三漸次

三漸次

【三漸次】 [出首楞嚴經] 三漸次者。乃楞嚴經中。佛欲說修行地位。而先說此三等次以為根本。以由一切地位雖有淺深不同。而皆以此三種而為進行之本。故經雲。如是漸修。隨所發行。安立聖位。是也。一除助因除助因者。謂除眾生助惡之因也。助惡之因。即五種辛也。五辛者。即蔥菲薤蒜興渠也。謂此五辛。食則能發淫恚。邪魅所著。天人遠離。是故修行之人。欲得菩提。必先斷除此五種辛菜也。故經雲。是諸眾生求三摩地。當斷世間五種辛菜。是也。(興渠葉如蔓菁根如蘿蔔。出土辛臭。梵語菩提。華言道。梵語三摩地。華言等持。)二刳正性刳。剖也。破也。正性即眾生淫殺之性也。以一切盜妄等惡皆由淫殺而起。故指此為正性也。若欲修菩提者。當用剖破淫殺之性。勿令毀犯。故經雲。是修行人。若不斷淫及與殺生出三界者。無有是處。是也。(三界者。欲界。色界。無色界也。)三違現業違者。背也。遠也。現業即現行六塵境界所起之業也。謂修菩提之人。既能斷除五辛。不犯淫殺。則於現前六塵之境違遠而不相涉。故經雲。如是清淨持禁戒人。心無貪淫。於外六塵不多流逸。是也。(六塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵。法塵也。)

內容劃分

除助因

即祛除眾生助惡之因,如蔥、韭、薤、蒜、興渠五種辛菜,食之易引發淫恚,為邪魅所著,令天人遠離,是故修行之人必先斷除此等助惡之因。

刳正性

一切盜、妄等惡皆由淫、殺而起,故眾生以淫、殺之性為正性;若欲修菩提,當破除淫、殺之性,勿令毀犯。

違現業

修菩提之人既能斷除五辛,不犯淫、殺,則於現前六塵之境違遠而不相涉。

經文節選

“阿難,如是眾生一一類中,亦各各具十二顛倒,猶如捏目,亂華發生,顛倒妙圓真淨明心,具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提,於是本因,元所亂想,立三漸次,方得除滅——如淨器中除去毒蜜,以諸湯水並雜灰香洗滌其器,後貯甘露。
“云何名為三種漸次?一者修習,除其助因;二者真修,刳其正性;三者增進,違其現業。
“云何助因?阿難,如是世界十二類生,不能自全,依四食住,所謂段食、觸食、思食、識食,是故佛說一切眾生皆依食住。阿難,一切眾生,食甘故生,食毒故死。是諸眾生求三摩提,當斷世間五種辛菜。是五種辛,熟食發淫,生啖增恚。如是世界食辛之人,縱能宣說十二部經,十方天仙嫌其臭穢,鹹皆遠離。諸餓鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常與鬼住,福德日銷,長無利益。是食辛人修三摩地,菩薩、天仙、十方善神不來守護,大力魔王得其方便,現作佛身來為說法,非毀禁戒,贊淫怒痴,命終自為魔王眷屬,受魔福盡,墮無間獄。阿難,修菩提者永斷五辛,是則名為第一增進修行漸次。
“云何正性?阿難,如是眾生入三摩地,要先嚴持清淨戒律,永斷淫心,不餐酒肉,以火淨食,無啖生氣。阿難,是修行人若不斷淫及與殺生出三界者,無有是處。當觀淫慾猶如毒蛇,如見怨賊。先持聲聞四棄八棄,執身不動,後行菩薩清淨律儀,執心不起,禁戒成就,則於世間永無相生相殺之業。偷劫不行,無相負累,亦於世間不還宿債。是清淨人修三摩地,父母肉身,不須天眼自然觀見十方世界,睹佛聞法親奉聖旨,得大神通游十方界,宿命清淨,得無艱險。是則名為第二增進修行漸次。
“云何現業?阿難,如是清淨持禁戒人心無貪淫,於外六塵不多流逸——因不流逸,旋元自歸,塵既不緣,根無所偶,反流全一——六用不行,十方國土皎然清淨,譬如琉璃內懸明月,身心快然,妙圓平等,獲大安隱,一切如來密圓淨妙皆現其中,是人即獲無生法忍。從是漸修,隨所發行,安立聖位。是則名為第三增進修行漸次。

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