飛衛[春秋時期趙國邯鄲的著名神射手]

飛衛[春秋時期趙國邯鄲的著名神射手]
飛衛[春秋時期趙國邯鄲的著名神射手]
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春秋時期趙國邯鄲的著名神射手,被尊稱為“不射之射”。飛衛教授神箭技藝的故事記載於《列子·湯問》中,現在是語文教材中的一課。相傳飛衛是即后羿之後,中國歷史上最著名的神射手。

基本信息

出處

出自《列子·湯問》

神射手飛衛 神射手飛衛

飛衛學射於甘蠅,而巧過其師。紀昌者,又學射于飛衛。飛衛說:‘爾先學不瞬,而後可以言射矣。’紀昌歸,偃臥其妻之機下,以目承牽挺。二年之後,雖錐末倒眥而不瞬也。以告飛衛。飛衛曰:‘未也,必學視而後可,視小如大,視微如著,而後告我。’昌以秏懸虱於牖,南面而望之。旬日之間,浸大也;三年之後,如車輪焉。以睹余物,皆丘山也。……以告飛衛。”飛衛高蹈拊膺曰:“汝得之矣!紀昌既盡衛之術,計天下之敵己者,一人而已,乃謀殺飛衛。相遇於野,二人交射中路,……既發,飛衛以棘刺之端扦之,而無差焉。於是二子泣而投弓,相拜於塗,請為父子,克臂以誓,不得告術於人。

故事

起因

飛衛跟著甘蠅學射箭,射箭的技巧超過了他的師傅。(甘蠅也是當時有名的神箭手,人們傳說他他剛一拉滿弓,鳥獸自己就倒下來。)

經過

後來飛衛收了一個叫紀昌的人作徒弟。飛衛對紀昌說:“你先要學會盯住一個目標不眨眼,然後才談得上學射箭。”紀昌回去後就躺在他妻子的織布機下邊,用眼睛盯著織布機密排的錐刺。就這樣堅持了兩年以後,就算錐子碰到紀昌的睫毛了,他的眼睛也不會眨一下。於是紀昌又去找飛衛。飛衛說:“這樣還不夠,你還要學會用眼睛去看東西的技巧。要練得能把小的東西看成大的東西,能把細微的東西看得清清楚楚,然後再來告訴我。”紀昌回去後,就在自己家的南窗下馬尾毛掛一隻虱子,自己每天都注視著這隻虱子,在十天裡,紀昌看見虱子慢慢變大了。這樣過了三年以後,在紀昌眼裡虱子已經變得像車輪那么大了。再看其他的東西,就好像山丘一樣大。於是,紀昌就用箭向那隻虱子射去,箭穿過了虱子的中心,懸掛虱子的馬尾毛卻沒有斷。紀昌趕快去告訴飛衛。飛衛高興得跳了起來,拍著胸口說:“你已經把射箭的功夫學會了!”

結果

紀昌把飛衛的功夫全部學到手以後,覺得全天下只有飛衛才能和自己匹敵,於是謀劃除掉飛衛。終於有一天兩個人在野外相遇。紀昌和飛衛都互相向對方射箭,兩個人射出的箭正好在空中相撞,全部都掉在地上。最後飛衛的箭射完了,而紀昌還剩最後一支,他射了出去,飛衛趕忙舉起身邊的棘刺去戳飛來的箭頭,把箭分毫不差的擋了下來。於是兩個人都扔了弓相擁而泣,彼此拜在路上,認為父子,發誓不再將這種技術傳給任何人。

背景

仲尼篇公孫龍談過比箭箭相及更高妙的射技: 逢蒙的弟子鴻超能做到矢射妻眸而矢在目前落地。 逢蒙, 《孟子 · 離婁下》 雲“逢蒙學射於羿” , 是傳說中的夏代神射手。 湯問篇云: 甘蠅的弟子飛衛、 紀昌練視力, 視小如大, 以牛毛懸虱子於窗前, 三年後把虱子看得像車輪般大; 此後兩人互射, 能令 “中路端鋒相觸而墮於地” : 這種水平與箭箭隨飛大約是同一層次。 甘蠅, 《呂氏春秋 · 有始覽》 提及過, 當實有其人;飛衛、 紀昌的故事是有依據的。 而且 《列子》 的后羿射日、 射落九個太陽的故事表現了極端誇張的弋射神技。 這三個故事也比箭箭相拄說法更神奇。

東晉張湛的 《列子注》 , 在注 “後鏃中前括” 時雲王夷甫、 庾子嵩論之, 注 “矢注眸子” 時雲劉道真、 樂廣論之。 所說四人皆西晉玄學名人, 王夷甫即王衍 (256~311 ) , 清談領袖; 劉道真、 樂廣的活動時期約在 280~304 年[7 ] 。玄談家愛好名辯和先秦最大名家公孫龍的辯題; 此兩題皆不見於公孫龍遺文, 他們當是讀過 《列子》 的。張湛所說應該見於當時的文獻, 這類文獻是後來的 《世說新語》 的主要來源。

中華先秦時代, 射技應該高度發達, 容易出現高妙射手。弓箭產生於原始狩獵時代,長期的經驗會積累豐富的射技; 而且, 比較當時的地球諸國, 夏商周朝是大國, 弋射活動捲入的人口眾多, 會推進射技的發展。 此外, 春秋戰國, 兼併不斷,戰亂狂勃, 弋射活動的廣泛性高於其它時代。 因此, 東周時期容易出現高妙射手及把史上的高妙射手神話化。 《孟子》 提及羿和逢蒙, 《呂氏春秋》 提及甘蠅, 都說明弓箭時代的中土有過一些高妙射手, 有傳說和崇尊他們的傳統, 他們在民間應該是被神化的。

而且先秦中土的射技已經發達到產生專業著作的程度。《晉書 · 束皙傳》 云: 太康二年出土的先秦竹書有 “ 《繳書》 二篇, 論弋射法” 。 弋射的技術空間不大, 一般情況下難以成書, 弋射專著在人類上古時期可謂罕見; 射技專著的基礎只能是射技高度發達、 高度細緻化。先秦的一些技術如勾踐劍的造作技術為後世所不及, 漢代以來無弋射專著, 可見先秦中土的射技具有高度專業化的水平。

為師之道

飛衛不僅是一位技藝高深的射箭能手,而且還是一位嚴肅認真有責任心的教育家。他諄諄教導,循序漸進,由淺入深,由低到高,把學射的最根本要領、自己的切身經驗完全無私地傳授給了紀昌。另一方面在教授技巧的同時,不斷對紀昌進行了堅忍不拔、循序漸進、不避勞苦、不急求成、重視基本功的訓練,展現了他圖大成的嚴肅有方的治學態度和治學方法。從其最初對紀昌的談話,到進一步提出“學視”的要求,到最後為紀昌手舞足蹈,展現了一位十分鮮明的賢良師表的高尚形象。

紀昌有實事求是之心,無浮漂驕傲之念,有堅持不懈之志,無畏難僥倖之心。不能不說與飛衛的引導密切相關。

古之飛衛為師為後人作出表率:為人師者,一要嚴,教學態度要嚴肅,對學生要嚴格,要誨人不倦,不因自己學問高強,存絲毫懈怠苟且之心,更不可視學問為私財,存保守之念;為人師表二要善,教學方法對學生循循善誘,不因自己名望,有絲毫馬虎大意之念,更不能存恐慌學子有成之心。

寓意

神射手飛衛 神射手飛衛

這個故事告訴人們:要練就高超的技藝,必須下一番苦功夫,從打基礎開始。所謂“精誠所至,金石為開”,就是這個道理。紀昌的百發百中就是苦練得來的,只要苦練,什麼奇蹟般的技藝都能創造出來。《莊子·徐無鬼》里記載的運斤成風的石匠也是苦練得來的,據說一個人的鼻子尖上落了一層薄薄的石灰泥,他能夠猛烈地掄起斧子把它削掉;斧子動如風,鼻尖上的泥削淨而鼻子卻一點不傷。這真是奇蹟般的技巧,這種技巧就是從苦練中得來的。藝術上的創造也是一樣,只要能像紀昌那樣專心致志、堅持不懈去下一番苦功夫,就一定能取得較大的成績。

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