顧虎頭

顧虎頭

顧虎頭·東晉畫家顧愷之小字虎頭,故稱。亦借指畫家。

基本信息

典源

顧虎頭顧虎頭
書法何年顧虎頭書法何年顧虎頭
《晉書》卷九十二〈文苑列傳·顧愷之〉~2405~ 顧愷之字長康,晉陵無錫人也。……尤善丹青,圖寫特妙,謝安深重之,以為有蒼生以來未之有也。愷之每畫人成,或數年不點目精。人問其故,答曰:「四體妍蚩,本無闕少於妙處,傳神寫照,正在阿堵中。」……愷之矜伐過實,少年因相稱譽以為戲弄。又為吟詠,自謂得先賢風制。或請其作洛生詠,答曰:「何至作老婢聲!」義熙初,為散騎常侍,與謝瞻連省,夜於月下長詠,瞻每遙贊之,愷之彌自力忘倦。瞻將眠,令人代己,愷之不覺有異,遂申旦而止。……初,愷之在桓溫府,常云:「愷之體中痴黠各半,合而論之,正得平耳。」故俗傳愷之有三絕:才絕,畫絕,痴絕。

《太平廣記》卷二百一十〈畫一·顧愷之〉~607~ 晉顧愷之字長康,小字虎頭,晉陵人。多才氣,尤工丹青,傅寫形勢,莫不妙絕。謝安謂長康曰:「卿畫自生人已來未有。」又云:「卿畫蒼蒼,古來未有。」曾以一櫥畫暫寄桓玄,皆其妙跡所珍秘者,封題之。其後玄聞取之,誑雲不開。愷之不疑被竊,直云:「妙畫通神,變化飛去,猶人之登仙也。」愷之有三絕:才絕、畫絕、痴絕。又嘗悅一憐女,乃畫女於壁,當心釘之。女患心痛,告於長康,康遂拔釘。乃愈。又嘗欲寫殷仲堪真,仲堪素有目疾,固辭。長康曰:「明府無病,若明點瞳子,飛白拂上,便如輕雲蔽日。」畫人物,數年不點目睛。人問其故,答曰:「四體妍蚩,本無關於妙處。傳神寫貌,正在阿堵之中。」又畫裴楷真,頰上乃加三毛。云:「楷俊郎,有鑑識。具此,觀之者定覺殊勝。」嵇康贈以四言詩,畫為圖。常云:「手揮五弦易,目送歸鴻難。」又畫謝幼輿於一岩中,人問其故。云:「一丘一壑,此(明抄本此字上有謂之二字)子宜置岩壑中。」長康又嘗於瓦棺寺北殿內畫維摩居士,畫畢,光輝月余。《京師寺記》雲,興寧中,瓦棺寺初置僧眾,設剎會,請朝賢士庶宣疏募緣。時士大夫莫有過十萬者,長康獨注百萬。長康素貧,眾以為大言。後寺僧請勾疏,長康曰:「宜備一壁。」閉戶不出(不出原作往來,據明抄本改)一月余,所畫維摩一軀工畢。將欲點眸子,乃謂僧眾曰:「第一日觀者,請施十萬;第二日觀者,請施五萬;第三日觀者,可任其施。」及開戶,光照一寺。施者填咽,俄而及百萬。劉義慶《世說》雲,桓大司馬每請長康與羊欣講論畫書,竟夕忘疲。

顧愷之簡介

顧愷之,字長康,小字虎頭,東晉大畫家."紅樓夢"中"兩賦"而來之人也."謝太傅雲:'顧長康畫,有蒼生來所無.'"(摘自"世說新語")謝安說,顧愷之的畫,自從人類誕生以來還沒有過這樣的.

相傳南京西南的瓦棺寺,初建時,慧方和尚請朝士募捐.士大夫落筆沒有超過十萬錢的,顧愷之卻寫上百萬錢.大家知道他並不富有,以為不是真的.不料他要寺里給一間屋子,並空出一面牆壁,每天到屋裡關上門畫畫.一個多月後,畫的維摩詰(佛典人物)像只需要點眼睛了.這時他告訴和尚:第一天來看的要布施十萬錢,第二天五萬,第三天起照常例.開門後,光彩奪目,看客雲集,沒有多少時候,就收到了百萬錢.(轉引自"細說兩晉南北朝")

顧長康給裴叔則(東晉名士)畫像,在其臉上添加三根毛.有人問他為什麼要這樣,他說:裴楷俊朗有見識才具,這就是其標誌,你欣賞畫像時覓見這三根毛,一定會覺得如有神明,遠遠勝於不增添.

他畫人物肖像往往幾年都不點眼睛.人們不明就裡,他說,"四體妍蚩,本無關於妙處,傳神寫照,正在阿堵中".身體四肢的美醜,本來就和畫的好壞沒什麼關係,要畫出人物的傳神之處,就在這一點上."傳神阿堵"流傳至今.

他曾經將一櫃畫暫存到恆玄處,因為都是絕品,他尤為珍重,將櫃門都貼了封條.恆玄從櫃後面撬開,把畫取走,然後將櫃恢復原樣.愷之見封條如初,而畫卻不見了,便說"妙畫通靈,變化而去,如人之登仙矣."

世人說他博學多才,畫絕,文絕,痴絕.

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曹雪芹也是位有才氣的畫家,敦敏詩中就有"賣畫錢來付酒家".顯然畫得不錯."紅樓夢"中還有獨到的畫論.薛寶釵就說過"如今畫這園子,非離了肚子裡有幾幅邱壑的,如何成得."虎頭亦有"一丘一壑"之說,不言而喻,曹公與虎頭亦相通.

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