識遍處

彼心散動馳流諸相,不能一趣繫念一境思惟此境定是識故;未能證入識遍處定。 彼心散動馳流諸相不能一趣繫念一境思惟此境遍皆識故;未能證入識遍處定。 由心安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境遍皆是識,無二無轉;從此乃入識遍處定。

佛教術語,集異門論二十卷十頁云:問:識遍處定、加行云何?修觀行者、由何方便,而能證入識遍處定?答:初修業者、創修觀時,於此身中,或取清淨眼識相,或取清淨耳識相,或取清淨鼻識相,或取清淨舌識相,或取清淨身識相,或取清淨意識相。於此諸識,隨取一相,以勝解力,繫念思惟,假想觀察安立信解是某識相。彼由於此以勝解力繫念思惟假想觀察安立信解是某識故;心便散動,馳流諸相;不能一趣繫念一境思惟此境是識非余。彼心散動馳流諸相,不能一趣繫念一境思惟此境定是識故;未能證入識遍處定。為攝散動馳流心故;於一識相,繫念思惟;謂此是識,非為空等。思惟此相,精勤勇猛,乃至令心相續久住。由斯加行,能入識定。精勤數習此加行已;復進修行此定方便。謂於加行所引生道,數習數修數多所作。既於加行所引生道,數習數修數多所作;心便安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境定是識相。由心安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境定是識相,無二無轉;能入識定。而未能入識遍處定。問:若此未能入識遍處定者;識遍處定、加行云何?修觀行者、由何方便,乃能證入識遍處定?答:即依如前所入識定,令心隨順調伏趣向,漸次柔和,周遍柔和,一趣定已;復想此識,漸次增廣,東南西北,遍皆是識。彼想此識漸次增廣東南西北遍是識故;心便散動,馳流諸相,不能一趣繫念一境思惟此境遍皆是識。彼心散動馳流諸相不能一趣繫念一境思惟此境遍皆識故;未能證入識遍處定。為攝散動馳流心故;於遍識相,繫念思惟;是遍是識,非遍空等。思惟此相,精勤勇猛,乃至令心相續久住。由斯加行,乃漸能入識遍處定。精勤數習此加行已;復進修行此定方便。謂於加行所引生道,數習數修數多所作。既於加行所引生道,數習數修數多所作;方便安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境遍皆是識。由心安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境遍皆是識,無二無轉;從此乃入識遍處定。言上下者,謂上下方。言傍布者,謂東南等。言無二者,謂無間雜。無邊無際者,謂邊際難測。是第十者,謂諸定中漸次順次相續次第,數為第十。言遍處者,謂此識無邊處定中所有善受想行識。皆名遍處。
FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】

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