三表

這是中國哲學史上最早提出的關於真理標準的命題，對後世產生了重要影響。墨子的三表法帶有明顯的經驗論的局限，具有忽視理性思維的傾向。另外，三表也是“水錶、氣表、熱能表”統稱。

三表

正文

中國戰國初期墨子關於檢驗認識的標準。墨子認為，要檢驗人們的認識正確與否，必須有一個共同標準，即言“必立儀”。為此，他提出了判斷言論是非真偽的三個標準，即所謂“三表”：“有本之者,有原之者,有用之者”。①“上本之於古者聖王之事”，即以歷史記載中前人的間接經驗為依據；②“下原察百姓耳目之實”，即以廣大民眾的直接感覺經驗為依據；③“廢（發）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”，即以某種言論主張在實施過程中所產生的社會效果是否符合國家、人民的利益為依據。在中國哲學史上，墨子第一次提出檢驗認識的真理性的標準問題，這是他的一大貢獻，對後世有深遠影響。墨子以歷史經驗、眾人的直接經驗和社會政治效果為真理標準，強調“事”、“實”、“利”對檢驗認識的決定作用，這是一種樸素唯物主義經驗論的真理觀。後來荀況重“符驗”、韓非重“參驗”、王充重“效驗”的唯物主義認識論，都是對墨子這一思想的繼承和發展。“三表”法也有嚴重的局限性，它基本上建立在感覺經驗的基礎上,忽視理性思維的作用,因而不能科學地區分經驗材料中的真象和假象。他由“聞之”、“見之”得出了“鬼神之有”的錯誤結論。

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