簡介
《田祖有神：明清以來的自然災害及其社會應對機制》《田祖有神：明清以來的自然災害及其社會應對機制》作者將民俗學、人類學、社會學、農學、地理學、生態學、細菌學和流行病學的概念與方法，套用於災荒史研究。研究的空間既有以省為單位的行政區域，也有以數十個村莊為範圍的小河流域。巨觀與微觀相結合的研究策略，跨學科的研究手段，以及作者對於中國災害史理論的思考，構成了《田祖有神：明清以來的自然災害及其社會應對機制》鮮明的特色。
目錄
第一部分 文化與生態Ⅰ 旱作村落雨神崇拜的地方敘事——陝西蒲城堯山聖母信仰個案
一、引言
二、水源形態和信仰——地形雨、廟和傳承人群體
三、抗旱史與堯山聖母信仰——以地方志和碑刻為中心
四、堯山聖母傳說的敘事類型
五、堯山聖母信仰與地方祭祀風俗——以清明接送神儀式為中心
六、結論
Ⅱ 中小流域的人地關係與環境變遷——清代雲南瀰苴河流域水患考述
一、引言
二、清代瀰苴河水患的分期和特點
三、水患重壓下的應對措施
四、水患的原因與其反映的環境變遷
五、結論
Ⅲ 旱澇、水利化與雲貴高原農業環境（1659～1960年）
一、引言
二、早澇災害與農田水利
三、糧食主產區的水利化
四、山地農田的水利化
五、水利的分配與受益
六、結論
第二部分 災荒與應對
Ⅳ 民國時期河南水旱災害及其社會應對
一、水旱災害等級序列的重建與時空分布
二、政府的應急：賑谷、賑款與施粥
三、政府的力量：平糶與移民
四、政府的現代性：工賑、除害與免疫
五、團體義賑：以華洋義賑會為例
六、結論
Ⅴ 清代江西水災及社會應對
一、清代江西水災的時空分布
二、“皇恩”與國力：蠲緩與救濟
三、官與紳：平糶與借貸
四、以工代賑與伐蛟之術
五、效率與體制：官方應對的績效
六、結論
Ⅵ 明代北方災荒性移民研究
一、引言
二、“大災之後，必有大逃亡”
三、“苛政重賦”與“救荒無術”
四、“隨地居處”與附籍安置政策
五、“流民”與“流寇”的出現
六、結論
第三部分 生態政治學
Ⅶ 1928～1930年西北大旱災及其社會應對——以關中地區為中心
一、引言
二、旱災對關中地區的巨大破壞
三、大災的社會後果
四、災後重建：政府與農民
五、社會經濟結構的新變化
六、結論
Ⅷ 賑饑與政區：明清嘉定寶山基層行政之運作
一、引言
二、清代以前嘉定縣區劃涵義的變化
三、從分廠事件到分廠傳統
四、“廠董”職責的擴大和“（粥）廠”功能的轉化
五、從廠鎮合流到地方自治
六、結論
Ⅸ 田祖有神：治蟲與政治強制式的現代化——以浙江省為例
一、引言
二、浙江省各地稻作蟲害與社會環境
三、政府：強制的服務
四、農民：壓力下的動員
五、結論：政治強制式的現代化
Ⅹ 人鼠大戰：1950年代的內蒙古草原——以哲里木盟為中心
一、引言
二、環境、鼠與人
三、從消極防禦到重點進攻
四、剿殺黃鼠的大躍進
五、戰略、戰術與武器
六、結論
Ⅺ 雪災防禦與內蒙古社會的變遷（1930～1980年）
一、風雪中的畜群與保護
二、移牧
三、保畜
四、預防
五、民眾運動與制度協同
六、結論
第四部分 微生物與社會變遷
Ⅻ 鴉片戰爭中英軍的傳染病流行——以舟山為中心
一、瘧疾和痢疾：英軍在舟山染疫
二、霍亂：英軍與中國民眾
三、結論
XIII 上海城區霍亂病史研究——以“地方病”與“外來病”的認識為中心
一、引言
二、上海城區霍亂流行史
三、“地方病”還是“外來病”
四、上海霍亂弧菌之演化
五、上海城區霍亂發生或流行的背景
六、華界、租界對霍亂的不同預防措施
七、結論
XIV 關於廣東鼠疫自然疫源地的再思考
一、地理景觀
二、宿主
三、媒介
四、病原
五、結論：疫源地的來源、現狀和趨勢
科普讀物（十四）
| 科普讀物就是與科學技術普及有關的書籍。這類讀物的特點一是要善於把複雜的科學理論用最簡明的語言加以說明，使一般讀者能夠大體明白其中的道理，做到深入淺出；二是所介紹的科學知識一定要準確無誤，不能給讀者留下含混不清的概念，更不能使讀者得到錯誤的知識；三是它以介紹當代科學新成就為主要任務。 |
