等書中說,何仙姑是唐代武則天時廣東增城縣何泰之女,住雲母溪。何仙姑出生的時侯,紫雲繞室,頭頂生有六毫。十三歲的時候,她跟女伴入山採茶,走失了伴侶,迷失了道路。獨自在山間尋道行走,忽見東峰下站了一個道士,鶴頂龜背,鳳目束眉,修髯飄拂,神態飄逸。何仙姑急忙上前參拜,道士拿出一枚仙桃給她,很慈祥地告訴她:“這是仙桃,吃了它後,日後就能升天成仙。”何仙姑吃了仙桃後,道士指給她歸路,並說以後可來此相會。自此以後,她便不飢不渴,洞知人事休咎。何仙姑十四五歲時,一天晚上夢見神人教她食雲母粉,後便可往來於山頂之間,身體輕捷,其行如飛。她常早晨上山,傍晚便采許多種草藥回來,時常還採許多山果給父母吃。何仙姑生性貞靜,極有孝行,容貌清麗,莊重典雅,且天資聰穎,通曉世事,琴棋詩書,一學便通,真正才貌雙全,許多富貴人家慕名求親,但她喜清淨道行,發誓不嫁。她父親何泰是開藥材鋪的,她很擅長醫藥,替人治病,且常利用替人看病之機,勸人行善止惡,告訴病人諸病乃由諸不善所生,欲要延壽養生,先要戒殺含生,不食眾生之肉,當行慈惠,以及蟲蟻,要多行放生,孝敬父母,惠恤貧苦,廣濟民眾,當知善惡報應,絲毫不爽。不少病人聽從她的教導,修橋補路,行善廣積陰德,同時服用她開的草藥,果然諸病痊癒。當地的人,都以她為神人,尊敬地稱她為何仙姑。

何仙姑十三歲時遇到的道士,即呂洞賓。呂洞賓見她有仙緣,便前來點化她。後來呂洞賓還傳給她修身之道,又送給她金丹服用,還拜見鍾離權,帶她去蓬萊仙境參拜東王公、西王母。何仙姑經過呂洞賓的點化,更加靜心修煉。後來,武則天曾召她入京,但她走到半路上,察見黃門有好色之心,便脫身而去,不知所蹤。傳說至天寶年間,有五色雲起於麻姑壇,眾人於白日間見有一位女仙子從五色祥雲中縹緲而出,有個叫蔡天一的道士,認識那位女仙子,便是何仙姑。

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