簡介
演奏畢畢歷史悠久，它起源於波斯，西漢時就已流傳在西域龜茲，東晉末年隋龜茲樂經由“絲綢之路”傳至中原。在隋唐燕樂和宋代教坊音樂中，都是重要的樂器。
現在維吾爾族流行的畢畢，仍保持著古老的形制，用蘆葦管制作，管長10厘米，管的上端經削薄和壓扁後成為吹口，為防止復原，還用兩根竹片或木片夾持綁紮，所以上端呈十字形。管身正面開有8個方形音孔。
畢畢多為民間藝人自製自用，各種調子的都有，但在民間樂隊中，多用筒音為d1的畢畢。一些音樂團體體用的畢畢，已改用嗩吶哨為吹口，可以隨時調整音高，用於合奏極為方便。筒音為C1的畢畢，其各音孔發音為（d1、e1、f1、g1、 a1、bb1、c2、 d2），音域近兩個八度。此外，民間還有用兩支音高相同的畢畢編排在一起吹奏的雙管畢畢，一指按雙孔，音量較大。
畢華盛行於南疆的和田和東疆的鄯善等地，在維吾爾族人民音樂生活中占有一定地位。它發音渾厚，音色優美，有較強的表現力，最適於吹奏抒情性、歌唱性的曲調，常用於獨奏，合奏或伴奏的效果也很好。
起源
關於畢畢的起源，民間有著不同的傳說。據和田著名民間藝人、畢畢演奏家白克力·吐爾地講：他的已故老師熱黑木·麥梯庫萬告訴他，古時候，蟲子把蘆葦咬了一個洞，經風一吹， 發出好聽的聲音。後來就有人割下有洞的蘆葦，用嘴吹起來，也很好聽，管上端的蘆簧吹嘴 ，是受孩子玩的柳笛的啟發改進的，巴拉是維吾爾語孩子之意，畢畢意即孩子的玩具。 另一種傳說是：從前有個牧人，隨手摺了一根蘆葦，當他揮動葦桿趕羊時， 聽到了發出了嗚嗚的聲音。後來他拿一段蘆葦，並在葦桿上鑽了幾個小洞，用手指分 別開閉洞眼，竟發出了高低不同的樂音。後經人們不斷改進，才成為今天的畢畢。
記載
歷史悠久。畢畢是古代的篳篥，早在西漢時期就已流傳在西域龜茲(今新疆庫車、拜城 一 帶)，在公元3世紀開鑿的庫車庫木吐拉千佛洞中的壁畫上，就繪有吹奏畢畢的圖像。東晉末年 ，畢畢由“絲綢之路”隨龜茲樂東傳中原。後經世代流傳，清代成為宮廷樂器之一。清《 皇朝禮器圖式》將其列入“回部樂”。《清史稿》(卷一一)載：“巴拉滿，木管，上斂下 哆 ，飾以銅，形如頭管而有底，開小孔以出音。管通長九寸四分，七孔前出，一孔後出，管上 設蘆哨吹之。”今日形制與記載稍有不同。
結構
現在維吾爾族、烏孜別克族民間流行的畢畢，仍保持著古老的形制。管身葦 制， 是採用當地生長的一種旱蘆葦製作而成，管體質地堅韌，管長28厘米～34厘米，尾端外徑1.2厘米、內徑0.8厘米，管壁厚0.2厘米。管的上端削薄壓扁後成為雙簧哨片吹口，簧片 部分 長約4厘米，為使雙簧哨片不致變形，簧哨下方還用兩根竹片或木片夾住、用繩捆緊，夾片 兩端系以紅色綢帶為飾。所以畢畢的上端呈十字形。管身中下部的正面，開有八個正方形 按音孔，各孔長、寬均為0.7厘米，孔距均為1.8厘米。
演奏技巧
演奏時，管身豎置，雙手持握畢畢，右手小指、無名指、中指、食指按一、二、三、四孔 ，左手小指、無名指、中指、食指按五、六、七、八孔。口含管首簧片吹奏，用氣要均勻、 飽滿、連貫。畢畢多為民間藝人自製自用，各種調子的都有，口含簧哨深淺不同，也可改 變筒音的音高，演奏不同調子的樂曲。常用於獨奏、合奏或伴奏，在民間樂隊中，多使用筒 音為d1的畢畢。維吾爾地區專業文藝團體中使用的畢畢，多用木管或竹管制作，並已 改用嗩吶哨為吹口，可以隨時調整音高，管身正面開六或七個圓形按音孔，其音律與其他民 間樂器相近，用於樂隊合奏極為方便。筒音為c1的畢畢，其音列為：c1、d1、e1 、f1、g1、a1、bb1、c2、d2，音域近兩個八度。畢畢發音明亮，音色 柔和、優美，富有較強的表現力，最擅長演奏抒情性、歌唱性的曲調，常用於獨奏“十二木 卡姆”中的散序、器樂間奏曲、民歌或歌舞音樂片斷，是維吾爾族、烏孜別克族民間樂隊中 最富有特色的吹奏樂器。用畢畢合奏或伴奏，也能收到較好的效果，尤其在南疆和田地區 的“木卡姆”伴奏中，已成為離不開的樂器。較著名的獨奏曲有《牧羊人之歌》、《木夏烏 熱克“木卡姆”》(選段)等。
