伽摩伽摩是眾神中最英俊的，一位永遠年輕的男子，伽摩面貌俊秀，有著綠色的皮膚，身邊天女圍繞，騎著一隻巨大的鸚鵡，手持一張靈幻的弓箭，弓是用甘蔗所做，弦是一排嗡嗡的蜜蜂，箭頭用五種芬芳的鮮花裝飾著，這五朵花分別來自阿育王樹上的白色和藍色荷花、瑪麗卡樹（茉莉花）和芒果樹的花。以執心作箭羽，以希望作箭鏃，以鮮花作箭頭。妻子羅蒂（代表情慾）和朋友伐森多（代表春天）伴隨著他，伐森多為他上好弓弦，羅蒂挑選出適合的鮮花作箭頭，愛神伽摩放射的愛欲之箭，一旦誰被他的愛情之箭射中，就會在心中燃起熊熊的愛情之火。在印度“伽摩”的形象客群人和性力派崇拜，是人們對美好愛情的嚮往，他象徵著永恆的真愛和甜蜜的愛意。
依印度《往世書》所述，濕婆與他的神妃雪山神女（又叫烏瑪Umā，代表光明和美麗）早在幾萬年前已經結下了一段情緣。當時的雪山神女是梵天之子達剎的女兒薩蒂，薩蒂與濕婆的生活本來是安穩無憂的，但後來，卻發生了一件事打破了他們的美好生活。話說薩蒂的父親──達剎有一次舉行一場盛大的筵席，差不多整個宇宙的神祇都被邀請過來，但唯獨沒有邀請她的丈夫濕婆，薩蒂對此很是不滿，她親自到場與其父親理論，卻招來了眾神祇對濕婆的侮辱。薩蒂對此感到傷心欲絕，她的內心十分自責，認為是自己令濕婆蒙羞，所以就投入火堆中自焚。濕婆得悉自己的妻子為了他而自殺，頓時心如刀割，傷痛欲絕的濕婆當場殺死其丈人達剎，將之斬首，並縱火焚燒天界，於火中跳舞，打算毀滅世界。毗濕奴為了保護世界，於是施展法術與濕婆鬥法，並將薩蒂的遺體切割成五十塊，散落於三界之中，此時梵天亦出面為之講和，濕婆覺得心灰意冷，決定於喜瑪拉雅山中隱修，與世隔絕。
時過萬年，死去的薩蒂轉世成喜瑪拉雅山之女雪山神女，雖然早已是完全不同的軀體和容貌，滄海也已桑田，但由於前世因緣，骨子裡對濕婆的愛卻從未減弱，所以今世的雪山神女還依然深愛著濕婆，可是濕婆已經修煉成一個無欲無求的苦行者，對於雪山神女的愛無動於衷。雪山神女在無計可施之下只好向愛神伽摩求救。一天，深愛著濕婆的雪山神女依例到喜瑪拉雅山上禮敬他，這時伽摩手持甘蔗，蜜蜂和蝴蝶做弦，搭上用鮮花做簇的愛欲之箭，射向了濕婆的心臟，中箭後的濕婆對面前的雪山神女頓時心起愛慕之感，他看向雪山神女的臉，看著她蘋果般的嘴唇，不由的重墮愛欲之中。之後，濕婆發現原來是伽摩在搞鬼，迷惑他脫離苦行，影響了他的修行，便大發雷霆。額頭上第三隻眼睛突然張開，發出可以毀滅宇宙間一切的神火，把伽摩燒成灰燼，可是伽摩卻未因此而死亡，只是沒有了形體，從此只能做一個無形無貌的神祇。故此，愛神伽摩被印度人稱為『無形』，世人把愛也看作是無形的......
伽摩雪山神女在愛神伽摩的幫助下重新找回了珍愛，愛神的訓誡成了一種特殊的經文——性學典著《伽摩經》（又名《欲經》、《愛經》），它在當今印度的性教育中起相當的作用。印度史詩《羅摩衍那》中有一段“恆河的起源”，這故事說，印度教大神濕婆與雪山神女（又叫烏瑪）交媾，一次長達100年之久，中間從不間斷，眾神對濕婆的超強性能力感到驚慌，就央求濕婆把他的精液傾瀉到恆河之中，這就是恆河之水從天而來的傳奇，孕育了古老燦爛的印度文明和印度性文化。在印度性愛是崇高而神聖的，他們認為性的力量是宇宙誕生的本源，所以，恆河被印度稱之為母親河——聖河。
伽摩愛神伽摩是印度婆羅門教三大主神三神合一的化身，愛神的三面其中一面是四面神的分身，夾帶有求必應的神秘力量，在愛情上向愛欲之神許願特別靈驗！因此，印度皇室貴族、名媛貴婦和民眾在感情遇到瓶頸時都會去敬拜愛神，祈求真愛的降臨。
印度教中“性”是最崇高而神聖的，做愛的神聖也是毋庸置疑的，教徒們盛行通過性的和諧達到與神合一的宗教信仰。他們總是將“愛”與“性”完全分開，認為“愛”應該是人類的本能，是與生俱來的，相反“性”則需要強調技巧，必須經由學習方可掌握。古印度有關於性愛的特殊經文——《伽摩經》（原名《愛經》、《欲經》）中描述“愛”是印度愛神伽摩的名字，“愛”是身體、心靈和靈魂的體驗，相愛的人更需要用心靈去彼此感應，用純潔的靈魂去忠貞，而用身體去體驗天地合一的美好境界。並分別討論了如何追求年輕女子、與妻子相處、為妻和為妾者的行為規範，羅列了各種增加性愛樂趣的草藥、工具和手段，以哲學詮釋了性愛的姿態、性愛的技巧與性愛的和諧。完美性交可以使人類靈魂和肉體與宇宙靈魂合流，男女雙方共同獲得愛與性的滿足。
