長命鎖[育兒習俗用品]

長命鎖[育兒習俗用品]

長命鎖也稱“寄名鎖”。中國育兒習俗。流行全國各地區。實為金屬(多為銀質)飾物,呈古鎖(長形)狀,上鐫有“長命百歲”、“長命富貴”等字樣。它是明清時掛在兒童脖子上的一種裝飾物,按照迷信的說法,只要佩掛上這種飾物,就能辟災去邪,“鎖”住生命,所以許多兒童從出生不久起,就掛上了這種飾物,一直掛到成年。 新生兒滿百日或周歲舉行的儀式中最為流行的是掛長命鎖。鎖是一種起封閉作用的器具,門、箱等一旦上鎖,就只有用鑰匙才能打開。把鎖的用處加以誇張引申,便可用來鎖住無形的事物。

基本信息

簡介

什麼是長命鎖

長命鎖的前身是“ 長命縷”,也被稱之為“ 長命縷”。也有叫“ 長生縷”、“ 續命縷”、“ 延年縷”、“ 五色縷”、“ 辟兵繒”、“ 朱索”、“ 百索”等名稱的。戰亂年代在小孩胸前掛鎖,其意義在於鎖住小孩的命,避免病魔疫鬼侵入危害小孩。人們認為小孩一旦戴上了鎖,就能無災無禍,平安長大。所以,人們把這種鎖稱作長命鎖。

長命鎖更多表達的是長輩對晚輩的祝福。市面上主流的是以銀材質為主要的打造素材。

歷史由來

長命鎖 長命鎖

關於佩長命縷的習俗,最早可追溯到漢代。據《 荊楚歲時記》、《 風俗通》、《 歲時廣記》以及《 留青日札》等書的記載。在漢代。每逢五月初五端午節。家家戶戶都在門楣上懸掛上五色絲繩,以避不祥。到了魏晉南北朝時,這股絲繩被移到了婦女臂上,漸成為婦女和兒童的一種臂飾。不僅用於端午,還用於夏至。在當時,由於戰爭頻繁,加之瘟疫。災荒不斷,廣大人民渴望平安,所以用五色彩絲編成繩索,纏繞於婦女和兒童手臂,以祈求辟邪去災,祛病延年。

到了宋代,這種風俗,繼續存在。不僅流行在民間,還傳入宮廷,除婦女兒童之外,男子也可佩之。每到端午節前,皇帝還在長春殿親自將續命縷賞賜給近臣百宮,以便他們在節日佩戴。宋代稱這種五彩絲繩編結物為“ 珠兒結”、“ 彩線結”,可見其形制已較複雜,除絲繩、彩線外,還穿有珍珠等物,在當時京都等地的街市上還有不少店鋪和市販,專門以銷售這種飾物為生。

到了明代,風俗變遷,成年男女使用者日少,通常用於兒童,並成為一種兒童頸飾。一般多用於小兒滿周歲時,百索的進一步發展,就成了長命鎖。

製作材料

長命鎖 長命鎖

一般多用金銀寶玉,其造型多被做成鎖狀,在鎖上鏨有“ 長命富貴”、“ 福壽萬年”等吉祥文字,也有將它做成如意頭狀,上面鏨刻著壽桃、蝙蝠、金魚或蓮花等吉祥圖案的。清代人天花才子的小說《 快心編》中就敘及這種飾物:有一個姓石的人家,四十歲時生得一子,夫婦倆“恐他難得長養”,特地將一塊玉鎖掛在兒子頸間,以後這塊玉鎖就一直佩在他身邊,一直伴隨到他長大成人。書中形容這塊玉鎖,被“琢得精巧絕倫,縷著雙魚戲水,暖潤滑澤。”

漢族小兒胸前掛的避邪飾物,流行全國各地。多為銀制的,呈古鎖狀。上鐫刻有“ 長命百歲”、“長命富貴”等字樣。鎖片用長絲帶穿系,戴於小兒脖頸上。病弱和獨生子女佩戴的較多,有避禍驅邪、祝願長命的含意。

與寄名鎖區別

長命鎖 長命鎖

寄名鎖雖然與長命鎖同物異名,但意義稍有不同。有些父母在小兒出生後,擔心孩子夭殤,特選擇多子女的人作孩子的寄父、寄母,以求庇護。寄名之後,即將鎖型飾物掛在孩子項間。也有寄名於諸神及僧尼的,以藉助神靈的力量來驅除妖魔,《 紅樓夢》中的賈寶玉身上就戴著這種寄名鎖。小說第3回寫寶玉出場:“身上穿著銀紅撒花半舊大襖,仍舊帶著項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物”。《 金瓶梅詞話》中說到一種名叫“ 銀脖項符牌兒”的飾物,其實也是“寄名鎖”的別稱。書中說道:“這個是他師父與娘娘寄名的紫線瑣。又是這個銀項符牌兒,上面打的八個字,帶著且是好看,背面墜著他的名字。”系掛鎖的繩索,繁簡不一。普通的只是用一根紅色絲帶;複雜的則用金銀打製成鏈條;也有的將珍珠寶石做成串飾,然後再繫於鎖上的。近人徐坷《 清稗類鈔》中敘及一件“ 項圈鎖”就很典型:“嘉慶時,揚州玉肆有項圈鎖一,式作海棠四瓣,當項一瓣,彎長七寸,瓣稍各鑲貓睛寶石一。掩鉤搭可脫卸,當胸一瓣,彎長六寸,瓣梢各鑲紅寶石一粒,掩機鈕可疊,左右兩瓣各長五寸,皆鑿金為榆梅,俯仰以銜東珠,兩花蒂相接之處,間以鼓釘金環,東珠凡三十六粒,每粒重七分,各為一節,節節可轉,為白玉環者九,環上屬圈,下屬鎖,鎖橫徑四寸,式似海棠,翡地周翠,刻翠為水藻,刻翡為捧洗美人妝,其背鐫乾隆戊申造賞第三妾院侍姬第四司盥十六字,鎖下垂東珠九鎏,鎏各九珠,藍寶石為墜腳,長可當臍。”據說這是一位尼姑寄售的,尼姑在年輕時曾經為一權貴之家的女子作婢女,鎖上所刻的美人即為該貴族之家的小姐。不料這個權貴後來潦倒,婢女贖身後,帶著這件寶物脫籍歸鄉,削髮為尼。有人對這件項圈鎖作了估價,其值“ 累萬”——即值銀萬兩。堪稱是項飾中的上品了。

相關習俗

外婆送長命鎖

長命鎖 長命鎖

在江南地區,外婆要給剛出生的外孫送銀制的裝飾鎖。這種銀鎖有圓形的,也有橢圓形的。一般長10至14厘米,寬6至8厘米。用項鍊或絲編帶穿入鎖檔中,形成一個圈,掛在幼兒脖子上,鎖垂在項下胸前。俗信戴鎖可以保佑幼兒無災無疾,健康成長。銀鎖正反面有文字與圖案,它們都具有增強鎖的保育力量的作用,或者說都表達了人們對於幼兒生命長久、幸福吉祥的美好祝願。文字多出現在正面,一般為“長命百歲”、“長命富貴”、“長發其祥”、“後生可畏”等字樣。圖案多鏨在反面:多為麒麟、龍、虎等吉祥動物。

乾爹乾媽送鎖

在黃河、長江中下游地帶,舊時新生嬰兒人家,恐新生嬰兒體弱多病,便採取替新生嬰兒認乾爹乾媽的辦法消災避禍。所認乾爹乾媽為多子多福長壽之人,這樣才能給新生嬰兒帶來好運。乾爹乾媽要出錢為新生嬰兒打制銀鎖和項鍊圈一個,戴在嬰兒頸上。孩子長到12歲,便被認為已經過了危險期,則要取掉銀鎖、項圈,稱之為開關。俗傳行過戴鎖與開關儀式的小孩,便能擺脫命運中的難關,無病無災,健康長壽。江蘇地區乾爹送給小孩的長命鎖不是戴在脖子上的,而是掛在小孩的臥室中的。送長命鎖儀式在認乾爹時舉行。認乾爹時要用乾爹的姓給乾兒子取個名字,叫“繼乾名”。還要寫“承繼紙”。承繼紙是個小立軸,長二尺,寬一尺,紅紙綠邊。

上寫“貴府相公過繼相(乾爹姓)門,取名某某,長命百歲”等語。

左聯是:“蘇才郭福”

右聯是:“姬子彭年”。

軸上還用紅頭繩掛個金質或銀質的鎖片,即長命鎖,上面鐫刻著“長命百歲”四個字。立軸掛在乾兒子臥室中,俗信可以壓邪驅祟。還有以寺廟的名義掛長命鎖的,這種習俗含有借道教或佛教神靈的力量鎖住小孩的命,避免受邪魔傷害的意思。其做法是,給寺院或道觀一定的財物,在僧或道面前,讓小孩“寄名”為弟子,再以鎖形飾物掛在項間,這種鎖稱“寄名鎖”。也有認和尚或道士為寄父的習俗。所戴之鎖以寄父的名義打制,也是借道教或佛教神靈保佑小孩長命的意思。《紅樓夢》就記有這種習俗。薛寶釵的父母就曾為她認了一個癩頭和尚做寄父,薛寶釵由此而得到一把小金鎖,其上所鐫的“不棄不離、芳齡永繼”八個字,也屬祝福長命之類的吉祥語。

其他做法

百家名義購買或打造

長命鎖 長命鎖

其意義在於集眾人之力,增加鎖的鎖定命運的神力,以幫助小孩度過各種“關煞”。江西等地,由新生兒家長向眾親友籌錢購長命鎖。用紅紙包上七粒白米、七葉紅茶,成為一小紅紙包。將上百這樣的小紅紙包散給親友,多者可達二三百包。親友接到小紅紙包,便會以銅錢回禮,其數額百文數十文不等。家長便用這些禮錢購一銀鎖,繫於小孩頸上。鎖的正面鐫有“百家寶鎖”,反面鐫有“長命富貴”等字樣。俗信以為小孩佩這樣的鎖,可防病避災,保命長壽。湖南等地則是由家長請一位在當地有影響的正派人,到一百戶人家籌錢,打成一把銀鎖,隨附一張寫有一百戶主人姓名的字條,鎖面也鐫有“長命富貴”之類的祝語。從小孩3歲起度“花樹關”時戴上,直到12歲度“大關”後解下。這種集百家錢製成的長命鎖又稱“百家鎖”。百家鎖的神力,來自百家之眾的力量。然而,湊百家錢手續繁雜,不易辦到,於是又有簡單易行的方法,即用百餘文或兩百至三百文錢,和乞丐的錢交換。乞丐的錢是挨家挨戶討來的,其錢有來自百家之意,所以換來制鎖,其鎖也為百家之資所制。

用布來縫製的長命鎖

用紅布做成鏈形鎖或編結成鎖形,或做成項圈,下墜“長命百歲”銀牌。每年過生日時,都要加一層紅布,表示層層加鎖,以保孩子安全萬無一失,直到孩子長到12歲才割下焚化,以示成人。

用絲線與銅錢製成

用絲線編成三尺長的線辮,折回,中間挽一結作鎖,下墜銅錢數枚。小孩戴鎖之前,要在神前用“表”(一種供神用的黃紙)燃燒燎烤一下銅錢鎖,是借神力來增添鎖的神秘力量,以保小孩無病無災。

傳承與發展

長命鎖 長命鎖

掛長命鎖習俗至晚近漸漸演變成了一種象徵性的儀式,項鍊由線代替,鎖由布條代替,或乾脆用紙幣代替,而且當天掛鎖要當天摘下。如東北三省有小孩滿月禮掛長命線的習俗,掛長命線顯然是掛長命鎖的變異形式。儀式是在小孩的外婆家舉行的。母親將小孩帶到外婆家,外婆便要給小孩掛長命線。長命線為一束成圈的白線,不能用其他顏色的線,白色象徵著白頭到老。把這束白線從小孩的頭上套下來,掛在脖子上,線上里要纏上紙幣,纏多少視經濟情況而定,可纏五元、十元,也可纏幾十元甚至幾百元。儀式舉行之後,小孩的父親便把母子接回去。到家後,要由父親給小孩摘長命線,摘長命線不能從頭往上摘,而要從脖子到身子往下套,最後從腳下取出,否則,便意味著解除了長命線的法力。摘長命線時還要邊摘邊念,“頭上掛,腳下摘,姥姥親、姥爺愛,長命百歲!長命百歲!”取下長命線後,將纏線上中的錢取出,線留著給小孩縫被子用。

佩戴文化

苗族姑娘胸前大都佩戴著碩大的銀鎖,銀鎖是苗族銀裝中的主要飾物,製作得十分精美,銀匠在壓製出的浮雕式紋樣上鏨出細部,紋樣有龍、雙獅、魚、蝴蝶、繡球、花草等。銀鎖下沿垂有銀鏈、銀片、銀鈴等。銀鎖又有"長命鎖"、"銀壓領"等名稱,苗族姑娘從小就佩戴,意在祈求平安吉祥,直到出嫁後方可取下。

“長命鎖”在明清時期的漢族地區十分流行。小孩出生後為了消災避邪,永葆平安,父母或舅舅出資請銀匠打制一副銀鎖給小孩佩戴,意在“鎖”住生命。佩戴“長命鎖”,一般要掛到成年後才取下。“長命鎖”多是用白銀打制,也有用黃金打制或者用玉石雕琢的。鏨刻的吉語內容有“長命百歲”、“福壽雙全”、“長命富貴”、“福壽萬年”等等,裝飾的紋樣大多是吉祥八寶、蓮花蝙蝠、祥雲瑞獸,以及一些相關的寓意吉祥的民間故事和神話傳說等等,十分的豐富多彩。“長命鎖”從造型到裝飾都富於巧思,給人感受得最多的卻是一種超越“長命百歲”具體形式的人生理想的生命情懷。千百年來,中國人通過生命歷程的經驗,經過乾錘百鍊、精雕細琢,把最重要、最美好的祝福凝固在“長命鎖”上,並懷著無比虔誠的心情把“長命鎖”佩戴到孩子身上。

演變

銀壓領是流行於湘西和貴州清水江流域苗族地區的壓飾,因佩戴後可平貼衣襟而得名。銀壓領系從長命鎖演變而

來。長命鎖的前身為長命摟,始於漢代,是人們為避不祥,端午節時懸掛於門帽的五色絲線。至明代,演變成兒童專用頸飾,後逐漸發展成長命鎖,長命鎖在黔中和清水江流域的部分苗族地區,還保持原始的長方形,鎖上簍有長命富貴等宇樣,往往同項圈連體或配套使用。銀壓領脫離原型較遠,為半圓形或腰子形,體積增大數倍,紋樣芋富,製作工藝複雜。

銀腑牌系部分苗族地區流行的腑飾,通常為單層長方形或半圓形簍花銀片製成,形狀規整,佩戴位置較銀壓領、銀鎖靠上。同銀壓領一樣,銀胸牌也是由長命鎖演變而來,因此,這三種銀飾在同一苗族分支內一般只使用其中一種,而不會兩種以上並存。有的銀腑牌為單片,體形小。也有的銀腳牌較大,且兩三片拼連,幾乎遮住佩戴者的整個胸腹,裝飾效果十分誇張。

其他相關

纓絡

長命鎖 長命鎖

在中國古代,纓絡有時也被當作項圈或長命鎖的代稱。《紅樓夢》中就有這方面的例子。如書中第八回,寫賈寶玉硬纏著薛寶釵,一定要看她掛在頸項上的金鎖,寶釵被他纏不過,因說道:“也是個人給了兩句吉利話兒,鏨上了,所以天天帶著;不然沉甸甸的,有什麼趣兒?”一面說,一面解了排扣,從裡面大紅襖兒上將那珠寶晶瑩,黃金燦燦的瓔珞摘了下來。

纓絡的歷史

纓絡又作“ 瓔珞”,或稱“ 華鬘”據說本是印度的一種古老首飾。梵語稱之為“ 積由羅”。在當地,不論男女,都喜歡將花朵穿連起來作為頭飾,或掛於頸間,垂於胸前。這種類似花環的頸飾,有時還被掛在佛像身上。隨著佛教的傳入,這一裝飾習俗也傳到了中國,在我國佛教藝術形象(如壁畫、雕塑及石刻)上,也出現了戴纓絡情況。纓絡的款式非常複雜:常常以頸飾為基礎,在頸飾上懸掛上各種珍寶串飾,從項部一直垂至胸前,有的甚至垂到足踝。考究的還和臂飾相連,成為掛滿全身的飾物。有些人從佛像上受到啟發,也模仿佩掛,從而形成了一種新的裝飾習俗。從文獻記載來看,最早佩掛這種飾物的人主要集中在少數民族地區,《 南史》、《 梁書》等史籍中都有這方面記載。

所謂纓絡,實際上就是將項圈或項鍊以及長命鎖等頸飾融為一體的一種飾物。纓絡的上部,通常是一個金屬項圈,在項圈的周圍懸掛上各種珠寶玉石;在靠近人體的正胸部位,有時還懸掛著一個類似鎖片的飾物。

長命鎖 長命鎖

漢族人佩掛纓絡,已經是北朝以後的事了,一般多見於宮廷中的舞妓和女侍,女侍所佩的纓絡造型往往比較簡單,而舞女所佩的纓絡就比較複雜了,不僅款式精美,纓絡上的珠玉也特別豐富。晚唐詩人鄭嵎在他的一首《 津陽門詩》中,就曾描寫到這種情況:在皇帝誕聖日的慶典上,不少宮伎梳著九騎仙髻,穿著孔雀翠衣,佩著七寶瓔珞,表演歌舞,一曲終止,掉在地上的珠翠珍寶可用掃帚來掃取。這雖然出自詩人之語,難免摻有誇張成份,但從中也可看出當時的風尚。

產品種類

常帶種類

1 925銀長命鎖

2 純銀長命鎖

3 黃金長命鎖

4 玉質長命鎖

長命鎖鏈子

1 925銀長命鎖鏈子

2 純銀長命鎖鏈子

3 黃金長命鎖鏈子

4 紅繩

佩戴注意事項

1 重量: 挑選時注意長命鎖的重量,寶寶太小可不能承受太多的重量,不要超過20g。

2 鏈子: 在挑選長命鎖時最好是配S925或者紅繩的鏈子,不要選黃金的鏈子,太重了,嬰兒承受不住。

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