1.《紅樓夢》原著的作者是誰？
作者為曹雪芹。但一直有作者為他人的觀點存在，可惜這些觀點持有人一直拿不出有力證據，所以一般不予理會。現在通行本一共一百二十回，最後的四十回，也就是八十一回到一百二十回。屬於一種續書，作為一般認為是高鶚，因為種種歷史原因，故付原著流傳。
2.初涉紅樓一般必讀的參考文獻讀物
蔡義江《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》——幫助解讀紅樓詩詞曲賦深意
周汝昌《紅樓夢新證》——關於紅樓的考證
周汝昌《紅樓藝術》——有關紅樓藝術的介紹
周汝昌《紅樓夢的真故事》——了解紅樓八十回後的情節
3.關於林黛玉所說的一句"放屁"粗話
黛玉說出如此粗口，乍一看可能另人大跌眼鏡。要說這也有什麼藝術之說當然也牽強，一般認為這便是黛玉爽直、"真我"之處，換做寶釵是斷然不會這么說的。再者，這也說明寶黛二人兩小無猜，親密度可見一斑，若是平常不甚親密之人，又怎會如此說呢？還有可能是因為小說在清末的時候是比較下層的文學形式，既然曹公要借這"比較下層"的文學形式表達自己的思想，那可能就儘量往通俗方面靠攏，所以紅樓里就出現了許多俗言、土話，以及這些倫理是比較粗俗的話。但畢竟曹公是極有思想境界的人，最終的紅樓夢也沒能俗"，而這些東西變成為紅樓"靠俗"的遺留，形成紅樓的獨特藝術風格。
4.寶玉送黛玉兩塊舊帕有何深意？
這個只能意會而無法言傳，但可以從這幾個方面細品：
1)手帕在古代是作為定情物的
2)舊帕留有寶玉的體溫、溫情、體貼......
3)見此帕如見人......
5.佛手為何物？為何探春不讓板兒吃？
一種散發香氣，行如佛之手掌的瓜果。佛手可以泡茶，做菜，但沒加工過一般是不吃的。所以探春的那個是擺設和散香用的，再者也不能生吃，所以就不讓板兒吃了。
6.晴雯的判冊圖畫為何意：
晴雯判冊圖：又非人物,也無山水,不過是水 渲染的滿紙烏雲濁霧而已。
若說這是晴雯身處的社會環境污穢不堪，有些牽強。因為判冊中的畫皆意喻人物最終命運，而這圖意喻晴雯身處的環境顯然不通。所以還應該是結合晴雯最終的結局。這幅圖實為"遮月圖"。晴雯既喻為"霽月"，而圖中皆"烏雲濁霧"，這便好理解了：晴雯最終因"誹謗"而"玷污"，導致"壽夭"，但她始終是冰清玉潔，只是"擔了虛名"，因此就像"霽月"被烏雲遮住，雖似被"污"，但本質始終潔淨無比！
7.為什麼賈府的丫頭如此驚恐被攆出府去？
因為賈府的丫頭都是買斷終身的，所以就算是被攆出去，還是賈府的丫頭、奴才，但卻無法在賈府伺候，也就得不到利銀，又無法自主尋找別的營生養活自己，對於在府中相對的有吃有穿，被攆出去後的境遇可想而知。再者，被攆出去的丫頭通常都是因為什麼"勾引主子"、"輕狂放縱"等污穢的罪名，這要是被攆了出去個姑娘家家的以後還怎么做人？這在當時女性名節第一的社會來說，無疑是致命的打擊！
8.神瑛侍者、頑石與寶玉
因為紅樓各個版本不同，所以有朋友閱讀時會出現歧義。其實關於這個問題，各個版本是這樣的：
脂本：頑石-通靈玉(寶玉所銜)；神瑛侍者-寶玉
程本：頑石-神瑛侍者-寶玉(程本胡亂改寫，導致曹雪芹原意喪失)
9.賈璉為何稱為"璉二爺"？
賈赦似乎只有賈璉一子，卻為何被稱為"璉二爺"呢？說法不一，但比較可信的有兩種。一種是認為曹雪芹原構思中賈璉還有一位哥哥，但是後來越寫越覺得沒用，所以刪掉了，但璉二爺這個名號卻疏忽了，一直留了下來。還有一種是認為《紅樓夢》中賈璉原就有一個哥哥，只是現存的八十回中並未出現。賈璉的哥哥叫賈瑚。此點為周汝昌先生考證結果，詳細考證過程請參閱周汝昌先生相關著作。
10.曹雪芹原稿中史湘雲的結局問題
前面我們說過，因為八十回後的原稿喪失，致使許多人物的結局不能確定。其中史湘雲的結局無疑是爭議最強的。
根據曹雪芹的判詞和判詩。我們能感覺到史湘雲最後夫死早寡的命運，這也成為歷來公認的結果。但一直有反對意見存在，清朝時有許多文人的筆記中，都不約而同的記載了一種紅樓夢的抄本，這種抄本一共一百一十回，和脂硯齋批語中所說的回數相當吻合。書中雖細小情節各不相同，但有些情節卻是一模一樣，都提到了寶釵早死、寶湘白頭。然而這種抄本在乾隆後就再無人提及，有人認為是曹雪芹的原稿，有人認為是一種續書，至今仍是懸案。這種版本也就是常提到的"舊時真本"。
上世紀，周汝昌先生又再一次提出寶湘重會，遭來無數指責，而其中屬對判詞蔑視最為有力，大家都看到判詞中"雲散高唐，水涸湘江"，於是認為周汝昌的觀點不正確。可惜，至今持反對意見者對三十一回回目"因麒麟伏白首雙星"的理解也不統一。本站探佚板塊斑竹windg曾試圖重新解釋[樂中悲]，獲得成功，解釋了寶湘可以重會，文章發表在《紅樓》雜誌上2002年第4期。
據此，根據我們所了解的情況。對於史湘雲的結局最為有影響力的有兩種說法。第一、嫁給衛若蘭，後若蘭早死，守寡；第二、嫁給衛若蘭，後若蘭早死，又嫁給賈寶玉，白首。當然此時的寶玉早已與以前的寶玉不一樣，這裡面牽扯到佚稿中甄寶玉的相關情節。
12.忠靖侯史鼎是什麼人？史鼎和史鼐關係是什麼？與史湘雲的關係？
第十三回出現的是忠靖侯史"鼎"(ding)，第四十九回出現的是保齡侯史"鼐"(nai)(見庚辰本)，史"鼎"和史"鼐"本是兩個人。
史"鼐"是史湘雲的叔叔(湘雲"襁褓中，父母嘆雙亡"，只有跟著叔父史鼐，第四十九回史鼐到外省上任，老太太留下了湘雲)，封"保齡侯"。第四回護官符"阿房宮，三百里，住不下金陵一個史"有注"保齡侯尚書令史公之後"，可見曹雪芹心中史湘雲的叔叔從來就是"保齡侯"而不是什麼"忠靖侯"。
蒙府戚序本的抄寫者可能看過第十三回、腦子裡有"史鼎"與史湘雲有關的印象(第十三回忠靖侯史鼎夫人來時有批語說是"伏史湘雲"），所以在第四十九回就把保齡侯史"鼐"改成了保齡侯史"鼎"。"鼐"和"鼎"看起來很象，抄錯也有可能。
13.紫鵑和鸚哥
黛玉進府時，賈母曾將丫頭鸚哥給了黛玉使喚，可後回中再未見其人，這是怎么回事呢？其實這鸚哥應該就是後來的紫鵑。甲戌本第八回〈薛寶釵小恙梨香院賈寶玉大醉絳芸軒〉有脂評提及：......雪雁道："紫鵑([甲戌側批]鸚哥改名也。)姐姐怕姑娘冷，使我送來的。"......
14.秦可卿之死
第五回判詩的畫中，預示著秦可卿死於上吊，但是小說中又說秦氏死於病症。至於孰對孰錯，經常有朋友問及。其實兩種說法並不矛盾，秦可卿的死在原稿中是上吊自殺，因為她和賈珍[也就是他老公公]通姦，事情敗露。所以上吊自殺，後來因為某種原因，曹雪芹採納了畸笏的意見刪除了這個情節。現存甲戌本保留了這樣一條回後批【"秦可卿淫喪天香樓"，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，的是安富尊榮坐享人不能想得到處。其事雖未行，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去。】
至於出於什麼目的，現在並不知道。所以說秦可卿之死不管是哪一種說法，都還是符合曹雪芹的意思的。推薦看俞平伯先生的《紅樓夢辨》，以及劉心武的《紅樓三釵之謎》做更多地了解。
15."紅學"是什麼？"紅學"是怎么來的？
"紅學"指的是研究《紅樓夢》的專門學問。"紅學"一詞最早見於清代李放的《八旗畫錄》，說："光緒初，京朝上大夫尤喜讀之，自相矜為‘紅學'"。"紅學"一詞還有一段有趣的故事，在民國初年，松江縣有個叫朱子美的文人，不攻《四書》《五經》，喜讀小說。自言"平生所見說部有八百餘種，而尤以《紅樓夢》最為篤嗜"。一天有個朋友來看朱子美，進門見他正埋頭讀書，便笑著問："先生現治何經？"他答道："吾之經學，系少一橫三曲者。"朋友不解，他說："無他，吾所專攻者，蓋‘紅學'也。"原來"經"的繁體字寫作"經"，"經"去掉一橫三曲正是個"紅"字，這個小故事流傳開來，不久"紅學"一詞就約成定俗，成為研究《紅樓夢》這門學問的名稱。
光緒年間，北京士大夫階層就以研究《紅樓夢》為"紅學"。民國初年，"紅學"已成為一門專門學問，如蔡元培、王夢阮等學者開始對《紅樓夢》進行系統的研究。五四以後，胡適、俞平伯等用現代的考證方法來研究《紅樓夢》，把紅學研究向前推進了一大步，因此，人們把五四以前的紅學稱著"舊紅學派"，而把胡適、俞平伯所倡導的紅學叫做"新紅學派"。
16.李宮裁是誰？
李宮裁就是李紈，珠大嫂子也是她。賈珠[賈政夫婦大兒子，早死]之妻、賈蘭之母。
17.林黛玉的眼睛
第三回林黛玉的外貌描寫歷來被人稱頌，但最關鍵的兩句卻各脂本均不相同，甲戌本又被塗抹。而現在通行的"兩灣似蹙 酋玖I煙眉，一雙似喜非喜含情目"則讓人大倒胃口，因為後半句粗俗至極，而且完全不符合林黛玉的人物性格。
周汝昌早年曾細檢甲戌原本，認為不是"含情目"而是"含露目"，紅學界不屑。上世紀八十年代，周汝昌到蘇聯察看列藏本，列藏本作"兩灣似蹙非蹙櫳煙眉，一雙似泣非泣含露目"，字跡清晰，語言優美，當是曹雪芹原稿。但紅學界某些人犯有嚴重的"文人相輕"的毛病，至今仍不承認，可列藏本所云確應該為目前發現的最好的描寫。
18.寶玉將寶釵比楊貴妃，寶釵因何大怒？
紅樓夢第三十回，寶玉又笑道："姐姐知道體諒我就好了。"又道："姐姐怎么不看戲去？"寶釵道："我怕熱，看了兩齣，熱的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就來了。"寶玉聽說，自己由不得臉上沒意思，只得又搭訕笑道："怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱。"寶釵聽說，不由的大怒，待要怎樣，又不好怎樣。回思了一回，臉紅起來，便冷笑了兩聲，說道："我倒象楊妃，只是沒一個好哥哥好兄弟可以作得楊國忠的"寶釵為何因寶玉那小小的玩笑而大怒？
寶姐姐向來以正統自居，很是在意自己的好形象。據正統史書記載，楊氏惑亂朝綱，誤導朝政。封建社會所謂的"妖婦禍國"，是不好的象徵。所以薛寶釵發怒也是情理之中。
另：雪芹曾多次將寶釵喻楊妃，比如二十七回回目" 未 亭楊妃戲彩蝶"。
二．《紅樓夢》版本簡介：
到目前為止，已發現的脂本有十二 種。其中比較重要的有下列幾種：
1.甲戍本：又稱脂戍本即原同治間大興劉詮福所藏十六回《脂硯齋 重評石頭記》。存一至八，十三至十六，二十五至二十八回。這個 本子的底本是脂硯齋在乾隆十九年（1754）"抄閱再評"的。就底 本而言，甲戍本是最早和最可信賴的抄本。
2.已卯本：又稱脂怡本。即清怡親王的原抄本《脂硯齋重評石頭記 》。原存三十八回，即一至二十，三十一至四十，六十一至七十回（內缺六十四、六十七兩回）。後來又發現了三回和兩個半回，五十五 回後半回、五十六、五十七、五十八三回和五十九回前半回，共存四 十一回又兩個半回。據紅學家考證，這個抄本是第二代怡親王弘曉所有。
3.庚辰本：又稱脂京本，即北京大學藏七十八回本《脂硯齋重評石頭 記》。原本八十回，中缺六十四、六十七回。一九五五年影印時所缺 兩回據已卯本補入。但已卯本中這兩回也是後人據程高系統本抄配的。一九七四年人民文學出版社重印時，這兩回換用蒙府本文字補入。 庚辰本是乾隆二十五年（1760），其時曹雪芹尚在。此本是根據已卯 本整理過來的，回目、正文和批語保留著作者與整理評註者自存本的不少痕跡。
4.夢稿本：又稱脂稿本，即一九五九年春發現，以後歸中國科學院文 學研究所藏，由中華書局影印出版的《乾隆抄本百二十回紅樓夢稿》，簡稱《紅樓夢稿》。這個抄本大體上屬於已卯本、庚辰本系統。此 本的重要價值除了研究續補問題外，還在於它原抄所據的底本是相當 早的脂本，不少異文可以訂正它本之訛誤或提供新的研究線索。
5.戚序本：又稱脂戚本或戚本。原由乾隆時德清戚蓼生所藏並序，約 在光緒年間張開模得到的一個過錄本，後歸上海有正書局老闆狄葆賢，據以照相石印。人民文學出版社一九七三年據有正石印大字本影印 出版時，已改題《戚蓼生序本石頭記》。此本字跡工整，清楚有條，便於閱讀，是一種比較完善的脂評系統的流傳本。它整理的底本可能 不止一種，因此別本殘缺之處，皆已補齊。匯集的批語也比較多，有 不少是它本所缺的。
6.甲辰本：又稱脂夢本，或稱脂晉本。即一九五三年在山西發現的乾 隆四十九年甲辰 （一七八四）夢覺主人序本八十回《紅樓夢》，北京圖書館藏。此本底本接近甲戍本，但正文作了大量刪改，出現了大 量異文，有的已同於程甲本，這是程高沿襲此本，還是此本據程高所 整理的底本過錄尚待進一步研究。十九回回前總評中說："原本評註 過多，未免旁雜，反擾正文，今刪去，以俟觀者凝思入妙愈顯作者之 靈機耳。"這樣，所據底本的脂批就被大量刪除了。
7.靖臧本：亦稱脂靖本或靖本。即一九五九年在南京發現的揚州靖氏 所藏乾隆時的抄本《石頭記》。一九六四年尚在，幾年後，迷失不知 下落。書發現之初，毛國瑤曾將此書與戚本作了對勘，摘錄戚本中所 無的批語一百五十條，後來，將它發表在南京師範學院《文教資料見 報》一九七四年八，九月號上，並撰文介紹。此本保存了很多不見於 它本的朱墨批，其中有些墨批極為重要，對曹雪芹的創作思想極有價值。
8.列藏本：又稱脂亞本，即蘇聯亞洲人民研究所列寧格勒分所藏抄本《石頭記》。存七十八回，中缺第五、六兩回。此本有眉批一百十一 條，夾批八十一條，雙行批八十八條。據介紹，將近二百多條的眉夾 批，與別本脂評相同的競沒有一條。但雙行批幾乎乎部與庚辰本相同。此本遲於已卯本、庚辰本而早於其他已完成分回的本子。此本是一 部極有價值的其完整性與可信性不亞於庚辰本的早期《石頭記》抄本。
以上是《石頭記》八種脂批系統抄本的簡單介紹，資料取自蔡義江著 的《紅樓夢詩詞曲賦評註》團結出版社1991年。
三．女子
1.金陵十二釵分別是誰？
黛玉、寶釵、元春、探春、湘雲、妙玉、迎春、惜春、鳳姐、巧姐、李紈、秦氏
2.金陵十二釵三冊及《紅樓夢》十二曲分別都是寫誰的？
（1）金陵十二釵又副冊
晴雯：霽月難逢,彩雲易散.心比天高,身為下賤.風流靈巧招人怨.壽夭多因毀謗生,多情公子空牽念.
襲人：枉自溫柔和順,空雲似桂如蘭,堪羨優伶有福,誰知公子無緣.
（2）副冊
香菱：根並荷花一莖香,平生遭際實堪傷.自從兩地生孤木,致使香魂返故鄉.
（3）正冊
寶釵、黛玉：可嘆停機德,堪憐詠絮才.玉帶林中掛,金簪雪裡埋.
元春：二十年來辨是非,榴花開處照宮闈.三春爭及初春景,虎兕相逢大夢歸.
探春：才自精明志自高,生於末世運偏消.清明涕送江邊望,千里東風一夢遙.
湘云：富貴又何為,襁褓之間父母違.展眼吊斜暉,湘江水逝楚雲飛.
妙玉：欲潔何曾潔,雲空未必空.可憐金玉質,終陷淖泥中.
迎春：子系中山狼,得志便猖狂.金閨花柳質,一載赴黃粱！
惜春：勘破三春景不長,緇衣頓改昔年妝.可憐繡戶侯門女,獨臥青燈古佛旁。
鳳姐：凡鳥偏從末世來,都知愛慕此生才.一從二令三人木,哭向金陵事更哀.
巧姐：勢敗休雲貴,家亡莫論親.偶因濟劉氏,巧得遇恩人.
李紈：桃李春風結子完,到頭誰似一盆蘭.如冰水好空相妒,枉與他人作笑談.
秦可卿：情天情海幻情身,情既相逢必主淫.漫言不肖皆榮出,造釁開端實在寧.
四.《紅樓夢》十二曲
[終身誤]——寶釵、黛玉;[枉凝眉]——寶玉、黛玉（有不同意見）;[恨無常]——元春
[分骨肉]——探春;[樂中悲]——湘雲;[世難容]——妙玉;[喜冤家]——迎春;[虛花悟]——惜春;[聰明累]——鳳姐;[留餘慶]——巧姐;[晚韶華]——李紈;[好事終]——秦氏
五.眾人生日
大年初一：元春，太祖太爺
過了燈節（正月二十一）：薛寶釵
四月二十六：賈寶玉、薛寶琴、平兒、邢岫煙，四兒
二月十二：林黛玉、花襲人
三月初一：王夫人
三月初三：賈探春
三月初九：賈璉
三月十六：王子騰夫人
五月初三：薛蟠
七月初七：巧姐
八月初三：賈母生
九月初二：王熙鳳
九月十五：賈敬
十月二十三：王子勝
5.關於"一從二令三人木"
《紅樓夢》第五回寫賈寶玉在太虛幻境翻看金陵十二釵的"終身冊籍"時，看到影射王熙鳳的"是一片冰山上有一隻雌鳳"。其判曰："凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。"
甲戌本、戚序本在"一從二令三人木"句下，有小字批註曰："拆字法"。
可是，這一有關王熙鳳評語和結局的七個字，到底如何理解，"拆字法"到底如何拆法，長期來沒有人能作出圓滿的答案。現把中外古今的《紅樓夢》研究者的種種猜測，羅列於後：
（1）、早在一七九五年（乾隆六十年），周春在《閱紅樓夢隨筆》一書中，第一個企圖解釋這句判詞。他說："案詩中‘一從二令三人木'句，蓋‘二令'冷也，‘人木'休也，‘一從'月（目）從也，‘三'字借用成句而已。"
（2）、一八五零年（道光三十年），太平閒人張新之的妙復軒評本，在此句下注曰："王熙鳳終局。‘二令三人木'，冷來也。"但"冷來"二字，他沒有解釋。
（3）、一九一三年，王夢阮、沈瓶庵寫《紅樓夢索隱》一書時，沿用這一說法，來附會他們的主張的《紅樓夢》影射順治與董鄂妃故事的論點，並且說："末世"就是"明之末世"，"冷來"，"言北方苦寒之族來居中國也，又由北京來定江南也。"
（4）、一九二九年，北京《益世報》發表化蝶《金陵十二釵冊》一文，其中談到"第三句的‘一從'二字是一個‘從'字，‘二令'二字是一個‘冷'字，‘三人木'三個字是‘來'字，合在一處是‘從冷來'三個字"。但"從冷來"三個字從何解釋呢？化蝶也沒有答案，只說："這個謎語實在難猜"！
（5）、一九四七年，徐高阮在《人間世》第一卷第三期《讀〈紅樓夢〉雜記二則》中，提出新的看法。他說："以我看來，‘從'就是三從四德的從，‘一從'是指熙鳳閨中和初嫁守其婦道的時代。‘令'就是發號施令的令，‘二令'是指王熙鳳執掌家政操縱一切的盛日。‘人木'就是休棄的休，‘三人木'是指鳳姐時非事敗致遭遣歸的末路。"
（6）、一九五四年，趙常恂寫信給吳恩裕，對此句另有新解："愚意以為‘一從'，是口，口內加一令字是囹字。‘三人木'是口內加人字木字，為囚字困字，疑鳳姐結果或被罪困囚於囹圄，方與‘哭向金陵事更哀'意義相合。"吳恩裕認為"此解雖於事理相近，然於字義卻遠甚。"於是他在《有關曹雪芹八種》里接受了另一種意見，他說："或解之曰：（大意）鳳姐對賈璉最初是言聽計‘從'，繼則對賈璉可以發號施‘令'，最後事敗終不免‘休'之，故曰：‘哭向金陵事更哀'云云。此說甚是。"
（7）、一九六零年，嚴明發表《鳳姐的結局——‘一從二令三人木'》一文，副題是：《試斷紅樓夢後書百餘年之重要疑案》。他以為脂批既說是拆字格，就應該字字都拆，於是‘從'字拆成五個‘人'字加一個‘卜'字，五個人當然可說是：眾人，‘卜'字加‘一'字，成為‘上'或‘下'字，‘二令'是‘冷'，‘三人木'是‘夫休'二字，合起來便是"上下眾人冷，夫休！"簡單點說，就是"眾冷夫休"，即眾叛親離和被夫休棄是鳳姐的結局。 （8）、與此同時，美國威士康辛大學的周策縱認為，把‘一從'猜做‘上下眾人'還不妥。他把"從"字猜做"人上之人"，即"人上人"，於是這句話就成為"人上人眾冷夫休"。
（9）、一九六一年，吳世昌的英文版《紅樓夢探源》一書，推翻了上述種種猜測。他認為，"三休"是指第六十八回鳳姐因賈璉偷娶尤二姐事跑到寧府大鬧時說的三個"休"字。至於"二令"，他以為後來鳳姐大約被命令降而為妾，這是第一道令；再被命令真正休棄，這是第二道令。所謂"二令"便是指的這"第二道令"。
（10）、一九六一年十一月，《海外論壇》第二卷第十一期，發表周策縱《論關於鳳姐的‘一從二令三人木'》一文，提出了"一個新解答"。他認為這七個字是指鳳姐害死尤二姐的事，謎底就在第六十八回"苦尤娘賺入大觀園，酸鳳姐大鬧寧國府"和第六十九回"弄小巧用借劍殺人，沈大限吞生金自逝"這兩回內。他舉出"一從"二字，便是第六十八回開頭，尤二姐受騙時說的："奴家年輕，一從到了這裡之事，皆系家母和家姐商量主張。......"的"一從"，"曹雪芹......為了怕人找不到線索，所以特地在第六十八回里尤二姐的口中用這兩個字來作指標。""二令"是尤二姐進園後，鳳姐下的兩個命令：一面"命"旺兒暗地裡去唆使張華去都察院控告賈璉，另一面又"命"王信用錢去疏通都察院反坐張華以誣告罪。"三人木"是指第六十八、六十九回鳳姐口中所說的"要休我"、"給我休書"和"還不休了"這三句話。所以他認為，"‘一從二令三人木'實在包括了第六十八和六十九兩回的全部回目，指出了鳳姐害死尤二姐的整個故事"。
（11）、雲南大學楊光漢《‘一從二令三人木'新解》一文發表於《北方論叢》一九八零第五期，他認為，"一從"即"自從"之意，"二令"即"冷"字，"三人木"就是"人來"二字，合起來就是"自從冷人來"。但是，"冷人"是誰呢？他認為是"冷麵冷心"的"冷郎君"柳湘蓮，也是就是脂批所說"日後作強梁"的"柳湘蓮一干人"，即指"綠林好漢、義軍驍將"。於是他探測《紅樓夢》後幾十回的佚稿中，原有"暴民"造反的內容。"農民造反，震撼朝廷"，"這樣，賈府及其政治代表就像唐代的楊玉環及其家族一樣，成了眾矢之的。皇帝於是不得不採取權宜之計，賜賈元妃以死，並籍沒賈府，逮捕民憤極大的賈赦、鳳姐等人，‘以謝天下'。"簡單點說，《紅樓夢》的原構思是：不僅要寫出四大家族的毀滅，而且要寫出一代王朝的覆亡。"
