簡介
伍守陽(伍沖虛)[1574—1644]，龍門第八代宗師，字端陽，號沖虛子，江西吉安人，曾得曹還陽“仙佛合宗全旨”，又師李泥丸，王常月，授以三壇大戒，曾隱居王屋山，遍考仙聖之書，著作《天仙正理》、《仙佛合宗語錄》。 伍守陽在明末放棄儒業，專習全真派功法，參照禪學，曾隱居王屋山，最後得道。伍守陽後出山，傳授內丹術給柳華陽。
經歷
明世宗嘉靖三十一年（公元一五五二年） 伍沖虛真人太夫人王氏儒人於六月初一日生。
明世宗嘉靖三十四年（公元一五五五年） 伍沖虛真人太翁健齋翁諱希德舉孝廉。
明世宗嘉靖四十一年（公元一五六二年） 伍沖虛真人太翁健齋翁中會元。
明神宗萬曆元年（公元一五七三年） 王氏儒人夢在文廟前食榴子、榴子紅如火如丹，即伍沖虛真人住母胎時。
明神宗萬曆二年（公元一五七四年） 正月元旦，伍沖虛真人降生於青州府之官衙。 七月，伍沖虛真人隨父健齌翁官紹興府。
明神宗萬曆十一年（公元一五八三年） 伍沖虛真人奮志明經，遇王重陽帝君道經七篇。
明神宗萬曆十四年（公元一五八六年） 伍沖虛真人年十三，志於道。
明神宗萬曆十六年（公元一五八八年） 江西水災，伍沖虛真人涉水救飢，且自食蓼根十數次。 曹還陽等三友，以金三十兩，助師李虛庵真人修道，李真人道成。
明神宗萬曆十七年（公元一五八九年） 伍沖虛真人至范登雲真人兄弟三人仙祠問事，簽示伍真人有修道因緣。
明神宗萬曆二十一年（公元一五九三年） 伍沖虛真人時年二十宬。五月，遇曹還陽真人，八月賣田護師修道。
明神宗萬曆二十二年（公元一五九四年） 曹還陽真人五月二十二日奏告天庭，度伍沖虛，告其一線修行之路。
明神宗萬曆二十七年（公元一五九九年）春，曹還陽真人建醮謝天地，及歷代傳道聖坐師，度伍沖虛為入門弟子。
明神宗萬曆三十年（公元一六０二年） 春，伍沖虛真人在家試百日關，總計三個月，而成大藥。
明神宗萬曆四十年（公元一六一二年） 曹還陽真人度伍沖虛真人仙佛合宗及助道之方。
明神宗萬曆四十年（公元一六一二年） 春，伍沖虛真人與師煉外丹於豫章城西，西山之後，溪水涯次。
明神宗萬曆四十一年（公元一六一三年） 伍沖虛真人館於長沙府吉王國中，賜吉王太和詩五首。
明神宗萬曆四十三年（公元一六一五年） 伍沖虛真人答吉王太和之問，發筆作火候經。 伍沖虛真人傳授吉王太和百日煉精口訣。
明熹宗天啟二年（公元一六二二年） 伍沖虛真人天仙正理直論初稿成。 傳吉王太和采大藥口訣。 六月十二日曹還陽真人入新建縣西山大隱。
明熹宗天啟六年（公元一六二六年） 伍沖虛真人東赴金陵。
明熹宗天啟七年（公元一六二七年） 李羲人初見伍沖虛真人。
明思宗崇禎元年（公元一六二八年） 伍沖虛真人傳吉王太和五龍捧聖口訣。 吉王太和向伍沖虛真人求仙佛合宗全旨，未允。
明思宗崇禎三年（公元一六三０年） 李秋，李羲人拜伍沖虛真人為師。
明思宗崇禎五年（公元一六三二年） 伍沖虛真人度吉王太和仙佛合宗玄妙全旨。 伍沖虛真人將邱祖門下符節正傳，付吉王太和掌理。
明思宗崇禎六年（公元一六三三年） 五月五日，李羲人見伍沖虛真人問一人開頂功法，伍真人告其此乃偽也。
明思宗崇禎九年（公元一六三六年） 秋，伍沖虛真人在金陵，將遠行，李羲人有七問。
明思宗崇禎十三年（公元一六四０0年） 伍沖虛太夫人王氏孺人十一月二十日酉時坐化。 伍沖虛真人隱跡仙去。
清聖祖康熙八年（公元一六六九年） 冬，新建塗叔朴再刻天仙正理，伍達行敘伍沖虛真人事略於篇首。
清高宗乾隆四十五年（公元一七八０年） 伍沖虛真人其時世壽兩百零七歲，度柳華陽金丹大道。
著作
伍柳天仙法脈 伍守陽著有《天仙正理》 、《仙佛合宗》。柳華陽著有《金仙正論》、《慧命經》。後人把此四書合刻，稱為《伍柳仙宗》。
主張
伍柳派在修持丹法上主張仙道為宗，佛法為用，仙佛合宗。既引《黃庭經》、《胎息經》、《坐忘論》，又引佛教《楞嚴經》、《般若經》、《華嚴經》。修丹尤重 “一點真陽”之先天祖氣的煉養，認為內藥、外藥皆原本先天祖氣，所謂外藥，是指“祖氣從生身時，雖隱藏於丹田，卻有向外發生之時，即取此發生於外者，復返還於內，是以雖從內生，卻從外來，故謂之外藥。”所謂內藥，是指采外藥煉成還丹大藥，“全不著於外，只動於發生之地，因其不離於內，故謂內藥。”。“外藥為生而後采，內藥為采而後生，實止此一氣而已。”（《天仙正理》）
