鄭成功信仰

第三章日治時期“鄭成功信仰”在台灣的發展 第四章現代“鄭成功信仰”在台灣的面貌 第二節大陸民間故事中的“鄭成功信仰”

基本信息

出版社: 黃山書社; 第1版 (2006年5月1日) 叢書名: 台灣歷史研究叢書 平裝: 340頁 正文語種: 中文 開本: 32 ISBN: 7807073942

商品描述

內容簡介

鄭成功信仰”在台灣漢人社會中的發展,超越了鄉土的情感和地域的觀念,統合宗族性、地緣性、民族性等,而成為台灣此一移民社會的共同信仰,並因地區而異,尚且發展出相關之祭祀圈或信仰圈。“鄭成功信仰”與其它漢人一般常見的民間信仰極大的區別,在於該信仰中官方的介入很深,其中隱藏著強烈的政治意圖。所以在探討“鄭成功信仰”時,民間與官方為兩大面向,加上台灣特殊的歷史背景,不同主政者接連為鄭成功重新定義而有了不同的詮釋,使得此一信仰文化益形複雜而影響深遠。宗教信仰因應人民需求而生,是一種文化傳遞的社會現象,與政治、經濟等活動環環相扣,其中潛藏集體共識的歷史記憶,年復一年地傳承下來。“鄭成功信仰”於不同時代,因應人民需要而展現不同的神力。如助戰、登科、祈雨、治水、除蟲、醫療傷病、協尋失物,甚至人生諮詢;而主政者亦依各自政治立場予以重新詮釋。

目錄

總序
摘要
第一章 序論
第一節 相關研究之回顧與檢討
第二節 問題意識與研究架構
第二章 清代“鄭成功信仰”在台灣的發展
第一節 鄭成功之逝世
第二節 鄭成功信仰的興起
第三節“牡丹社事件”對“鄭成功信仰”的影響
第四節清代“鄭成功廟”在台灣分布之情形
第三章日治時期“鄭成功信仰”在台灣的發展
第一節台灣總督府對“鄭成功信仰”之觀感
第二節開山神社的設立
第三節日治時期台灣人與日本人的“鄭成功祭”
第四節日治時期“鄭成功廟”在台灣分布之情形
第四章現代“鄭成功信仰”在台灣的面貌
第一節民俗醮典之“鄭成功祭”――蘆洲“國姓醮”
試析之一:蘆洲國姓醮之起始年論考
試析之二:蘆洲國姓醮之日期及日數
試析之三:佛寺主導道教醮會之活動?
試析之四:“池府王爺即鄭成功”?
試析之五:蘆洲與竹塹城隍廟何關?
試析之六:國姓醮與蔡牽無涉
試析之七:建造懋德宮之“地方鄉紳”
第二節祖廟色彩濃厚之“鄭成功廟”――沙東宮
其一,試究沙東宮威名遠播香火興盛之原因
其二,試究沙東宮之“祖廟”性質
其三,試究同地區的另一座“鄭成功廟”
其四,試究竹山地區“祭祀圈”與“信仰圈”之形成
第三節客家人之“鄭成功信仰”――麟洛鄭成功廟
第四節巫俗性質之“鄭成功廟”――台北護國延平宮
第五章“鄭成功信仰”在大陸之發展實例
第一節埭厝村的“國姓神誕”活動
第二節大陸民間故事中的“鄭成功信仰”
(一)泉州國姓媽傳說
(二)廈門中秋搏餅習俗
第六章 “鄭成功信仰”在日本延續狀況
第七章 結論
參考文獻

序言

《台海歷史文化研究叢書》,顧名思義,就是研究福建、台灣海峽兩岸以及相鄰東南沿海地區人文歷史的叢書。
我們之所以要組織編寫這樣的一套叢書,主要原因有二:一是東南沿海地區以其獨特的地理區位優勢,成為中國歷史上最早、最活躍進行與外部世界交流的區域。這種區域特徵,一方面孕育了其內部富有海洋文化氣息的社會經濟人文景觀,另一方面也為中華民族豐富多彩的文化內涵增添了更加絢麗的色彩。隨著現代社會的快速進步,我們的世界將日益呈現文化多元化的趨向。然而祖先的傳統是值得驕傲和自信的。我們希望通過這套叢書的學術探尋,為我們的家園尋求更多的文化認同感。
二是廈門大學有著一批學養優秀、敬業勤奮的人文學者,值得我欽佩。他們來自哲學、文學、歷史學、人類學、社會學、宗教學、藝術學、新聞學等不同的學科,卻有著共同的摯愛,這就是企盼海峽兩岸的文化傳統,得到美好地繼承乃至發揚光大。為此,大家付出了默默而真誠的努力;並且,與對岸寶島的許多學者建立了志同道合的聯繫。學者們的學術追求和文化志趣可以各有不同,但是大家所探索的目標總是一致的:在這塊生我養我的土地上,我們的人文之源及其文化表征究竟是什麼?
正是這兩個原因,成就了我們這套叢書。
我祈望所有的人能夠給這套叢書予良好的祝願!

後記

本書得以順利出版,要感謝的人太多了,尤其是廈門大學陳支平教授、詹石窗教授,日本的山根幸夫教授與台灣的王見川教授,他們的鼎力協助,最教筆者銘感五內。
筆者才疏學淺,尚祈各位先進不吝賜教!
第二節 問題意識與研究架構
本書重點在於探討鄭成功百年之後,於各地受人供奉為“神明”,信仰祭拜之情形。鄭成功由“人鬼”轉化成“神明”之緣由為何?各個時代當權者尊崇的理由與目的是什麼?不同地區俗民又各是如何看待這位“神明”的?本書以“鄭成功信仰”重鎮之台灣為探討之重點,並向大陸與日本兩個地區延伸,試比較分析該信仰文化於國家、社會與宗教信仰錯綜複雜的關係中,其不同時代、不同地區之發展與差異性。
蓋民間信仰與地域社會的關係密切,信徒依附於信仰,而信仰倚賴信徒去傳播。另一方面,廟宇管理者往往也是地方精英(或說地方精英往往介入廟宇之運作),他們多藉由信仰力量達到地l方勢力的整合。就信仰層級而言,除了鄭成功此一歷史人物本身,集體意識之認知包括靈驗傳說與戲劇文學的影響亦十分重要。主流意識與非主流意識的認知差異也是本文探討的重點,“鄭成功”雖以地方性“土神”發跡,然而“鄭成功信仰”又有別於一般的民間信仰,除了上述之功能性以外,政治色彩十分濃厚,因而又得到各政權的關愛與宣揚,所以發展得十分迅速,而且還具備著“國際性”。這種信仰背後的文化和政治邏輯頗富深意,不同地方和不同時代的信仰者是如何構建這種信仰的?信仰傳遞方式多樣化,例如透過民間儀式和傳說、政治勢力的動員、與其它神靈如王爺的互動等多項途徑,不同地域文化背景下的信仰者心態也都有所不同。

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