五府千歲五府千歲，“千歲”即“王爺”的尊稱，五府千歲是台灣省傳統信仰中，非常普遍的神祇，亦作“五王”。在台灣省，王爺信仰，主要分部於台灣西部與台灣南部，愈往北則愈少，可能是與先民的遷徙有關。
王爺由來
王爺信仰來源，一般說法有幾種系統：瘟神系統、英靈系統、鄭成功祖孫系統等。
據劉枝萬教授的研究，王爺信仰的由來，可追朔到唐朝或更早。最早的王爺，可達三百六十多位，大部分與瘟神有關，即：王爺乃管理、傳播瘟疫的神明。
五府千歲各地的王爺
瘟神系統：王爺既是上天所派（代天巡狩），管、傳瘟疫之神，故早期，民間不敢久留其於鄉里，常會以“王船”形式，把王爺送到外地，或者焚燒送其回天庭，後期，逐漸變成掃蕩瘟疫的大神，如：五年千歲。
英靈系統：另外，王爺信仰也有其他的來源：如受人尊敬的英靈信仰：如有些廟宇供奉的三田都千歲（唐朝儒家名將雷萬春）、謝府千歲（東晉名臣謝安）、苻王爺（前秦君主苻堅）。
鄭成功祖孫系統：指清朝初期，台灣民間為避免被清政府查緝的的鄭成功、鄭經、鄭克臧祖孫信仰：如有些廟宇供奉的“朱王爺”（鄭成功被明朝賜姓“朱”），“開山王”（“山”暗指台灣）。
五府千歲王爺信仰簡述
據1960年所作的調查分析，台灣省宮廟所供奉之主神共有 二百四十七種之多，其中具有二十座以上的寺廟者有29種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是王爺，共有七百一十七座，足見王爺信仰的普遍。
在台閩有許多的“王爺廟”，這些廟裡的王爺照例會冠上一個姓，稱為“某府王爺”或“某府千歲”，俗說共有三百六十王爺，共一百三十二姓。假使三個王爺或五個王爺合祀在一 起，則稱為“三府王爺”、“五府千歲”等。供奉王爺的廟亦稱“ 代天府”，王爺出巡則稱為“代天巡狩”。
一般王爺的造型大都非常威嚴，但多是以明朝的裝束出現，有的錦袍玉帶，有的則是頂盔貫甲。台南南鯤鯓的代天府即是具有歷史的王爺廟，內祀朱、吳、李、池、范等五府王爺和一位將軍。
舊時王爺的“三年一醮”祭祀是非常豐富隆重，有瘟疫時亦要請王爺來鎮壓。福建並有“王船”的習俗，將王爺神像連同祭物糧食載在一艘特製的船中，任其飄流，這種船上面旌旗招展，桅帆俱備，也很威武，假如某個村落有王船飄到，該村便要迎神奉祀一番，再將之放流。後人多有直接建廟，使其留下以保護民眾。據說南鯤鯓廟的王爺，便是這樣飄來的。
而乩童降神，往往亦稱有某王爺附身，乩童所奉的神像又與廟裡的不同，祂只有一個小型的王爺頭像，下面連著一枚大鐵針，乩童作法時有時會把它從左頰穿到右頰，或是以釘槌猛擊背部。
基本上，這是一種來歷非常撲朔迷離而難以查考的神，據連雅堂在《台灣通史·宗教志》里的解釋，這是假託以奉祀鄭成功的， 所謂“時已歸清，語多避忌，故閃爍其辭，而以王爺稱。”所謂“雍乾之際，芟夷民志，大獄頻興，火烈水深，何敢稍存故國之念？”於是老百姓就聰明地採用了這種方式追祀鄭成功。
查民間對這種王爺的傳說，果然是十分“閃爍”，如；
說王爺為明末時之三百六十名進士，因不願仕清而自盡，玉帝特別敕封為王，使之巡按天下，賞善罰惡。
或說“王爺”為唐明皇時三百六十名進士，因明皇要試張天師法術而誤傷，故天子賜其封為王，遊歷天下，周享血食。
或說王爺為秦始皇焚書坑儒時的儒者，各地因而尊為王爺。
或說王爺系古時之五名士人，途中見水井中有疫毒，自行投身井中，救人性命，因此大德，而升天為神。
五府千歲
《李府千歲》
俗名李大亮，涇陽人，文武雙全，乃是五王之首，由於輔助開國有功，唐高祖封賜為金州總管司馬，不久又加封安州
李府千歲剌史。 唐貞觀年間，先後出任交州都督、涼州都督、西北道安撫大使、劍南道巡省大使、左衛大將軍、工部尚書等職，晉爵武陽公。貞觀八年（634年）李大亮領兵征伐吐谷渾的番兵番將，貞觀15年（641年）又大敗番將篩延陀，受封為行軍總管。
李府千歲為唐代立了不少功勞，也幫助建立不可動搖的唐王國。 由於功在社稷，李大亮在朝廷是一位受人尊敬的名將，又因為父母早已過世，平日在家侍奉兄嫂如同父母，傾盡家產幫助需要的百姓，可以說是一位十全十美的聖賢。
根據《唐書》記載，李大亮是唐代的開國功臣，由金州總管晉升到行軍總管，對唐初穩定政局貢獻良多。 他不但忠君愛國、體恤百姓，又有君在臣在、君亡臣亡的偉大情操，在唐高祖駕崩之後，竟追隨唐高祖於九泉之下。
相傳玉皇上帝知聞李大亮之事，就敕封祂為代天巡狩，駐守人間，擁坐王船，巡狩四方，以驅疫除瘟，聖稱為大王李府千歲，四月二十六日為其聖誕千秋。
《池府千歲》
二王姓池名夢彪，陳留人氏，文質仁心，天資聰穎，性情剛直，治軍嚴正，用兵如神。 唐高祖入關時，因助唐開國有功，授封中郎將、折衝都尉。 貞觀17年（643年），隨唐太宗親征高麗國（即後來的韓國），勢如破竹，又加封為宣威將軍。
池府王爺是一位文質彬彬的神聖，為何金身造型是黑臉，眼大如豆，看起來威嚴無比呢？ 傳說池府王爺某夜夢見一位瘟神，奉玉帝旨令下凡降災、散布瘟疫，池王知道這件事後，便請這位瘟神到府中飲酒暢談。 瘟神暢飲之後，已有幾分酒意，就吐露下凡之意，池王心腸慈悲，害怕百姓受災，託言借看藥粉，趁瘟神不注意時將那包瘟疫粉全部吞下。 藥粉進入池夢彪腹中，藥性發作，隨即滿臉變黑，兩眼突出而亡。
瘟神帶著池夢彪的靈魂參見玉帝，玉帝感念祂愛民救民的精神，敕封祂為代天巡狩池府千歲，六月十八日為聖誕千秋。
《吳府千歲》
三王吳孝寬，江蘇吳縣人，志烈秋霜，嫉惡如仇，對地理風水，非常有研究，又會觀星望斗，文業武功客群兄弟的敬仰。 由於幫助唐高祖開國有功，授封「中郎將」，不久又高中進士，奉命出任知府，愛民如子，深得唐高祖的器重。 繼封吏部尚書，經常教導百姓開墾圳溝，引水灌溉田地，當時的人稱讚吳孝寬為「眼望天、心在地」。
三王五府千歲何時升化並無資料記載，但五兄弟中只有吳府三王爺沒有留鬍鬚，九月十五日是三王的聖誕千秋。
《朱府千歲》
四王朱叔裕，嘉興人，才學出眾，公正無私，明辨是非，執法森嚴。 唐高祖建國時，曾奉命鎮守土門，攻退前來侵犯的胡人。
武德五年（六二二年），領兵平定廣州，授封綿州刺史、大理寺卿，又官拜吏部天官，何時升化已無資料可查，玉帝也敕封祂為代天巡狩，朱府千歲聖誕是在八月十五日。
《范府千歲》
五王范承業，和吳府三王同是江蘇吳縣人，博通經史，智勇超群，精通醫術，時常醫人救世，做官時，打敗巴東流寇，授封折衝都衛。
唐高祖在位之時，以七篇文章高中進士，不久出任刑部大司寇。 唐太宗在位時，擔任武州刺史以及太原尹，四月二十七日為其聖誕千秋。
五府千歲，為五位王爺的統稱。在台灣省，有許多種王爺的組合，最普遍的說法是指“李、池、吳、朱、范（李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業）”五位千歲，其中有名的廟宇為：台南縣北門鄉南鯤鯓代天府、麻豆代天府。高雄縣大寮鄉之南雄代天府則是頗具規模的新興廟宇，規模不下於台南縣諸廟者。
其他，不是此五姓之王爺，如：台南西港慶安宮代天巡狩十二瘟王是曾文溪流域重要的王爺信仰。而屏東東港東隆宮之溫府千歲之信仰，可說是東港溪流域最盛大的王爺信仰，上述兩者的王船祭典皆號稱為台灣最盛大。
雲林縣褒忠鄉之“五年千歲”，則是依照年份輪值為主神的廟宇。
高雄市左營元帝廟的朱府千歲，則是另一種信仰的形式。
