繕本

善本的最初概念是指經過嚴格校勘,無文字訛誤的書本。

繕本

一:什麼叫善本
漢朝人已經說到。『漢書-河間獻王傳』有云:“從民間得‘善書’,必為好寫與之,留其真。”
朱弁『曲洧舊聞』說:宋人“穆伯長好學古文,始得韓、柳善本,欲二家集行於世,乃自鏤版,鬻於相國寺。”
葉夢得『石林燕語』說:“唐以前,凡書籍皆寫本,未有模印之法,人以藏書為貴。
書不多有,而藏者精於校勘,故往往皆有善本。”
宋人對善本的看法,可以歸納為一句話:
“凡書籍必須精加讎校方為善本,否則便是俗本、劣本。”
明清兩代學者對善本的界說大致與宋人相同。
清-張之洞給善本提出了三條標準,比較合理
張之洞『書目答問-輶軒語-語學篇』:
“善本非紙白版新之謂,謂其為前輩通人用古刻數本,精校細勘,不訛不誤之本也。善本之義有三:
一曰足本〔無闕卷、無刪削〕,二曰精本〔精校注〕,
三曰舊本〔舊刻舊抄〕。”
錢塘丁丙對什麼是善本也提出了四條標準:
一是舊刻;二是精本;三是舊抄;四是舊校。
丁丙四例,略足本,而特標舊校於精本,特指明刊,實較張氏所標三義,更為精到。
二:善本的衡量、評價標準:“三性”、“九條”。

三性

1:歷史文物性。
所謂歷史文物性,當有兩個方面的含義:
一是指古書版� ⒊吹氖貝顯綞哂欣肺奈錛壑怠�
二是指古書可作為歷史人物、歷史事件的文獻實物見證而具有某種紀念意義。
2:學術資料性。
所謂學術資料性,除了指經過精校細勘,文字上訛誤較少和經過前代學人精注精疏的稿本、寫本、抄本、印本以外,還應包括古書中那些在學術上有獨到見解,或有學派特點,或集眾說較有系統,或在反映某一時期、某一領域、某一人物、某一事件的資料方面,有比較集中、比較完善、比較少見的稿本、寫本、抄本、印本。
3:藝術代表性。
所謂藝術代表性,主要指那些能反映我國古代各種印刷技術的發明、發展和成熟水平;或是在裝幀上能反映我國古代書籍各種裝幀形制的演變;或是用紙特異,印刷精良,能反映我國古代造紙工藝的進步和印刷技術水平的古書。
九條:
1:元代及元代以前刻印抄寫的圖書。〔包括殘本與散葉〕
2:明代刻、抄寫的圖書。〔包括具有特殊價值的殘本與散葉〕 但版印模糊,流傳較多者不收。
3:清代乾隆以前流傳較少的刻本、抄本。
4:太平天國及歷代農民革命政權所刊印的圖書。
5:辛亥革命前,在學術研究上有獨到見解,或有學派特點,或集眾說較有系統的稿本,以及流傳很少的刻本/抄本。
6:辛亥革命以前,反映某一時期、某一領域或某一事件資料方面的稿本,以及流傳很少的刻本、抄本。
7:辛亥革命以前的名人學者批校、題跋或過錄前人批校而有參考價值的印本、抄本。
8:在印刷術上能反映古代印刷術發展,代表一定時期技術水平的各種活字印本、套印本或有精校版畫、插畫的刻本。
9:印譜明代的全收,清代的集古印譜、名家篆刻印譜的鈐印本,有特色的親筆題記的收,一般不收。

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