疾篤上疏

是以王者處高自持,不可不安,履危任力,不可不據。 而雲既不辜,眾又並坐,天下尤痛,益以怨結,故朝野之人,以忠為諱。 敢以垂絕之日,陳不諱之言,庶有萬分,無恨三泉。

臣聞天者務剛其氣,君者務強其政。是以王者處高自持,不可不安,履危任力,不可不據。夫自持不安則顛,任力不據則危。故聖人升高據上,則以德義為首;涉危蹈傾,則以賢者為力(袁宏《紀》作「則以忠賢為助」)。唐堯以德化為冠冕,以稷、契為筋力。高而益崇,動而愈據,此先聖所以長守萬國,保其社稷者也。昔高皇帝應天順民,奮劍而王,埽除秦、項,革命創製,降德流祚。至於哀、平,而帝道不綱,秕政日亂,遂使奸佞擅朝,外戚專恣。所冠不以仁義為冕,所蹈不以賢佐為力,終至顛蹶,滅絕漢祚。天維陵弛,民鬼慘愴,賴皇乾眷命,炎德復輝光武以聖武天挺,繼統興業,創基冰泮之上,立足枳棘之林。擢賢於眾愚之中,畫功於無形之世。崇禮義於交爭,循道化於亂離。是自歷高而不傾,任力危而不跌,興復洪祚,開建中興,光被八極,垂名無窮。至於中葉,盛業漸衰,陛下初從藩國,爰升帝位,天下拭目,謂見太平。而即位以來,未有勝政。諸梁秉權,豎宦充朝,重封累職,傾動朝廷,卿校牧守之選,皆出其門,羽毛、齒革、明珠、南金之寶,殷滿其室,富擬王府,勢回天地。言之者必族,附之者必榮。忠臣懼死而杜口,萬夫怖禍而木舌,塞陛下耳目之明,更為聾瞽之主。故太尉李固、杜喬,忠以直言,德以輔政,念國忘身,隕歿為報,而坐陳國議,遂見殘滅。賢愚切痛,海內傷懼。又前白馬令李雲,指言宦官罪穢宜誅,皆因眾人之心,以救積薪之敝。弘農杜眾,知雲所言宜行,懼雲以忠獲罪,故上書陳理之,乞同日而死,所以感悟國家,庶雲獲免。而雲既不辜,眾又並坐,天下尤痛,益以怨結,故朝野之人,以忠為諱。昔趙殺鳴犢,孔子臨河而反。夫覆巢破卵,則鳳皇不翔,刳牲夭胎,則麒麟不臻。誠物類相感,理使其然。尚書周永,昔為沛令,素事梁冀,幸其威勢,坐事當罪,越拜令職。見冀將衰,乃陽毀示忠,遂因奸計,亦取封侯。又黃門協邪,群輩相黨,自冀興盛,腹背相親,朝夕圖謀,共構奸軌。臨冀當誅,無可設巧,復記其惡,以要爵賞。陛下不加清澄,審別真偽,復與忠臣尚書令尹勛等(已上六字,從袁宏《紀》補),並時顯封,使朱紫共色,粉墨雜蹂,所謂抵金玉於沙礫,碎?璧於泥塗。四方聞之,莫不憤嘆(袁宏《紀》作「叩心」)。傷陛下失賞於見誣,虧爵於奸臣(二語從袁宏《紀》補)。昔曾子大孝,慈母投杼;伯奇至賢,終於流放。夫讒諛所舉,無高而不可升,阿黨相抑(「阿黨」二字從袁宏《紀》補),無深而不可淪,可不察歟?陛下年在方剛,聖慮未衰,願還既誤之封,折後族之勢。夫懷寶者須世,抱璞者待時,陛下誠能行臣所陳,則懷寶抱璞之徒,特將竭力致身,以趨聖世(以上五十七字從袁宏《紀》補)。臣至頑駑,世荷國恩,身輕位重,勤不補過,然懼於永歿,負釁益深。敢以垂絕之日,陳不諱之言,庶有萬分,無恨三泉。(《後漢·黃瓊傳》。又見袁宏《後漢紀》二十二,有刪節,亦有多出語。)

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