賽巴巴賽巴巴
賽巴巴小傳
身穿穆斯林服，
卻又穿上印度教的標記，
身住穆斯林廟，
卻燒著印度教的聖火。
一面要求施捨，
一面慷慨像河流，
這位悉地的聖人究竟是誰？
「那些以為我只住在悉地的，
便不知道真正的賽 。
賽巴巴不是那個住在悉地的，
三又二分一立方尺的身軀，
我沒有住所，
因業力故，我被捲入，而有此身軀。
整個世界是我的居所。
梵天是我父，
摩耶是我母，
二者交匯產生我體。」
早上大約八點鐘的時候，賽巴巴便會到村里去，向四五家人乞求施捨。他會用衣邊接著那些未發酵的乾麵包，然後用砵頭盛載那些汁液。跟著他會回到那破爛不堪的回教聖廟的小房間中，先把食物餵給雀鳥及走獸吃，然後自己吃那剩下來的。賽巴巴穿一件寬身的長袍，由於日久，巳形同破布。有時，他會很有技巧地縫補長袍上的破爛。
雖然賽巴巴過著很刻苦的生活，但他從不主張禁慾，離世或苦行。要是思想不純潔，苦行又有甚么作用？賽巴巴經常發笑，常常說話，常常走路，又愛開玩笑。他說：「我巳在此，人們還有甚么要害怕？他們應將所有的負擔都交託給我......快樂、憂傷其實只是一個人剩餘業力的特性」。賽巴巴認為靈魂的本質是完美無疵的，所有枷鎖牽掛都是外在加上。他又說：「為甚么要擔心將來，只管處於現在，將來自有將來去理會。」
賽巴巴不講經，不作宗教儀式，也不讀書，但他卻諳熟蘇菲派、穆斯林教和印度教的經典，能夠有力地闡明古蘭經、薄伽梵歌、和奧義書上的道理。甚至學者也經常引述他。賽巴巴的教導是在一個精微幽隱的層次上做的。他說：「且留在我這裡學習靜默，我會做其餘所有的工作。」
賽巴巴不許門人討論那些形上學的問題，認為那只是會引生自我，以及徒勞無功的。而且這些討論會打亂一個人的內在和諧。
賽巴巴視那些超視覺能力、天眼通等為靈性升進上的障礙。有個門人過去從假導師處學得這些超感能力，賽巴巴叫他要徹底拋棄。
那些家貧的、被踐踏的、年老病弱的，賽巴巴卻歡迎他們來到他的聖殿。他說：「不要對任何人閉門不納。每個人來到世上，都帶著前生的債。如果你驅趕某人離開，他便永不再踏足你的門檻。」有個門人侮辱來賓，賽巴巴便斥責他說：「你知道攀登聖殿階梯的人是何等尊貴的嗎？侮辱他們便等於是侮辱我。」
賽巴巴教導門人要為公益事業服務。但如果有誰不能做到或不願意這樣做，最好是禮貌地拒絕，這樣比開玩笑好。他說：「不要發怒，不要炫耀你的權力或財富。」
賽巴巴不規限門人的飲食，要素食也可以，不素食也可以。他認為人們應吃那些他們能夠消化的食物。
賽巴巴從不著書，只憑口說。他認為雖然人的心思常變，卻不可令它莽動。雖然感官常受刺激，但人的身體卻要受控。通過恆常的靜坐、內省、善念、禱告、以及神的愛，人便能克服他們的弱點。
賽巴巴於一九一八年逝世。他的門人分成印度教及穆斯林教兩派，要爭奪他的遺體。跟據印度教傳統，得到自覺的靈死後，身體要埋在地下，因為他們視聖人的身體，已曾經過火的洗禮。最後門人同意將賽 埋在就近的印度教聖廟。此印度教聖廟及附近的穆斯林教聖廟都保持開放，讓所有不同信仰的人士到來朝拜。然而，這是對軀體的崇拜呢？還是對靈體的崇拜？塵歸塵、土歸土。賽巴巴在世上的所有，他已交還。他死時只剩下十六盧布，這便是他在世上的全部所有。
就這樣，在印度這片神聖的土地上，一位大聖來臨，然後辭世。他有許多要給予人類，但來領取的卻寥寥無幾。
「我開始對那些求取財富、求取賢妻、求取子女的人感到厭倦。沒有人來求取我具有的巨大財富，我會等待一些日子，然後悄悄地離去。」
