簫韶九成鳳凰來儀

簫韶九成鳳凰來儀

簫韶九成鳳凰來儀是出處《尚書·益稷》的,意思是《簫韶》樂舞奏到最後一部分。

基本信息

【詞目】簫韶九成,有鳳來儀

【始出】《尚書·益稷》“簫韶九成,鳳凰來儀。擊石拊石,百獸率舞。”

【解釋】簫韶:虞舜時的樂章;九成:三六九在古代泛指多數。指舜在位時期的《簫韶》樂舞奏到最後一部分。

相傳簫韶為舜制的音樂。這裡說簫韶之曲連續演奏九章,鳳凰也隨樂聲翩翩起舞。

儀,配合。鳳凰為傳說中的貴鳥 。

周朝時歌舞進入宮廷,其中就有大型的文舞《韶舞》,場面盛大的祭祀舞蹈,它以“六律五聲八音協洽”有“簫韶九成,鳳凰來儀。擊石拊石,百獸率舞。”的演出效果。

指高雅的藝術可以上通神靈,使吉兆來臨。

古琴曲

作為古琴曲名較早出現在明代萬曆年間郝寧撰輯的《藏春塢琴譜》。到清代分別出現了兩首琴曲與之關聯,分別是《簫韶九成》和《鳳凰來儀》分別被收錄在《琴學叢書》和《裛露軒琴譜》中。

解題

從《鳳凰來儀》中原文解析可以看出:這曲其為臞仙所作。原文為:昔人謂琴道之大者,莫過於鳳凰來儀,與廣陵散者。考廣陵古譜四十六段來儀僅九章耳,並稱為大,必有所以又雲秋鴻,乃臞仙仿此二曲而作,則來儀固未可小視也。

後記

《琴學叢書》

簫韶九成曲名見尹芝仙傳略雲,授武英殿中書舍人命校正厯代諸譜,抽內府藏書,得蔡中郎簫韶九成古本,誦之盡得聲音秘旨,所學彌邃,最奇者不惟芝仙琴譜未刻此曲,且傳略外未道及一字,次見天聞閣琴曲名錄雲,名存譜亡者不錄,錄有譜曲名所得見者俾,覽者由名求譜以詳其優劣,皆不註明何曲出何譜,不獨此曲也。其餘明清兩朝琴譜予所見將及百種,並無此曲名,以芝仙傳略論當為最難得之曲,如天聞閣言尚不能定其優劣。今從明嘉靖中鄒內監刻藏春塢琴譜中得之,而藏春塢譜名又不見於各收藏家所刊琴譜名錄,誠令人不可解矣。明清間琴學,自尹芝仙,徐青山以古樸深奧,擅場指法較繁於前逮五知齋,自遠堂精益求精,綺麗繁縟,指法尤為微密,以此曲方之不啻。初唐四傑之於李杜宜乎滄海遺珠竟成絕響也,然亦有獨到之妙,可略言者指法簡易,而無庸濫惡習,音節和平而無淫俗醜聲,按彈數過尚覺氣象光昌,頗與題稱格調在太古遺音伯仲間,不如神奇秘譜長清短清各曲高古雄渾耳。芝仙傳略所云,誦之盡得聲音秘旨,所學彌遂,又令人不可解矣。抑別有古本耶。然芝仙當日何不公之天下後世耶 。丁卯夏至九疑山人識

曲中多用三弦十一徽,二弦十二徽,五弦八徽下,七弦六徽下,皆三弦為宮之調之證用一六弦十一徽,可謂用變音非一弦為宮之調也。今概以鏇宮琴律正之,則學者不致入鮑魚之肆,久而不聞其臭矣,其次綽注太多,二香琴譜雲,我師鼓琴吟猱綽注每多於譜上所書某嘗請之我師曰,若全書之譜中恐啟後人有虛無實之病,蓋學者不用不為病用之不善適足為病數語可為習此曲者之良箴。曲中雙綽指法亦為他譜,所僅見善琴者慎用逗音,亦為逢逗必速,逢逗必俗,雙綽之難用與逗音近宜極留意,以輕靈出之能免俗則善矣。九疑山人再識

尹芝仙傳略雲,見懷宗後言下有省,指法遂變,疑此後芝仙指法與青山不同,蓋懷宗指法為內監琴張所授。徐青山琴譜陸符序雲,聞蜀人楊某彈漢宮秋琴,張為楊所授,琴音靡曼,非帝王所宜學,是知芝仙見懷宗後,指法必兼蜀派,芝仙徽言秘旨訂指法亦較大還閣名目煩多,可見芝仙尚繁,青山尚簡,五知齋,自遠堂,號為廣陵派於繁中求古淡,當以芝仙為鼻祖矣。己巳冬月五日九疑山人又識

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