基本信息
出版社:北京聯合出版公司; 第1版 (2011年9月1日)
平裝:304頁
正文語種:簡體中文
開本:16
ISBN:9787550202757, 7550202753
條形碼:9787550202757
商品尺寸: 23.8 x 16.6 x 2.6 cm
商品重量: 458 g
品牌:北京時代華語
ASIN:B005OOXY8C
內容簡介
《讀懂政治學的第一本書:馬基雅維利政治學全集》是一部備受爭議的書，被評為“一部最有名的政治學論著”，但同時“也是一部名氣最臭的書”。在人類思想史上，還從來沒有哪部著作像馬基雅維利的作品一樣，一面受著無情的詆毀和禁忌，另一面卻獲得了空前的聲譽。恨者斥之為“暴君的導師”，愛者尊其為近代“政治學之開山鼻祖”、“國家學說之父”。
馬基雅維利被一些別有用心的政客稱為“無節操的陰謀家”，賣弄辭令的權謀者；他的著作被稱為是“邪惡的聖經”，《君主論》被禁長達300多年。但他的“政治無道德”思想，對後世影響深遠，是中世紀歐洲每一位君主的案頭必備書。
《讀懂政治學的第一本書:馬基雅維利政治學全集》收錄了馬基雅維利關於政治的所有重要論述，包括《論李維》、《佛羅倫斯史》以及收錄在《馬基雅維里主要著作及其他著述》中一些書信及文章，不僅僅局限於《君主論》。重新整理編排後，分為國家、君主、臣民、謀略等篇，去其晦澀難懂，是現代政治學奠基人馬基雅維利一生精華的珍藏品。
編輯推薦
《讀懂政治學的第一本書:馬基雅維利政治學全集》：史上第一政治禁書來襲！半部《論語》治天下，一部馬基雅維利治世界——拿破崙、俾斯麥、傑弗遜指定藏書！現代政治學奠基人馬基雅維利一生精華收錄，無數人批判他傳授邪惡，卻有更多的政治家用他的學說作為治國原則，馬基雅維利為何受到各方的猜忌與懷疑，伏爾泰一語道破：因為他泄露了天機。
史上第一政治禁書來襲！
作者簡介
作者：(義大利)馬基雅維利 譯者：朱華彬 劉嵐 郝道合
朱華彬，男，河南西華人，中國人民大學哲學博士，文章主要發表在《學習時報》，《理論界》等。
劉嵐，女，翻譯碩士研究生，主要研究方向：英漢筆譯。
郝道合，文學碩士。主要研究方向：外國文學。
目錄
前言
第一篇 論國家和國家制度
一、論國家
二、論法律制度
第二篇 論君主
第三篇 論臣民
一、臣
二、民
第四篇 論謀略
一、知人善任
二、陰謀詭計
三、處事之道
序言
前言
尼科洛·馬基雅維利（Niccolò Machiavelli，1469年5月23日—1527年6月22日），義大利政治哲學家、詩人、浪漫喜劇劇作家。
馬基雅維利出生於佛羅倫斯一個沒落貴族家庭，貧寒的家境使他無法接受良好的正規教育，他只有自學成才。他一生不僅熱衷政治，而且還熱愛音樂、詩歌與戲劇等，他的浪漫喜劇《曼陀羅花》、《克麗齊婭》至今仍是義大利的文學經典。
馬基雅維利時期的義大利政治上四分五裂，各小國之間相互混戰，教皇、法國、西班牙、德國等各種勢力也乘虛而入，佛羅倫斯動盪不斷。在坎坷的政治生涯中，馬基雅維利磨礪出敏銳的政治眼光。1494年，法國入侵佛羅倫斯，梅迪奇家族 不戰而降，薩沃那羅拉帶領人民起義，推翻了梅迪奇家族的統治，建立了共和國。1498年，馬基雅維利出任佛羅倫斯共和國第二國務廳的長官，兼任共和國執政委員會秘書，負責外交和國防，經常出使各國，會見過許多政要，成為佛羅倫斯首席執政官 皮埃羅·索德里尼的心腹。這些經歷使他目睹了佛羅倫斯的軟弱以及各種政治勢力之間的爾虞我詐，激發了他的愛國熱情，同時也使他積累了豐富的政治經驗。1505年，佛羅倫斯通過建立國民軍的法律，成立國民軍九人指揮委員會，馬基雅維利擔任委員會秘書，並在征服比薩的戰爭中，率領軍隊，親臨前線指揮作戰，1509年比薩 投降佛羅倫斯。他四處遊說，力圖化解神聖羅馬帝國皇帝和教皇的矛盾，避免將佛羅倫斯拖入戰爭。1511年，當他前往比薩時，教皇的軍隊攻陷佛羅倫斯，共和國被推翻，梅迪奇家族重新控制佛羅倫斯。洛倫佐·梅迪奇成為佛羅倫斯大公，1513年，馬基雅維利被剝奪一切職務並被投入監獄，受到嚴刑拷問，但最終被釋放。獲釋後他一貧如洗，隱居鄉間，開始著述寫作。在此期間，他完成了兩部對後世產生巨大影響的政治哲學代表作——《君主論》和《論提圖斯·李維<羅馬史>的最初十年》 ，同時還完成了一部軍事著作《戰爭的藝術》。洛倫佐死後，他被梅迪奇家族重新啟用，受命寫作《佛羅倫斯史》。1527年，梅迪奇家族再次被放逐，佛羅倫斯恢復共和制。馬基雅維利返回佛羅倫斯，企圖謀求一個較好的職務，但卻因為之前討好並效力於梅迪奇家族而遭到拒絕。同年，馬基雅維利鬱鬱而終。
馬基雅維利是一個非常有爭議的人物，讀過其著作的人都可能會認為他是傳授邪惡的教父。也許的確如此，因為他大力鼓吹這樣的信條：君主要兇猛如獅子，狡猾似狐狸；對於君主來說，令人畏懼總比令人愛戴更安全；君主們應該殺掉他們的敵手，而不是沒收他們的財產；導致福祉的不是德行，而是對德行與邪惡加以審慎的運用；卑鄙者往往能飛黃騰達；人都是趨利避害、忘恩負義的小人；欺詐在戰爭中是光榮的，保衛祖國應當不計榮辱，不擇手段；不可重用被自己迫害過的人；一個人若總是對別人好，那么別人會輕易上他的當；你若想得到一個人的武器並殺害他，你千萬不能告訴他，“我想用它來幹掉你”，一旦武器到手，你就可以為所欲為了，等等。這些信條使他的著作成為拿破崙、俾斯麥、希特勒、墨索里尼等人的床頭書，然而，這是對馬基雅維利的誤解，抹殺了他的偉大。
馬基雅維利是政治哲學史上的里程碑式的人物，因為他使政治理論擺脫了道德，把政治看做一種純粹權術的理論。而在他之前，歐洲的先哲們都主張用道德指導政治，從正義、美德出發設計一個又一個“理想國”，而馬基雅維利卻從現實主義出發，勾勒出正義、美德掩蓋下赤裸裸的權力較量的人性本質，掀開了政治理論新的一頁，因此，史特勞斯稱他是現代政治哲學的奠基人。其實，他的偉大不僅止於此，人類社會本來就有弱肉強食的一面，國家之間就是權力的較量，而馬基雅維利第一個公開地為此辯護，也使此後的人們堂而皇之地談論這個話題。此外，馬基雅維利也讚揚個人的美德，重視法律制度的完善，提倡羅馬式的共和國，他對選拔人才的標準、宗教制度、命運等問題的看法，都讓人們感嘆他思想的超前性。
本書在編撰過程中，主要參考了馬基雅維利的著作《君主論》、《論李維》、《佛羅倫斯史》以及收錄在《馬基雅維利主要著作及其他著述》中一些書信及文章，摘錄了其中的精華篇章，以饗讀者。
