違他順自

順自,順從立論者自己,即立論者自己所承認其為真理者。於因明三支作法中,僅宗(命題)支須違他順自。宗若不順自,立論者應不肯建立;宗若不違他,則又無須建立。至於宗支所藉以構成之名詞及因(理由)、喻(譬喻)二支,則須順自,又須順他,始為圓滿命題。[因明入正理論悟他門淺釋] (二)‘違自順他’之對稱。謂違背他性而隨順自家之本性。系大乘起信論義記卷中論真如與無明之作用所立之名目。即‘隨緣真如’與‘成事無明’二者相對,且二者各具有違自、順他、違他、順自等四種性質,然違自即含順他之意,違他即含順自之意,故統稱為違自順他、違他順自。就違他順自而言,可分為:(一)真如之違他,謂真如反對他無明妄染,顯現自家之德;此為還滅門之意。(二)真如之順自,謂真如隨順自家之本性,內自重於無明,令起淨用;此亦還滅門之意。(三)無明之違他,謂無明違背他真如之理體而覆真理;此為流轉門之意。(四)無明之順自,謂無明隨順自家之本性而成妄心;此亦流轉門之意。大乘起信論義記卷中本(大四四·二五五下):‘謂真如有二義:一不變義,二隨緣義。無明亦有二義:一無體即空義,二有用成事義。此真妄中,各由初義,故成上真如門也;各由後義,故成此生滅門也。此隨緣真如及成事無明亦各有二義:一違自順他義,二違他順自義。無明中初違自順他亦有二義:一能反對詮示性功德,二能知名義成淨用。違他順自亦有二義:一覆真理,二成妄心。真如中違他順自亦有二義:一翻對妄染顯自德,二內熏無明起淨用。違自順他亦有二義:一隱自真體義,二顯現妄法義。’

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