《鬼谷遺文》，鬼谷子撰，中國術數經典作品之一。該文即是中國古法祿命學開山之作，也是後世“三命”學說以及“三元”論命的祖宗之作。
基本信息 《鬼谷遺文》，鬼谷子撰，中國術數經典作品之一。
全文分上、中、下三卷，總計九篇。上卷詳論六十甲子與貴神優劣，中卷闡明通理物化、真假邪正、升降清濁之理，下卷分述衰旺取時、三元九限、天承地祿、水土名用諸說，十分詳細地闡述了其“以年柱為本”且“以乾為祿、以支為命、以納音為身”的古法論命體系；不唯如此，鬼谷遺文尤其將中國傳統術數之體用旺衰、動靜強弱、輕重多寡、真假清濁以及長生十二宮法、納音胎元等陰陽五行生剋制化的總法則論述殆盡。因此，鬼谷遺文不僅僅是研究中國四柱命理學的源頭之作，也是當今命理工作者為汲取理論營養以充實自我的必讀佳作。
鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子，春秋末期戰國初時人，先秦諸子之一。鬼谷子學識淵博，通徹天地；其學不僅長於星命術數，而且精於兵學、縱橫等術；著名弟子不僅有為後世所津津樂道的縱橫家蘇秦、張儀和兵家孫臏、龐涓，尚有著名的後傳弟子術數家司馬季主等。傳世作品有《鬼谷子》、《鬼谷遺文》、《本經陰符七術》等。
遺文原貌 《鬼谷遺文》計有三卷九篇，舊題鬼谷子撰。
《鬼谷遺文》卷上
六十甲子
甲子天官藏，是子旺母衰之金，溺於水下而韜光，須假火革，有旺盛之氣，方可以揚名顯用。
乙丑祿官承，乃庫墓守財之金，不嫌鬼旺之方，喜見祿財之地，水土砥礪，忽然有氣，亦可以為器成材。
丙寅祿地元，是子母相承之火，先煙後焰，抽其明而三進，喜木為助，嫌水陵遲，五行相養，雖在死方，亦可光耿。
丁卯貴祿奇，乃本旺祿休之火，惟欲陰旺，惡處盛陽，若火木相資，連於艮震之方，必能變鼎味而成享禮也。
戊辰神頭祿，乃華實兼榮之木，愛乎水土，忌見火金，有所養於金，乃英實之命也。
己巳地奇備，乃氣勝體剛之木，生逢對旺，乾鬼相加，或木來比助，金伐以成為棟樑之材，皆得終美。
庚午天祿承，是含輝始育之土，氣數未備，惟喜旺方，得數已完，尚嫌水重，若獨祿會，命旺身絕，豈是貴地。
辛未祿自藏，乃自本立形之土，有火相助，得木相乘，水輕木重亦可以小康，若敗而乘祿多，方為厚載之福。
壬申地天祿，乃自任權制之金，剛而有斷，愛土木而嫌火重，雖居財旺身衰，亦主清華之貴。
癸酉貴符印，乃剛銳利用之金，不嫌絕敗，惟畏鬼多，若平易而不相刑，當有自然之材器。
甲戌祿臨官，乃墓成息用之火，不求壯旺，欲物平資，福祿可以高厚。
乙亥地祿承，為氣散遊魂之火，生於木火榮方，上下不逢相制，僅而成達，多助尤崇。
丙子天祿承，乃深沉停會之水，若會源得生，用制於東南，為出常之器。
丁丑祿自守，乃漸下欲流之水，得水土相承，經於敗地，源脈不斷，可升而濟物，功德昭著也。
戊寅地官承，乃生體安和之土，若資之以火土俱盛，金旺之榮，雖多反制，尚可高崇，為不常之用。
己卯地官承，為鬼旺體堅之土，生於金重木多，而見財重，乃富貴長遠。
庚辰祿暗會，乃顯光之金，而未成材，金剛土重，得期相會，無炎火之官，乃大臣之制。
辛巳地官承，為資始之金，身堅而體柔，欲平火之制，若金助土成，則為光大之器。
壬午天官合，乃化薪之木，畏在火強，得水資之，或處生旺而逢土，亦可富貴。若獨見金制，在死敗之鄉，非長久之命。
癸未祿自備，為伐根之木，氣敗而體柔，不嫌金制，喜水之榮，及會元而借生，主乃重器，成德之材。
甲申地祿生，乃源泉之水，務有資助流長而無鬼，則為運廣之淵，可享高厚之福。
乙酉貴還命，乃母旺進趨之水，若資以金，濟用以火，自乾東而震北，亦超卓輔弼之用。
丙戌祿德合，乃祿資支，附堅固火鍾之土，若資之以木，光耀不群，蓋本重不須旺也。
丁亥地貴符，乃福壯臨官之土，若潤之以水，麗澤以金，處魁罡坤艮之方，可以顯功遂名。
戊子天祿合，乃神龍之火，利於震巽，不畏水刑，支幹得官，皆可顯用，水木盛則尤佳。
己丑神頭祿，乃餘光不凡之火，惟期體重不假奇財，若祿有資而命有成，方入康榮之貴局。
庚寅地奇備，不避刑沖，寧辭衰敗，乃五行堅實之木，若得和柔之氣，德貴相符，必作顯揚大用。
辛卯貴沖命，自旺經制之木，不畏霜雪，氣節凌雲，可制之以金，損之以火，而逢旺相，即成巨室之材。若平易而無金，火生於曲直之會，亦為貴重矣。
壬辰祿清潔，乃會貴守成之水，五行不雜，在兌坎之間，無物來制，文明清異之資，可享高厚之福。
癸巳地帶合，乃流遠澄清之水，若溢之以水，在火木榮方，音中無土，則有濟物惠施之德也。
甲午天符祿，乃沙汰之金，志大而有節操，或零火蓋之而嚴，或旺金集之而剛，不遇丁壬，始可陶鎔之寶。
乙未祿印綬，乃強悍剛礦之金，欲金相用在火盛處，父子相乘，皆為珍寶。
丙申地官承，乃無資之火，金木壯旺而有制，得乾生即為厚實，若祿盛而無依，即灰飛而不焰矣。
丁酉貴自承，乃平易無為之火，得木旺則火炎，見木多則成用，得火助則不清，在火位則常存，人生得此，無不貴豪。
戊戌神頭祿，乃不材之木，喜逢水旺，乃可資榮，豈厭生成，伐宜金敗，真運自然，不嫌祿鬼，方可高崇。
己亥地官承，乃糞水育苗之水，水多土而臨旺，皆有成就，然逢敗絕為殃，亦主富貴榮盛。
庚子天雲日承，乃氣過浮虛之土，得重土相資，水木不剛，即享福壽。
辛丑祿承庫，乃氣衰就本之土，欲承之以火，制之以木，或重遇木土有刑沖，須假祿元生旺，造化應斯，功名可立。
壬寅地會義，乃藏用體柔之金，喜土資之以旺，財官不可太剛，若能應此，富貴始得久遠。
癸卯貴會源，乃財旺體弱之金，財命相乘，喜身在生旺之方，或得真官真氣，無不配合貴源，莫不易而厚祿也。
甲辰祿馬承，乃始壯之火，欲多生我，或會本源，卻無炎光之極，自然超卓，水輕而無土，亦可騰達矣。
乙巳地官承，乃進功之火，欲輔助之不息，不必旺極，得木火相乘，雖死敗而可貴。
丙午神頭祿，乃至陰之水，發於陽明，蒸氣氤氳，何所不及，處金木旺，而沖刑祿，得炎而財盛，始可貴矣。
丁未祿文承，乃祿旺育生之水，宜於水火之中，得五行死敗之氣，祿乾自旺，財貴會於乾方，乃富貴顯揚之用，惟嫌土在旺鄉，即非長久。
戊申地符會，乃柔順發生之土，喜臨四季，得木為榮，獨居水火榮方，未得尊高之著。
己酉貴承，乃子旺母衰之土，喜火土之榮慶，從革之地，或水輕木柔，亦是滋生之德，倘能應此，軒冕非難。
庚戌祿符源，乃鈍弱成用之金，火輕金重，魁罡相乘，可以休逸，福祿自然，忌木火之極，則命迍蹇。
辛亥地祿印，乃木旺祿休之金，得平火之革，然後制於克伐，或衝擊於金水之中，得以平安守職，富貴優遊。
壬子神頭祿，乃體柔用剛之木，居旺相而得金，遇貴地而無火，則可以揚名當世。
癸丑祿得源，乃剛柔相濟之木，水土承於旺方，則生育利物，金制於生成，皆可以立功立事，惟恐生旺逢火。
甲寅神頭祿，乃淵深處靜之水，若資之木旺土衰，則為奇特貴異。
乙卯神頭祿，乃死中受氣之水，雖敗無妨，或會源於音地，木有不達之者，此一水皆喜土而清，若水多而無土，則為伏寒之氣。
丙辰祿自裕，乃發施養生之土，喜於火助，不畏掩沖，夫如是者，自然榮貴。
丁巳神頭祿，是絕中受氣之土，喜逢土助，不畏死敗，惟能朝命建元，可以文章妙選。
戊午天祿備，乃神發離明之火，旺中受絕，喜木助於衰方，忌火乘於巳旺，生之應此，必作魁英。
己未神頭祿，乃成功之火，得季夏之炎陽，守小吉之貴地，生自東北之南，有所資附，則能享福厚矣。
庚申神頭祿，乃未堅柔末之木，春相夏旺，金重而得火，土重而得水，則為出常之器。
辛酉神頭祿，乃包秀結英之木，喜於生旺，忌見金多，得土水相乘，為物之貴，二者各旺而不得水，亦為奇特之材。
壬戌祿官順，乃杳冥之水，喜於死敗，要土之擊發，則能博施之功及物也。
癸亥神頭祿，乃始進成終之水，喜逢貴地，忌在祿鄉，三元相反，福慶自然，蓋其為用也，大而廣，故不可以守常為尚，須升而為雨霧，散而為江河，乃為大用也。
此六十位，五行支幹相乘，要分輕重，若金溺水下，火出水上，木不得金之所制，木無成也，如甲子乙亥是也。金溺水下，火出水上，金不得火之所制，金無成也，如辛亥之金是也。夫如是而推伏現之情，則造化之機自理。
貴神優劣
本家貴人命者，如甲人有戊有庚有醜有未是也，大貴。如甲人得丁丑、辛未，又其次也。蓋甲年醜上遁得丁，未上遁得辛也。更有一種貴人，亦為福甚重，得者必貴，甲戊庚得乙丑、癸未，乙得庚子、戊申，己得丙子、甲申，丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳，六辛得丙寅、戊午是也。甲陽木，戊陽土，庚陽金，皆喜土位，而未者土之正位，醜者土之安靜之地，故以牛羊為貴，然細分之，則甲尤喜未，庚尤喜醜，各歸其庫也。戊子戊寅戊午喜醜，醜者火人胎養之鄉，戊辰戊申戊戌喜未，未者木人之庫，土人生旺之地也。乙者陰木，己者陰土也，陰土喜生旺，陰木喜陽水，所以鼠猴為貴。然乙尤喜申，申者木之絕鄉也。己尤喜子，子者坤之正位也。丙丁屬火，火墓在戌，壬癸屬水墓在辰，辰戌為魁罡之地，貴人所不臨，故尋寄火貴於酉亥，寄水貴於卯巳，皆歸靜復之鄉，六辛陰金，喜陽火生旺之地，故以馬虎為貴，雖然宜以納音互換推尋，須皆和則其貴為福，若丙寅火得酉，則火至此焉足為貴哉。
天乙貴人者，三命中最吉之神也。若人遇之，主榮名早達，官祿易進。若更三命皆乘旺氣，終登將相公卿之位。大小運行年至此，亦主遷官進財，一切加臨至此，皆為吉兆。
論貴神優劣，乙丑文星貴神。乙未華蓋貴神，截路空亡。丁未退神，羊刃貴神。己未羊刃貴神。辛未華蓋貴神。癸未伏神，華蓋貴神。
甲子進神貴神。丙子交神貴神。戊子伏神貴神。庚子德合貴神。壬子羊刃貴神。甲申截路空亡貴神。丙申大敗貴神。戊申伏馬貴神。庚申建祿馬貴神。壬申大敗貴神。乙酉破祿貴神。丁酉喜神貴神。己酉進神貴神。辛酉建祿交貴神。癸酉伏神貴神。乙亥天德貴神。丁亥文星貴神。
甲午進神貴神。丙午交羊刃貴神。戊午伏羊刃貴神。庚午文星截路貴神。壬午祿旺氣貴神。甲寅文星建祿貴神。丙寅文星貴神。戊寅伏馬貴神。庚寅破祿馬貴神。壬寅截路貴神。
乙卯天喜貴神。丁卯截路貴神。己卯進神貴神。辛卯交破祿貴神。癸卯旺祿貴神，乙巳正祿馬貴神。丁巳九天祿庫貴神。己巳九天祿馬庫貴神。辛巳截路貴神。癸巳伏馬貴神。
凡如此已上貴神，若與祿馬同窠，不犯交退伏神，支幹相合者，定須官高職清。若無德，更值空亡交退伏神，五行無氣，至死不貴。緊要在月日時支幹，相合則為吉，不然乃庸常流也。
此格有三乾合為上，支合次之，無合又次之。如甲子己未此為上格，蓋甲己合也，無死絕衝破空亡，更有福神助之，當極一品之貴宰。有死絕為鄙吝殺也，如有死絕衝破空亡之類，只作正郎員郎，然多難無福耳。如戊子己丑，此為次格，若無死絕衝破空亡，須作兩制兩省，少年登科，當居清要華近之選，更有福神相助，為兩府矣。有死絕即減作正郎員郎，亦須有職名。若有衝破空亡，只作一多難州縣官，晚年得至朝官極矣。如辛未庚寅，此為第三等，若無死絕衝破空亡，即作正郎卿監少達歷清要差遣，更有福神為之助，往往為兩制矣，若有死絕即作員郎京朝官，更有衝破空亡，平生多難，只作州縣卑冗之官，縱得改官易位，壽不永矣。
紫虛局，貴人互動人多貴，旺氣相乘館殿資，切莫五行傷著主，令人閒地冷清虛。
貴合貴食，有貴合，則官位穹崇所作契合；有貴食，則祿豐足，所成造望，如甲戊庚貴在醜未，甲得己丑己未，戊得癸丑癸未，庚得乙醜乙未。乙己貴在申子，乙得庚子庚申，己得甲子甲申。丙丁貴在亥酉，丙得辛酉辛亥，丁得壬寅壬辰，如此之類，謂之貴合。甲食丙乙食丁，丙丁貴在酉亥，甲得丙寅丙辰，乙得丁酉丁亥，庚食壬辛食癸，壬癸貴在卯巳，庚得壬申壬戌，辛得癸卯癸巳，如此之類，謂之貴食。有貴合則官多稱意，有貴食則祿多稱意。二者兼之，官高祿重，無往不利。
天乙貴神合者，謂天乙在貴神，亦合上是也。甲戊庚在子午，乙己在醜巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在亥未，皆主大福，遇兩合以上者，主貴。
《鬼谷遺文》卷中
通理物化
清氣陽為天，杳杳而上沖乎陽；濁氣陰為地，冥冥而下從其物。
清濁交分，人物混成，造化始於無相，因而三生。天一地二，蓋乾坤之體，坤為土也，乾為金，金亦土也，為水母。四正四隅，何遐邇之為正。艮為土也，應乎坤；巽為風也，風出木。坎離未判，以清濁明水火；震兌之前，以左右用金木。易八卦者，以剛柔相半；連四象者，分逆順而生成。二儀分列，各包四象之形；乾坤音土，遂作五行之用。一而兩之，道法乎自然；八卦九宮，乘陰陽以數。五行分陰陽為十乾，清而不下；五支易剛柔為十支，濁而不上。土逐四時之氣，故有十二支。十二支以夫婦為體，十乾以父子相乘。三才有陰陽之天地，五行運物化之人倫。故曰：
甲己真宮，乙庚真商，丙辛真羽，丁壬真角，戊癸真徵。
寅午戌火體，亥卯未木體，申子辰水體，巳酉醜金體，斯非真體，乃五行生旺庫之地，土則從四事成之。六十納音者，配由十乾十二支，周而終之數也。
自生成而言之，則水得一，火得二，木得三，金得四，土得五。感物化而言之，則火得一，土得二，木得三，金得四，水得五。法乎天地，支幹數乘。支幹配則甲己子午九，乙庚醜未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥支數四。子寅同途，歲上辰下，未可俱言，其支先甲後子，納音金者數也，始父母之氣而成音，離天地則見名數。
天五地五，則為造化之先；除其數，則納音之用。
自乾而生順，從坤而產逆，陰陽機括於五行，五行之體依八卦。火愛乾為會，水利巽而享，歲守坤鄉，金藏艮位。木落糞本，水流趨末，火顯諸用，金蔽於光。水土金性本下，木火性本巍。沉者得形而上騰，升者期卑而高會。以坎為離，精玄者能知，易兌作震，通鬼神而作旨。故以庚申、乙卯為夫婦之本宗，子癸亥壬丁馬丙蛇之寄位。勞而不息，驛居病方。馬得縱橫，更觀乎乾；生而不運，以氣建推之。出五行之外者，生死在乎我，居清濁之內者，存亡從數焉。
元命勝負三元者，乾祿支命納音身，各分衰旺之地。
乾主名祿貴權，為衣食受用之基；支主金珠積富，為得失榮枯之本；納音主材能器識，為人倫親屬之宗。支幹納音之氣，順四柱以定休囚；祿馬神煞之方，分二儀以求勝負；劫災天歲遇用處，不能為凶；祿馬奇輿逢破處，未始為福。
四柱者，胎月日時。胎主父母祖宗者十分，主事者二分。月主時氣者十分，主事者六分。日主未得氣者十分，主事者八分，時主用度進退向背力氣勝負皆十分，吉與凶同。
九命論互相奔刑，反順生煞，以別源流。先看重輕盛衰尊卑逆順，次分彼我緊慢情意，相續乾音親義四柱，然不合沖類幹頭配合之理。大抵年為本則日為主，月為使則時為輔。主本保合，未有貧賤之人；時日乖違豈有久榮之理。三元入墓，日時自旺，雖運並絕逢鬼，鬼亦不能取。四柱集旺運逢於祿馬，祿馬無用。過與不及，游移顛倒，氣數中庸，應期而發。方信陽唱陰和，須分乾正支邪；陰靜陽從，更忌祿衰鬼旺。必死有生，凶中反吉。旺衰之理，審量生克；輕重之名，須識向背。輕得地而可敵重衰，重無地而制之輕敗。各衰各旺，輕重自然。守凶煞者，在其尊者制其卑；生克交加，應得先者令其後。五行相敵，二凶一吉。復以輕重之理，方得貴賤之原。
至如體輕用重，不免漂沉，本重末輕，廣謀自勝，主客從容，優遊享福。
水得水多，則沉潛伏溺，小巧多權，苗而不秀，聲譽汪洋。
水得火多，則崇禮貪饕，自恃深慮多憂，猛斷後悔。
水得木多，則流而不止，執志反柔，臨事汗漫，奢儉失中。
水得金多，則本末常安，多得資援，好義不實，智大多淫，智勝義負則性靈強。
水得土多，則沉靜執塞，內利外鈍，忍妒多恨，信義無決。
火得火多，則崇禮義洎，明外昏內，自華而儉，既旺即已，不可速達。
火得木多，則自恃威福，聰明志懦，動思依輔，靜則志明，好辯是非。
火得金多，則志不自勝，好辯而剛，禮義失中，直而招謗。
火得土多，則立用沉密，利害敢為，言清行濁，執不通變。
火得水多，則為德不均，巧而忘禮，多易多難，摭取艱險，計深反害。
木得木多，則柔懦泛交，曲直自循，多學不實，聰明華潔。
木得金多，則克制憔悴，剛而無斷，靜思悔動，譽義不常。
木得土多，則取捨自信，華而不奢，體柔伏剛，言必鑒人，智不自勝。
木得水多，則漂流不定，言行相違，處吉不寧，趨時委曲。
木得火多，則馳騁聰明，好學不切，禮繁義亂，明他害己，善惡決發。
金得金多，則剛直尚勇，見義必為，過不自知，忘仁好義，思禮好勝。
金得木多，則辯分曲直，利害兼資，置德懷忿，朋友失義。
金得火多，則口才辯利，好禮忘義，動止寬和，中心鄙吝。
金得水多，則計慮不深，為人無恩，臨事齷齪，或是或非。
金得土多，則失中有成，口儉心慈，作為暗昧，多處嫌疑。
土得土多，則重厚藏密，守信容物，或招毀謗，恩害敢為。
土得金多，則信而好義，剛而多躁，不能持重，庶事無容。
土得木多，則形勞志大，雜好狂徒，用柔爽信，曲直黨情。
土得火多，則施義忘親，外明少斷，奢儉失中，好禮口惠。
土得水多，則貪功好進，泛順伏機，志善若昏，愛惡無義。
誠能以此，更分輕重明作為之性情，訊息盈虛依於禍福，然後為能言，以前五行多寡論性情，而復推禍福正氣無刑。名背之半。馬無害，祿無鬼，食無亡，支合無元辰，祿無厄。旺無喪，衰無吊，妻無刃，財無飛，孟無孤，季無寡，生無劫，死無敗。火無水，水無土，土無木，木須金，金須火。體重須鬼，祿輕須官，刑雖全，敗雖孤，夫須鮮，妻須倍，吉須顯煞，凶須沉昧，天盤須會，地帶須連。乾全順則為清，氣完和者為貴。陰附陽帶歲則富貴，陽合陰背本則虛浮。應凶觀空而無空，旺相得空而尤利。至若空亡有用，賴虛中而有應。庫中鬼勿取生旺繼衰殃。木奔離而化薪，金趨坎而育水。水有火，火有金，金有木，木有土，土有水。乾備而祿備，命成而財成；身有地而官行貴賤，自此而見矣。祿為君子之性，命為定性，身為用性，時納音為居性。貴氣無地賤生貴中，本賤有時貴生賤內。貴絕處觀殃因貴賤中亡，賤臨貴鬼旺賤向貴中死。支幹太和而塞，夫婦失時而凶。三元有地而貴，四柱遞合而崇。
真假邪正
變通拙而蔽於神，執一明而瞽於眾，辨明真假，訊息盈虛。
守位則正，失方則邪。陰生陽死，逆順相因。甲絕申方，乙絕酉位。子為天正，歲時始於一陽。寅為地首，陽備人興於甲。天左中而左吉，地右半而坤鄉。先天后地，宮土其中；人中貴神，醜上己土；正體大吉，形體小吉。戌亥為天之成，辰巳為地之往，故貴神逢天則左，遇地則右。天乙不守魁罡，庚辛陰陽合異。魁為大煞，正月厭元。亥為地將，正期神合。德將無厭清華總領之人，德合月承金殿凰台之貴。金墜於土，乾坤妙用無方。土重而金生，金強而育水，水流而歲成，木交而火熾。火無我也夫薪歸土，火遇土不能生，鬼在旺方看五行之輕重。測於無形，不執手相而得真際。或有陽守陰多而利，陰逢陽盛而殃。日遇隔角孤絕陽就妻而成家，婦若奔夫二位雖貴合六馬。先上清而得之下濁，後下濁而升越上清。甲子己丑，是天地合輕重自分；丁亥壬辰，清潔會支幹尤亨。寅中有甲得陰土以為妻，方知甲與己合，醜寅未會。子巳體壬丁之會，卯申同乙庚之交；丙午辛酉無乾不為破刑。癸始亥中辰，戌得同乎戊，此乃有無之相承，異乎六合之配偶。同形則貴在檐廊，六合則清居邦教。連屬不言孤寡清絕，一作純粹可勝乖違。大凡多取真形，慎勿專持假體。寅午戌氣禧於申，更觀幹頭之輕重。合守安馬於戌全要無形，土馬守於離陽具應於子。三元失地，雖貴而弗貴。上下得真，雖賤而未賤。蓋陽盛則禧陽，陰極則殺陰是也。
升降清濁
父子之行年同體，子享父利；夫婦之祿馬並傷，妻殃夫病。五墓為歲葬之地，時貴亦妨；四孟是孤絕之方，帶煞必克。子午乃陰陽之至，卯酉為日月之門，死敗全逢刑憂壽考。有祿者乾支生成，動則周觀；闕祿者財命身祿，行游一理。祿位有無，認於官鬼。官鬼並馳，災殃並亂。身土遇火生而漸利，命水得金降而優長；金多須火或從革以成名，木重得金揉曲直而任使。水流不止，息土以攘之；火盛無依，惟水以濟之。丙寅丁卯，秋冬宜以保持；戊午庚申，彼我得之超異。時居日祿，當得路於青雲；五馬交加，可置身於黃閣。丁壬喜乎丙辛，乙庚愛乎甲己。甲午愛官旺，辛酉忌生旺。物之未哄，盛衰有漸。以慶為吉慶弗吉，知凶遠凶凶敗無。有根而無苗，實貧而尚可甘餐；本氣絕而花繁，縱子成而味拙。君子小人之用，否泰各端；支煞納音之情，體何一揆。寅申巳亥生成，而有子有孫；祿命身源衰旺，而存終辨始。順往而亨逆者則否，逆順之情從大小運而言之。。智仁禮信義，水木火土金，論十二數者，支幹極也。智仁則清，禮義則濁，信從四時之氣。清無地而後濁，濁有時而反清。清得地而轉清，濁會濁而愈濁。旺相之義，官鬼豈分；清濁之源，輕重可別。應得墓者，守成而無害。臨生旺者，自損抑而崇性。祿馬氣聚，刑備貴全；清則清貴，濁則濁榮。偶者則升，孤者則降。德將相扶，金印垂腰之貴。遞相揖讓，調鼎位極人臣。
《鬼谷遺文》卷下
衰旺取時
論一方之氣，不可過角。進角為孤，退角為寡。
既旺不過一方之氣，卻言衰者成功也。華過衰而實成，是窮則變通之象。始生於沐浴，為風水陶化之因；冠帶則材器可任；臨官則鬼害之難。旺則剛介自處，衰則去華立實，病者孤也。死兮無物，墓藏為造化之終，絕煞有鼎新之氣，氣盡後成，胞胎凝結，始分形狀。
夫物出自然，端倪莫測，直須仔細探賾，訊息龜數。衰病之所，有鬼則止，無鬼則停。
水性本寒，火體本熱，極寒則醜寅以為期，大暑則未申而自定。極也反也，五行之常體；生也殞也，萬物之自然。歲隱其神，神成而歲死。智從義出，智盛則義藏。信從四事，物物皆歸。鬼財相會，則凶中得吉。觀刑逢妻生旺不取，生月為父，胎月為母，身克為妻，妻生為子，時生是妻子之數，成敗自然。
胎氣同往，當有異母；月乾相逢，須依二父。子息則先明生氣，或用克以推之。自生自旺，更看運元胎月。祿馬不閒，子孫未必絕滅。陰陽和會，交友結心，同氣連枝，同名定數。或有偶然同產，一母以生，須分深淺之時，復看五音向背。本音生旺，須至福勝於休囚；時日初終，更看先後之凶吉。歲月各計於氣交，胎月定推於乾數。
是以天奇地偶，有萬不同，陰煞陽生，無形自運。察衰旺於氣數之中，則萬物變論之必應。
貴賤所成，刑聚敗極。四柱不收。五行未備。數無取用。
一方前後。柱多隔角。真者失時。假者殃克。主本倒亂。父子乖違。
祿期本地，身命旺相，祿承馬在，貴合兩同。
真體守位。假音得時。
寶義制伐，四事顯明。五行不雜，九命相養。
木官不重。金鬼無偏。用刑者有時。守刑者不亂。
明官德合。暗逢支祿。支純乾一，有貴來朝。主旺本成，會於一方。金逢五事，順得三奇。富貴之人，皆能應此。
五行各有奇儀，須分逆順。甲戊庚金奇，喜辰戌醜未或金方；乙丙丁火奇，喜寅午戌或酉方；丙辛癸水奇，喜亥子醜申辰方；丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥方；甲己丙土奇，喜四季及寅亥午申方。歲胎月日時者順，時日月胎歲者逆。胎本立於歲前，因歲得之胎月，故立胎在歲後月前。空刑敗害，日時倒亂，卻得順奇，不為倒也。
日時無方，東里多迍，根鮮枝榮，西門寡祿，根固時雄，花實無忒。應得位者，支幹各有所刑官或無氣也，上下須依乎父母。
四柱主本，祿馬往來，須分建破。天乙扶持，將德侍衛，更辨尊卑。
真合為緊。德合不清。連珠未顯。空合何榮。支連乾會，連珠真同鳳凰藪；刑全貴全，天赦祿食麒麟窟。卯酉自分承不承，魁罡言之會不會。
罡中旺乙，魁里伏辛，貴神得癸，小吉隱丁。有陰而無陽，乃四方之貢土。陽守正於魁罡，陰有用於醜未。金在火鄉，貴而遷逐，財則孤勞。體重為從革，日新本輕，則災殃短折。須詳生克之愛憎，舉一隅而辨眾。
支幹論配合之情，力氣取四時之義。仍分尊卑上下，筋脈交連，神煞吉凶，以分高下。
至若貴神當位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。或遇七元、刑、劫、敗、害、元、亡、衝破，在上無可救者，為頭目之疾。在下無可救者，為手足之厄。父母子孫，奚能免害，生時既用，行運亦然。木火則奔速，土金水乃容之。
三元九限
三元者，大小氣運也。九限者，三運之榮謝也。
自生得節日為初，陽男陰女順而理，陰男陽女逆而推。向者數之未來，背者用之已往。十乾分之為月，三日成之一年。向背之數，須得其實，未來無日，謂當日得節也，當虛作歲，背之同推。行游四柱，吉凶自然，小運同途，盛衰理異。伏反之狀災福，仍分本主之基，以辨吉凶之變。
小運天左地右，陽備於寅，陰備於申，故男一歲起於寅，女一歲起於申。以建元而論勝負，助歲運而依吉凶。反破刑孤，凶中有吉。寅申二命，小運不專。一歲一移，周而復始。
氣者，時也，未有時而氣未定，既有時而氣以完。用之納音者，緣有身而得之氣也。
身者，三元之本也；氣者，身之本也。運既順而氣逆，運若逆而氣順，自生時為始，轉行不已，推遷逐歲，一宮以大小運分吉凶休祥，非命之也。
氣運並絕則厄，太歲為君王，大運為元帥，氣運如曹使，小運若使臣。帥凶，則曹使不能吉。會吉會凶，作用定矣。
其象大者，至於死絕；小者，期於災撓。身須逐運，運須逐身。柱助運而凶反吉，柱敗運而吉復凶。時運逢馬，吉凶馬上。一吉呼而百吉會，一凶馳而眾凶符。吉若勝凶，凶藏吉內；凶若勝吉，吉隱凶中。
運限之道，有天官限者。三元到中庸之地，見貴逢合或只有貴卻無合，或有合而無貴，四柱相生，運歲相輔，凡得此限，君子將榮，庶人獲安，事事皆吉。有得勢限，三元俱到旺相地，四柱相資承。有龜藏限，如祿金入土乾下者是也。命金入土支下，身金入土納音下者，則暮春之優遊，不利君子利乎小人，蓋子弱母勝也。有波浪限，金人運到亥子歲，乃小運上是也。木人大危，餘人意思不調，飄泛如舟也。有風雨限，運到三元衰絕處，氣運小運又為祿鬼，如此則吉兇相繼，來去迅速，勢若風雨暴遇而無所系也。有布素限，行運到身旺相，支幹死絕是也，若太歲小運扶助，本命雖入災運，於十載之間，亦有五年之吉，不至於凶甚，以此訊息，故名布素。限分前後，五年不吉，後運則助，五年無凶，後運若凶則凶咎。有失所限，三元俱值鬼，二運見三刑並沖柱，主本與行年不相承，作黃泉失所之命也。有破碎限，此非死限，只是金破碎，去如流水而不返，諸運氣沐浴更逢真鬼，謂甲衰而有庚之類。有災位限，運至伏吟，上逢喪吊，見白衣、飛廉、孤寡，歲刑克身者，是主災位之事。凡得此限，則親戚不利，主有喪服。
夫三元九限者，乃人之利也。四柱三才者，乃人之本也。本輕則大者小，利小則主本貧，而更無運路，亦惶惶無所依矣。
天承地祿
日之火也陽之晶，月之水也陰之極。日自左而奔右，歲行一周。月自陰而還陽，三旬一往。子為天正，寅為地常。四正為上，以左右為門，陰陽鏇轉之機，應天地虧盈之數。六十載支幹同日神頭，後有顯說。
六合之德：
甲子己丑換貴德
甲寅己亥三元承天德
甲辰己酉敗乾失地德
甲午己未敗夫承妻神貴德
甲申己巳陰往陽承陽乾敗絕德
甲戌己卯自官從旺夫妻德
丙於辛丑陰盛歸陽藏敗德
丙寅辛亥天地貴神重換德
丙辰辛酉丙祿相合承地復敗德
丙午辛未祿氣相資生合德
丙申辛巳祿承本祿生成德
丙戌辛卯陽承本官乾合德
戊子癸丑陽附貴而陰懷德
戊寅癸亥陽附陰神相濟德
戊辰癸酉祿命吉神德
戊午癸未祿命太過不承德
戊申癸巳各守舉而不敢刑德
戊戌癸卯陰貴暗符重貴德
庚子乙丑支幹合換貴自盛德
庚寅乙亥陽附陰大貴德
庚辰乙酉金水未成用德
庚午乙未乾祿不備自敗德
庚申乙巳帶刑帶鬼帶食德
庚戌乙卯祿承陰會小享德
壬子丁丑祿會官承換官德
壬寅丁亥祿貴本元生氣德
壬辰丁酉貴會氣承清潔德
壬午丁未支幹不合陽祿陰符德
壬申丁巳本合無刑陰貴德
壬戌丁卯往來換官德
若夫顯說之外，非至聖則難言。二儀同德，歸一而可測。搜造化伏現之機，格有無奇儀
之會，發揚妙旨，神鬼何誅。
甲寅己未己丑上秀人臣調鼎格，下秀而不清中貴格。
甲辰甲戌己亥上下祿命秀合重者，守德侍從，一本添己酉。
甲午己酉重敗祿夫奔妻，有秀無祿格。
甲申己卯正夫絕妻貴奔夫正貴格，可作侍臣並非長遠之用。
甲子己巳祿厚重合奔妻，夫地清貴上品格。
丙寅辛未辛丑上承妻貴奔夫大順格，下夫奔妻德通變秀和格。
丙辰丙戌辛亥上自合承官妻貴格，下德貴相承自清格。
丙午辛酉秀合神頭祿，先利後敗，夫婦文貴格。
丙申辛卯支幹無地秀而不英格。
丙子辛巳陽祿扶義，陰德相承，生旺格。
戊寅癸未癸丑上有貴暗官不清格，下有地相通貴蝕格。
戊辰戊戌癸亥上妻奔夫神頭祿清貴格，下官輕承秀兵印大權格。
戊午癸酉支幹失地，無官有祿，空秀格。
戊申癸卯妻貴扶祿承合不秀格。
戊子癸巳癸祿往還秀氣人臣格。
庚寅乙未乙丑妻重貴秀合兵印重權，上清下濁格。
庚辰庚戌乙亥二者乃魁罡相承，兵印重承，上清下濁。
庚午乙酉夫旺妻旺格，中而必敗。
庚申乙酉祿頭專合人臣剛毅格。
庚子乙巳秀合暗官奔夫貴格。
壬寅丁未丁丑上陰地陽承反覆格，下秀合不清高上格。
壬辰壬戌丁亥上秀清祿會格，下濁名卑位高格。
壬午丁酉陰附陽錄，陽承陰貴格。
壬申丁卯妻貴夫承，官德相交，中貴格。
壬子丁巳祿德會合暗官虛中大用格。
夫寅午戌之類，乃五行體合三生之會也。子醜之類，地支歲合也。甲己之類，真氣德合也。寅醜未之類，天地真刑會也。甲得醜未，無合有合也。丁見亥之類，祿氣通合也。申見乙，支合乾也。甲見亥，乾合支也。各看失位之輕重，得地之清濁，上下配偶親疏之緊慢也。其神頭祿者，乃陰陽專位天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化也。故壬子之水應北方之坎，丙午之火實南宮之離，所以丙午得王子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟之源，有夫婦配合之理。
庚申辛酉之金，應西方之兌。甲寅乙卯之木，象東方之震。凡甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。
戊辰戊戌之土，為魁罡相會。乾坤厚德，覆載含生，不得以為反吟也。
己丑己未是貴神形體具備，守位貴貞，動靜不常，此四維真土，有萬物終始之道，非才能明於日月，器度廣于山川，大人君子孰能備德，況神頭祿各有神以主之，應日臨神，或左右運動於六合之中，盈縮于吉凶之變也。己丑土為天乙貴人，乙未土為太常福神，解百煞之凶，配一人之德，吉以吉應，逐凶釋凶。若得之當用，則為橫財之善。若戊辰為勾陳，戊戌為天空亡之神多遷改君師，外藩出鎮邊防，有所不常矣。丁巳為騰蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性。丙午為朱雀之神，應陽明之體，文辭藻麗。甲寅為青龍之神，博施濟眾，得四方之利。乙卯為六合之神，主發生榮華和弱順倘。壬子為天后之神，主陰隙天德，容美多權。癸亥為玄武之神，乃陰陽極終，有潛伏之氣，從下如流，雖名大智，非軒昂超達於士，不司姑息，順則安平，逆則奸危。庚申為白虎之神，利於武而不利於文，有抱道旅羈之性，善中嚴內，色厲內荏，有仁義，好幽僻。辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣者，有清白之風，為文章和易不世之才。然後各以親疏休旺定之也。
水土名用
土本無一方之氣，從水妻之義也。陰陽各逐四時成就。辰中有乙，則木土成之，故在寅卯辰中之土，隨木之生旺也。魁里藏辛，則金土成之，故在申酉戌之土，隨金之生旺也。貴神得癸，則水土成之，故在亥子醜之土，隨水之生旺也。未隱丁火，則火土成之，故在巳午未之土，隨火之生旺也。大體如此，則其土之用，皆喜於辰戌醜未也。戊氣從戌從巳，戌火鍾而土育，巳火極而土成，己氣從亥從午，亥火之絕也。土生午火之旺也，土音蓋己午為火極，戌亥為火熄，父母極熄而子孫成之，與水之異也，二氣俱逆，戊得醜而為巳得未，己自亥逆至木旺，戌自己逆至醜旺，天地之中庫於辰，金土之會成於戌。然則水上當育於寅。陰陽之中，卯酉為無止之地，子午為夫旺婦極之所。醜乃木立形而上藏，甲為金成而土衰，戌作魁而利，乃土發之獨用，不從四時之義也。其立用之方，蓋土無定形，雖載其文，而未可究其指，故存之以待來者。
《李虛中命書》，舊本題鬼谷子撰，李虛中注。
通過考證《唐書•藝文志》、《宋史•藝文志》以及《李虛中命書》的注文和注者原序，《李虛中命書》的原身即是《鬼谷遺文》。
《李虛中命書》原序：
昔司馬季主居壺山之陽，一夕雨余，風輕月朗，有叟踵門，自謂鬼谷子，季主因與談天地之始，論河洛之書，箕子九疇文王八卦探跡幽微造化，至曉出遺文九篇，包括三才指陳萬物，季主得而明之，每言人之禍福時數，吉凶應如神察，為當時所貴，今余得其舊文稽考，頗經證效，惟歷世之久，篇目次序似乎乖異，其五行之要，尚或備載，余恐其本術將至湮沒，掇拾諸家注釋成集，非敢補於缺文，且傳之不朽，高明君子毋我誚焉。
唐元和初載九月十三日殿中侍御史李常容虛中序
平策謹按：考唐李虛中生於公元761年，卒於813年，又“虛中字常容，魏侍中李沖八世孫，進士及第，元和中官至殿中侍御史”，而《李虛中命書》原序所載年月為“唐元和初載九月十三日”，經查“唐元和初載”為公元806年唐憲宗元和元年，故原序時間及內容較為可信。
