瀟灑走一回。
現在人人都在這么說。瀟灑人生成了很多人所追求的生活方式。
但是，什麼是瀟灑人生，恐怕有多種不同的看法。自己想乾什麼就去乾什麼，不違背自我，不考慮後果，人生在世，反正橫豎是自己走一遭，算不算瀟灑?
獨往獨來，我行我素，不管別人怎么看，怎么說，我想說的就無所顧忌，毫不猶豫地把它說出來，我想乾的就全心投入，不顧一切地把它乾出來，算不算瀟灑?
拚命掙錢，拚命工作，拚命花錢，盡情享受，尊重自己的需求，跟著自我的感覺走，算不算瀟灑?
不為複雜的人際關係所困，不為名利所困，不為自己設條條框框，也不搞什麼“三必須”“四一定”，車到山前必有路，人到絕處必逢生，任其自我，放開人生，算不算瀟灑?
任何時候都能順應潮流，吃得開，玩得轉，能上能下，能工能農，能文能商，能嚴肅能滑稽，能大哭能大笑，能拿得起也能放得下，能一擲千金，醉生夢死，也能守著一碟花生米大談薩特、莊子和未來哲學，這算不算瀟灑?
出了家門或辦公室，一日突然心血來潮，想到沒到過的地方去浪遊一下，結果辭掉工作，賣掉家具，頭也不回，直奔車站，—買一張三等車票擠上火車，這算不算瀟灑?
也許這些都算瀟灑，也許都不算瀟灑，因為瀟灑是一種俗世的解脫、心靈的自由、個性的自在、行為的酣暢。瀟灑人生不僅能自己把握自己，盡情地展示、發揮和享受自己的生命，更重要的是能夠展示得美妙絕倫，發揮得淋漓盡致，享受得不同凡響；瀟灑的人不僅活得自在、自由，而且活得漂亮，活得利落，活得美妙； 瀟灑實際上就是一種美，一種人生人世不可多得的美，一種表現生命的美、活動的美。
所以，瀟灑難得，或者說難得瀟灑。雖然人人都在想“瀟瀟灑灑走一遭”，但是走起來就知道不容易。比如人沒錢瀟灑不起來，有了錢也瀟灑不起來；有家庭的人處處有拖累，沒家室的人時時有失落；沒名沒利倒也一身輕鬆，但身為下人誰也不會買你的帳；我行我素，不在乎別人說什麼，確實獨具一格，但是沒有關係在這個世界上就寸步難行......，如此等等，要想活得自在，活得瀟灑，活得優美，談何容易!
但是，不容易還是要瀟灑，痛痛快快活一遭，自由自在過十生，誰不嚮往，誰不羨慕，只要你不甘心人生被捆綁，不甘心人性被扭曲，那么你遲早都會瀟灑一次。
浪漫人生
浪漫人生充滿著奇遇、幻想、熱情和令人傷感的故事。沒有激情的人，缺乏想像的人，精於細算的人，深思熟慮的人，安分守己的人，都不可能有浪漫人生。
浪漫人生是一種激情的激發和燃燒，對於自己所鍾愛的人和事，對於自己所嚮往的奇幻境界，對於自己所營造的神奇圖景，充滿一心一意的迷醉和渴望，甘願把自己的全部生命都投入進去，任其自我燃燒，任其生命在燃燒中碾轉反側，經受煎熬，不在乎在烈焰中化為青煙和灰燼。
激情從來就不是安分守己的。浪漫意味著一種對傳統、對常規的藐視和反抗，它最不喜歡循規蹈矩。激情所到之處，像一道閃電，像一團山火，像一流春水，沒有什麼理由可以解釋，沒有什麼東西可以撲滅，沒有什麼力量可以阻擋。它是爆發式的，跳躍性的，無可遮蔽和無可隱瞞的，更是不顧一切的。這時候，人所遵循的只是激情的命令。生命之河流到哪裡，哪裡就進發出激情的歡笑聲和撞擊聲。
浪漫本身就是一首激情的歌。它最大的特點就是毫不保留的感情的奉獻。這是測試真浪漫假浪漫的試金石。因為這個世界上確實存在著各種各樣的假浪漫，虛情假意到處沾花惹草，冒充崇高到處招搖撞騙，心懷鬼胎的海誓山盟，斤斤計較還要故作開放……
浪漫不浪漫，關鍵取決於主觀氣質和情態。有浪漫氣質，自然就會有奇遇，有迭宕，有精彩的人生故事。因為浪漫者自己就是這奇遇的主人公、迭宕的製造者、精彩人生故事中的中心人物。
你說，這個人活得真浪漫，並不是由於他的運氣特別好，遇到的人和事特別絕，而是由於他有激情，有氣質，想愛就愛得死去活來，不管對方在天涯海角，更不在乎愛的路是多么漫長、曲折、艱辛，只是牢牢把握著自己的方向，寧肯玉碎瓦爛也不放棄。
所以，浪漫人生並不是規則的、合乎一般標準的人生。它可能是一片汪洋的水，一道飛揚的瀑布，一簇瘋長的長青藤，激情高漲就會四處橫溢，遇經懸壁就會飛流直下，找到對象就會拚命攀援。精彩的故事往往就產生於這種無規則的騷動與追求之中。
所以，浪漫有大喜，也有大悲。喜的時候神采飛揚，忘乎所以，是美的極致，愛的高峰；悲的時候，則垂頭喪氣，萬念俱灰，是絕望的深淵，痛苦的底層，受不了這份絕望和痛苦折磨的人，最好不要有浪漫人生。
風流人生
風流人生多與才子和名士有關。活得瀟灑，不為世俗規範和名利場所困的人，才可能風流。真正的風流並不是沾花惹草、光想占小便宜之輩，而是本性浪漫、不拘禮法的情種。
風流人生往往千古傳頌，它閱盡情愛之路上的精彩風光。例如英王愛德華八世一生風流的故事，就廣泛被人傳頌。生於1894年的愛德華是一個真正的不愛江山愛風流的國王，從年輕時就開始捲入一連串的風流事件之中，而且特別喜歡結交已婚婦女。有一次他在防空洞躲空襲時，結識了一位自由黨議員的妻子沃德夫人，立刻陷入情網，結果導致長達16年的情火。在這期間，他又和多個美婦人一見鍾情，糾纏在纏綿的情愛之中。在這其中，他與一個海軍軍官的妻子辛普森的戀情令朝野震動。據說，辛普森夫人身上好像有種魔術，她就使愛德華王子著了魔，瘋狂地去追求她；愛她。為了討辛普森夫人的歡心，他先後從王室的珠寶庫中悄悄拿出價值10萬英磅的黃金、玉器、鑽石、首飾等傳世之寶，送給辛普森夫人。後來，他們的戀情愈來愈烈，開始公開招搖過市。1936年夏天，他們一起到南斯拉夫、希臘度假，一起在海濱上散步、游泳、進行日光浴；辛普森夫人在眾目睽睽之下身著泳衣、裸胸露腳，和愛德華一起如進無人之境，一時成為歐美報章的“爆炸性”新聞，震驚了英國王室。當愛德華提出要和辛普森結婚時，立即遭到了來自朝野各方面的反對。英國國會和教會認為，作為英國國王，愛德華八世娶辛普森夫人
是絕對不能被容許的，因為辛普森夫人出身平民，而且過去離過婚，現在又是有夫之婦，愛德華這樣做有悖國教和有失禮統，還有的人甚至聲稱要炸掉辛普森夫人的住宅，嚇得愛德華八世乾脆搬去和辛普森夫人同住。最後內閣開會決定，愛德華要么娶辛普森夫人而退位，要么當國王而放棄結婚，二者不可兼得。
在這種情況下，辛普森夫人提出，她願意離開英國，人去線斷，以便愛德華能繼續留任國王，但是愛德華堅決不改初衷，他寧願丟掉王冠，也不願失去他真心相愛的女人。於是，1936年12月10日，他在“國退位詔書”上籤字，然後離開倫敦，最後於流亡愛情之中結束了自己風流的一生。
由此可見，風流人生之所以風流，也正因為它顯示了人的本性不受時俗約束。
享樂人生
人生下來就是為了享受，活著就是為追求享樂，這是很多人的人生觀。想想也很容易理解，人活著乾什麼呢?不是都會走向死亡嗎?偉大的人和渺小的人，智者與傻子，將軍與士兵，都不是在這個世界上走一遭嗎?最後的結果無非都是空的，都是一無所有，赤條條地來赤條條地歸去。既然如此，人生的一切都是靠不住，除了自己現世的生命享受。因此，千萬不要虧待了自己，更不必想得太多，去做苦行僧。
因此，大凡太平盛世，五穀豐登，就有享樂主義盛行。因為生活好了，反而人不再覺得有什麼值得去獻身，去追求了，也更不必擔心明天的日子怎么過了。於是，就有了燈紅酒綠、醉生夢死，有了“今日有酒今日醉，不知人有隔夜愁”,有了各種名目的享受俱樂部和狂歡夜宴，更有了一擲萬金的奢侈和不顧一切的狂賭……
享樂人生多半重的是感官上的滿足和享受。他們用感官來體驗生活和生命，而不是用心靈。感官者，無非是口之於味，目之於色；無非是口欲、色慾、性慾之類。當人沉浸在感官的歡娛之中的時候，他會充分感受到自己生命的需求和能量，他會忘記一切，首先是人最後的結局一—死亡。所以，享樂人生者，往往有——種與死亡搶奪生命空間的感覺，好像抓住每一分鐘的享受，就覺得人活著合算一點，否則就是不合算，就是白活。
所以，享樂人生者具有瘋狂性。他們不顧一切，不考慮將來，不思考後果，不相信來世，不服從上帝，甚至不珍惜自己的身體。眼前的享樂就是一切，包括醉酒、縱慾、貪食、吸毒，所謂酒池肉林、荒淫無度，很多人因此斷送了生命。
享樂人生並非一定幸福，相反，追求享樂者往往非常絕望，對這個世界絕望(以為沒什麼值得追求的)，對自己絕望(反正遲早都是死)。享樂不過是一種生命的排遣，一根生存在世界上的救命稻草。況且，感官上的享受是有限的，短暫的；興奮總是轉瞬即逝，不可能永遠都是高潮。所以，享樂者的情緒也常常大起大落，興奮之時忘乎所以，夠味，夠勁，過癮，但是興奮過後又是一片空虛，情緒低落到了極點，甚至想跳樓，想自殺。
不少人是在狂歡後自殺的。
消遣人生
我的人生就是賞心悅目，消遣是主鏇律。
我的人生是我自己設計的，但是並沒有那么多預定的、非做不可的事情。我也不在乎這人生之路是筆直的，還是彎彎曲曲的，它到底通到什麼地方。但是我希望看到別人看到過的美景，也不願意放棄別人所沒有享受過的嘗試。
我性格隨和，興趣廣泛，我的人生也無所不有，無所不包，凡是這個世界有的，我都願嘗試，都想欣賞。比如異國他鄉不同的生活方式，因其豐富多彩而會打動我。我的情趣在各種不同風情中穿梭，我喜歡各種各樣的食物，不管用的是牛油、胡桃油還是芝麻油，我也不管裝它們的是錫盤子、木碗還是陶土罐子，我都會慢慢欣賞，細細品味。
我抓緊每一秒鐘進行消遣。凡屬與名利無關的“無用”東西，我都喜歡，並且動不動就沉迷。我翻開一張報紙，從不看政經新聞、世界大事，我愛看的是奇聞異事、娛樂新招。當然，這些都看完了，又沒有其它東西看，我會一個欄目一個欄目地看下去，連夾縫裡的尋人廣告也不放過，因為我的生命需要消遣，而這就是消遣。
除非工作也是一種消遣，否則我決不喜歡我的工作。因為我愛好的東西太多。看書、打牌、飲茶、散步、聊天、下棋，還有坐在床上摳腳丫，躲在衛生間裡剪指甲。這些都是消遣，也都是生命中的賞心悅目之事。
消遣不在乎對象，也不計較時間長短，關鍵是有趣愉快而又不勞心費神。比如看書，我從來不看大部頭的哲學書、枯燥的歷史書、深奧難懂的現代小說，我實在不理解這些書的作者為什麼這樣折騰自己，然後再來折騰別人，為了個啥?人生要那么多哲理乾什麼，冥思苦想豈不是老得太快?
有些人說，他也很想消遣，但是苦於沒時間；啊，這可真是天大的笑話。沒有一個人想消遣而沒有時間的，只要你真心實意地想消遣，不是半心半意的，不是僅僅把消遣看作是一種休息，那么時間就來了。在人的生命中，從來就不是有時間才去消遣的，而是想消遣才會有時間的。不信，你來看看我就是了，坐在辦公室，走在路上，回到家裡，我都在消遣，現在我最盼望的是上司解僱我，到時候我的消遣就更多了。
寬舒人生
人活著愉快，就得少煩惱；要少煩惱，心胸就得闊大一些，寬廣一些，學會寬恕自己和容忍別人，這就叫做寬舒人生。本來，生活就應該從容不迫，悠然自得。
人要活得寬舒，首先就得接受自己和自己的天性，不會對自己要求過分苛刻，也不會因看不起自己而焦慮不安。遇到不幸和災禍，他們會像其他人一樣痛苦，但是他們能夠想得開，而且能照常生活。他們也不像有些人那樣，為可能發生的災禍憂心重重，他們會做一些必要的準備，但是不會為此身心憔悴。
寬舒人生活得很隨意，他們摸透了自己的脾氣，知道自己的欲望和觀點，乾什麼事都不用先去調查求證，或者察色觀色，看別人的意見，他們只管我行我素，走自己的路。
同時，寬舒人生非常能夠容忍他人，容忍自己所不知道的東西。他們知道生活是變化無常的，這是個人所無法改變的現實，人不但要接受這種現實，而且還要從這種現實中找到樂趣，大可不必提心弔膽、顧慮重重地生活。對於自己不懂的事情，他們總是採取承認的態度，承認之後再去慢慢琢磨它，了解它。
因為這種容忍，寬舒人生者與他人的關係比較融洽，因為他們能平易自然地與各種各樣的人相處，而不管這些人的年齡、教養和性格特點。由於他們是按照人的本來面目、而不是按照自己的要求去接人待物的，所以他們很少會對別人感到失望，更不會吹毛求疵，總覺得別人不夠格——如果這樣，少不了自己肝火上升，心跳加快。比如，有一位教授是一個工作迷，經常早出遲歸，並且耽誤家裡的事，但是他妻子卻過得很寬心，她說：“當我們結婚的時候，我就明白他這種脾氣改不了了，所以他經常很晚回家，甚至在實驗室里度過星期六和星期天，我也不會感到太難以忍受。”
有了寬容，才有了人生的舒展和舒服，這就是舒展人生的含義。所以人生的寬舒是一種建立在認識現實基礎上的心安理得的生活方式。寬舒就是不抱怨，而不是虛假的開心、欺騙的寬容和不老實的異想天開；寬舒人生者是實事求是的，不全通過玫瑰色的眼鏡或者墨鏡來看待生活。寬舒人生表現了一種健康優美的人性。
曠達人生
曠達人生是荒原大漠式的人生，因為它能接受八面來風，不拘泥小川，不徘徊窄巷，任狂風漫捲，沙走石飛，萬事隨生死，千慮歸自然，活著就飄飄落落，天高地廣。
曠達人生也像大海，因為它具有寬廣的胸懷，百川入海，有增無減，容得下千古恩愁，裝得下四海風雲，活得揚灑自如，海闊天空。
曠達的第一步是把有限的生命看穿看透。人生至多也是百年時間，長也長不到哪裡去，短也短不過哪裡去，大家情況都差不多，用不著你嫉我多，你嫌我少。富貴者不能永享富貴，窮困者也不會永受苦難。況且人生千姿百味，人人都只能活一種。有坐享其成的福氣，就不會體驗挑戰人生的榮耀，每個人各有各的活法，各有不同的悲喜哀樂。
看得穿看得透，就是能看到最後的終極，從有中看到無，從實中看到空。人生本來就是一場空，從空曠中走來，向空曠中走去，最後的結果是四大皆空。所以沒有什麼想不開的事，也沒有什麼放不下的物。況且，人生的歡樂是多么少，時間又是多么短；人生的苦難又是多么深，該憂愁的事又是多么多，又何苦把自己捆綁在世俗的小事之中呢?
曠達的人喜歡在荒原上散步，面對紛繁的人生境況經常發出這樣的感嘆：“快來看看這洪荒的宇宙，體驗這歷史的沉寂吧屍人往往是多么愚蠢，把自己寶貴的時光糾纏在一些無聊瑣事之中。試問一下，時過境遷，誰還對你爭我斗的瑣碎小事感興趣呢?
看透了，看穿了，人的生命就獲得了自由和解脫，從斤斤計較的小圈子裡走出來，不在小事情上浪費自己，而能務其大者、遠者，創造人生的遠景宏圖。人生曠達了，心智自然也就不會勞累，就不會活得那么拘謹和痛苦。區區小事不能給他帶來煩惱，不愉快的經歷也不能使他怨天尤人。曠達的人體諒他人，理解人生。歡樂的時候能放浪形骸，遇到挫折能順其自然，做事的時候能專心致志，忘情的時候能忘乎所以。這種人活在世上不委曲自己，但是也不計較別人，所以人人喜歡，人人欽佩。
記得有位外國作家曾說：“為小事而生氣的人生命是短促的。”那么反過來說，心胸曠達的人生命將是長久的，因為曠達者的生命與長天大海相連，經得起生活中的各種暴風驟雨。
超然人生
經過種種人生經驗之後，有人會對生活有了一種新的理解，不以為兢兢業業、過分認真、全部投入，是一種聰明的人生方式，反而去追求一種超然的人生，活得更輕鬆一點。所謂超然，大概是事事不要卷得太深，而要站得遠一點的意思，這樣大概能夠避免很多人生的瑣碎，更多地保留一些自我。
超然當然不可能太理想主義，對自己要求太高。就拿人與人之間的關係來說，台灣作家羅蘭曾談到過“待人貴超然”的經驗，就很有意思。他說，有一種人待人八面玲瓏，非常周到，每一個同事、每個親戚朋友的喜慶生日，過年過節，以至於他們孩子的生日、畢業、得獎、考取學校等等大小事項，沒有一樣忘記；他總是搶先去應酬、去送禮、去道賀；平常說話更是圓滑透頂，處處不得罪人，見什麼人說什麼話，應付得面面俱到。
但是羅蘭發現這種人不但活得很苦很累，而且常常並不落好。因為他的生活全部被這些雜七雜八的事占據了，自己疲於奔命，但是沒有時間去做自己想做的事、該做的事。再說，這種人太不希望得罪人了，往往偶爾一次有人說他不好，他就感到很難過很緊張，因為自己對人非常盡心盡力。換句話說，人們在很多方面，很多時候，確實太不領情。對那些越是比較完美的事，越是面面俱到的人，就越是喜歡挑毛病、找岔子，如果偶爾發現有一次疏漏，反而越會不予原諒。這大概是大部分過分投入的人的悲劇。
所以，人生超然一點是必須的。超然也是保護我們自己不受傷害的一種心理方式。人常說，希望越大失望也就越大，深陷泥潭最後不能自拔，大概就是不超然的結果。不要以為超然就是冷漠，對生活毫不關心，對人沒有同情和真誠可言。
其實，超然是一種獨立的氣度，不斤斤計較個人得失和別人對自己的評價，不加入人事糾紛的小圈子，不在背後評頭論足別人的是非功過，不熱衷於傳送和打聽小道訊息，都是超然人生的表現。
其實，人的生命又有多長呢?整天把自己糾纏在複雜的人際關係和蠅頭小利之中，如何能活得瀟灑和愉快呢?又如何能成就自己的事業呢?與其糾纏不休，不如處之超然。
