金齒國

金齒國,實際是指傣族先民在怒江-伊洛瓦底江流域地區建立的“勐蓬”(漢語譯為“蓬王國”、巴利語譯為“果占璧王國”)。十三世紀時,義大利旅行家馬可·波羅隨元軍抵達“勐蓬”時,將其所見所聞記載在《馬可·波羅遊記》中,稱“勐蓬”為“金齒國”。

簡介

金齒曾建立過自己的政權。 金齒地區在公元六世紀末曾以勐卯(今瑞麗)為中心建立了“勐卯”政權。元代又被稱為“金齒國”。元末明初又以麓川(今隴川)為中心建立起強大的“麓川”政權,它強大之時,勢力達景東、孟連、西雙版納、緬甸西北部地區。

700多年前,義大利人馬可·波羅跟隨蒙古大軍踏入雲南,並留下了一篇非常難得的遊記——《卡丹丹省和永昌市》,記述了保山、德宏一帶的社會經濟狀況,成為當今研究了解700多年前滇西邊地歷史文化和民族民俗的一份珍貴資料。

哪裡是昔日神秘的“金齒國”?今天的“金齒人”會是什麼樣?實際上,金齒是滇西傣族的別稱,後演變為保山的地名。保山原住民以哀牢人為主,金齒人就是哀牢人後裔。哀牢人有好多奇特的習俗,其中繡腳、繡面的“雕題”就是現代人說的紋身,還有一俗是以嵌金齒為貴和美。鑲金齒和紋身這兩種習俗,目前還存在於傣族社會中。

在馬可·波羅筆下,當時保山的主流宗教仍是以祖先崇拜為主的自然宗教。自然宗教是人們在與自然作鬥爭的過程中,對各種災難和疾病無法賦予科學的解釋,便認為人們生老病死、天災人禍是鬼神作祟的結果,後來慢慢發展為崇拜家族的祖先。與祖先崇拜並存的是巫醫。馬可·波羅記載:“這個地區(金齒),既沒有廟宇也沒有偶像,人們只崇拜家中的老者和祖先”,對巫師的記述是:“……巫師指示他的門徒,吹奏起各種管弦樂,響聲嘈雜。在樂聲中,他們跳舞和唱頌神歌,敬奉他們的偶像。這種動作,一直持續下去,直到魔鬼附在他們中的一個人身上,才樂息舞止。然後他們便向這箇中了魔的人詢問病者的病因,應該用哪種方法治療。惡魔就借這個人的口回答……”這類巫術,一直在雲南民間流行。

馬可·波羅在文中說:“當土人交易,為了債務或信用必須履行某種契約時,他們的頭目就取來一塊四方木,分成兩半,在上面刻上些刀痕,表示所商議的數目,兩半的標記一樣,每方各持其一……”這裡記述的是一種原始法律和原始記數方式,首先,必須是“他們的頭目”,說明要由部族首領或村寨頭人為見證和監督人,他起到維護社會秩序的作用。二是由於文字不普及,所以記數只有採用較為實用的木刻。在20世紀中葉,有的用木刻,有的用繩結,但如今已完全見不到了。

當今“金齒”

在高黎貢山腳下的潞江壩,來自義大利的遊客見到了現在的“金齒人”。發現很多年輕人身上仍然刺有圖案豐富的文身,不同的是不少年輕人竟然可以用英語交流。在這裡,老外們還吃到了已流行千年的“拌生肉”。馬可·波羅對生肉的吃法記述極為詳實:“他們將肉切成小塊,浸在鹽水中,再加入幾種香料,這是為上等階級的人備制的,至於較貧苦的人,只是將肉剁碎後浸入大蒜之中,然後取出來食用,味道像烹調過一樣。”顯然當年的馬可·波羅一定品嘗了這款民族風味佳肴。

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