莊嚴淨土分

佛土清淨，豈用莊嚴？ 佛告須菩提：“於意云何？ 然燈吩咐莊嚴地，掛角羚羊何處尋？

莊嚴淨土分：
《金剛經》中的第十品（第十分），梁代昭明太子蕭統將《金剛經》分為三十二品，每一品為一分，冠名一個小標題使讀者更加快速的了解標題下面的內容。《金剛經》並非只有昭明太子三十二品這一種分法，但是這種分法是最被世人認可的分法。
第十品 莊嚴淨土分
佛土清淨，豈用莊嚴？行菩薩道、修菩薩果的人，也不應該存有莊嚴佛土之心，否則就會外染六塵，內生執著。其實，只要淨化自心、他心（生清淨心），無所執著，即是莊嚴佛土，就能證得菩薩果，乃至修得法身、證得佛果。
正文：
佛告須菩提：“於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？”“不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。”“須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？”“不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”“是故須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？”須菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。”
南懷瑾先生注的第十品偈頌：
外我無身是大身，若留淨土即留塵。
然燈吩咐莊嚴地，掛角羚羊何處尋？
學佛修道，先把身見能夠解脫了，到達無身見的境界，才是第一步的證得，你心中還有一個淨土，認為是佛境界，這個清淨就是塵，留塵就是障礙。所以然燈吩付莊嚴地，就學像禪宗祖師說的：“掛角羚羊何處尋。”羚羊睡覺的時候把身體一翹，羊角掛在樹上就睡了，打獵的人不知道，在地上遍尋不著。所以一切應無所住而生其心，此心本如羚羊掛角。