焦亮[湘南天地會山堂首領]

焦亮(1823—1852)生於清道光三年(1823),興寧縣北鄉蓼江市(今資興蓼江鎮高沖焦家)人。焦亮與胞兄焦宏(亦稱焦洪),自幼聰敏,飽讀經史,應童試,取秀才,因成績優等,授為廩生。焦亮兄弟赴試途經郴縣永豐鄉(今郴州市蘇仙區橋口鎮),得許佐昌器重。許將女兒香桂、月桂分別嫁與焦宏、焦亮為妻。焦氏兄弟自負才智,但屢應鄉試,都落第而歸,故憤懣不平,常借酒消愁,抨擊時政,痛斥官府。他們見清朝政府文恬武嬉,法令不行,百業墮廢,且疆域遼闊,有兵難守,而民怨沸騰,四方多事,斷定若有英雄乘時崛起,必將土崩瓦解。於是熟讀兵書,研究地理,了解天下形勢,慨然有推翻清朝之志。其時,天地會在湖南、廣東、廣西紛紛起事。焦亮兄弟加入天地會,自立山堂,發展會員,積蓄力量,以圖崛起。得知金田起義的訊息後,更在本地加緊活動,擬配合太平軍,在湘南起義。至今,資興仍流傳許多關於焦宏、焦亮兄弟的故事。

人物生平

鹹豐元年(1851)秋,太平天國進軍永安州(今廣西蒙山縣),焦亮兄弟前往投奔(之後,焦宏的音訊就未見記載)。焦亮向天王洪秀全上書用兵策略,引古論今,分析當時軍事、政治、人心向背各方面形勢,指出但得一省,中國便可傳檄而定。他建議起義軍應立即向湖南進軍,並自請率領天地會眾為前驅。天王重之,留備顧問,優加禮遇。

焦亮是一個深受孔孟思想薰陶的書生,見太平天國用天父、天兄之說教育軍民,認為不妥,便上書勸諫天王:“天王不能以才武制群下,而專用妖言,張角、孫恩、徐鴻儒何足法哉!開闢以來,未聞以妖術成功者,宜急改之。”天王看後,頗感不悅。焦亮還不同意太平天國反孔、改歷的措施,又上本章勸諫:“臣觀天王所為,大類秦政,秦政自謂功德高三皇五帝,而天王鄙羲農而非堯舜;秦政以十月為歲首,而天王滅閏月;秦政掘孔墓,而天王鞭韃遺像;秦政燒書,而天王以經史置污穢中。觀天王所為,臣所不取也。”天王更不高興。

他又非議天王大事未定即建國稱王,並指斥天王委政於東王:“今天王據手掌之地,崇虛名而受實禍,非良策也。天王又高拱宮中,立三十六宮為自樂,而委政於庸兒,罪甚於闖、獻,事將如何?”為此,天王大怒。焦亮見天王不聽勸諫,便決定與其分道揚鑲,私出永安州城,被守關截回,關入牢中。楊秀清、蕭朝貴欲殺之,洪秀全不準。

鹹豐二年二月十六日(1852年4月5日)夜,太平軍從永安州突圍,把焦亮從獄中帶走。十八日(4月7日)後隊走仙回嶺,戰敗,焦亮被清軍俘獲。欽差大臣賽尚阿為向朝廷求免失誤軍機之罪,詐稱捕獲太平天國“首逆要犯”——天德軍師洪大全,是洪秀全的兄弟,與洪秀全同稱萬歲,並押解北京請賞。清軍知焦亮是湘南天地會山堂首領,怕途中遭劫,乃佯傳牌陸路,虛張聲勢,以混天地會耳目,而暗由水道日夜兼程,急趨長沙至京。是年四月二十六日(6月13日),焦亮在北京遇害。

焦亮就義後,其妻、嫂仍在家鄉繼承反清大業,亦遇害。清光緒三十三年刊的《郴州直隸州鄉土志》載:清鹹豐五年五月(1855年6月),“女匪許香桂、許月桂倡亂永豐鄉,團勇襲破之。先是寧邑稟生焦宏、焦亮頗有文名,因應試道經永豐鄉,許佐昌見而器之,以二女香桂、月桂妻焉。及鹹豐二年,二焦從洪逆東去,至是香桂、月桂自稱偽王宏、亮之妻,煸亂永豐鄉,遙為粵匪聲援,相從日眾。然皆烏合,團勇奮擊襲殺,月桂、香桂遁匿興寧境,旋被獲,棄市”。

相關記載

請看拙著《洪大全考》、《洪大全考補》,均見1979年第2版,《太平天國史事考》一書內。),湖南興寧人。自少飽讀經史,應科舉,得秀才,以歲科兩試均考優等,補廩膳生員,有文名。(《郴州直隸州鄉士志》卷上《兵事》,生年據《洪大泉供》推定。案《洪大泉供》說:“我是湖南衡州衡山縣人,”又說:“並無弟兄妻子。”這都是為避免清朝統治者追查家屬而假說的話,不可以為據。)

焦亮(1823—1852)(焦亮就是被清朝欽差大臣賽尚阿捏造為太平天國“天德王洪大全”的本人,這是太平天國史上的一個大公案。焦亮自負材智,屢應鄉試,都落第歸。他憤懣不平,每酒醉,就肆意抨擊時政,痛斥官府。他見清朝文恬武嬉,法令不行,百務隳廢,且疆宇遼闊,處處設守備,處處都不能守,而民怨沸騰,四方多故,若有英雄乘時崛起,即將土崩瓦解。於是熟讀兵書,研究地理,以為天下形勢均在掌中,慨然有推翻清朝之志。他對歷史人物,惟佩服諸葛亮,頗想一朝得志,趨步孔明用兵,自謂得天下如反掌。(據《洪大泉供》,並參考張德堅《賊情彙纂》卷一《洪大全傳》。按《洪大泉供》所述焦亮自負材智,圖謀革命的話是可信的,故本傳採用。)

此時,天地會在湖南、廣東、廣西紛紛起事。焦亮加入天地會,成立一個山堂,名招軍堂,密謀革命。(招軍堂名號,據左宗棠甲寅《答王璞山》,見《左文襄公書牘》卷二。)

金田起義的訊息傳到湖南後,焦亮加緊活動。鹹豐元年(1851年)秋,太平軍進入永安州(今蒙山),他即前往投奔,他向天王洪秀全上書論用兵策略,引古證今,臚陳當前軍事、政治、人心向背各方面形勢,指出但得一省,中國便可傳檄而定,他建議應即向湖南進軍,並自請率領湘南天地會為前驅。天王留備顧問,優加禮遇。

焦亮是一個深受孔、孟之道薰染的書生,他到永安州後,見太平天國用天父、天兄之說教育軍民,不以為然,上本章勸諫天王說:“天王不能以才武制群下,而專用妖言,張角、孫恩、徐鴻儒何足法哉!開闢以來,未聞以妖術成功者,宜急改之。”天王看後,頗感不悅。他也不同意太平天國反孔、改歷的措施,又上本章勸諫說:“臣觀天王所為,大類秦政。秦政自謂功德高三皇、五帝,而天王鄙羲、農而非堯、舜;秦政以十月為歲首,而天王滅閏月;秦政掘孔墓,而天王鞭撻遺象;秦政燒書,而天王以經史置污穢中。觀天王所為,臣所不取也。”天王更不高興。他又非議天王大事未定,即建國稱王失策,並指斥天王委政東王為罪狀說:“昔袁術在淮南,董昌在浙西,皆連城數十,妄自尊大,不旋踵而亡,今天王據手掌之地,崇虛名而受實禍,非良策也,天王又高拱宮中,立三十六宮以自樂,而委政於庸兒,罪甚於闖、獻,事將如何?”天王大怒。焦亮見天王不聽勸諫,走出永安州城,為守卡截回,關入牢中。楊秀清、蕭朝貴都請天王殺他。天王不準(此處根據,拙著《太平天國史·焦亮傳》內的《本傳考釋》,二、《焦亮諫天王語的根據》,三、《焦亮在永安州被囚及突圍時帶鎖被俘的根據》。)。

鹹豐二年二月十六(1852年4月5日)夜,太平軍從永安州突圍,把焦亮從獄中帶走,手上鎖著的鐐銬,頸上鎖著的大鏈尚未開(此處根據拙著《太平天國史·焦亮傳》內的《本傳考釋》,三、《焦亮在永安州被囚及突圍時帶鎖被俘的根據》。)。十八日(4月7日),後隊走仙□岑,戰敗,焦亮被清軍俘獲,解送欽差大臣賽尚阿軍營。(賽尚阿《收復永安州生擒逆首摺》、《姚瑩與嚴方伯書》、《天德王洪大泉陳情破賊表》。)

次日,清軍向前山急追,太平軍萬眾一心,大敗清軍,直趨桂林。當賽尚阿督師圍困永安州時,鹹豐下了兩次嚴旨,第一次勒令他要將“首逆”擒獲,否則“重懲不貸”!(《清實錄·文宗》卷四十二,清鹹豐元年閏八月壬寅諭。)第二次勒令他要“全數殲滅”,否則惟他“是問”(《清實錄·文宗》卷四十四,清鹹豐元年九月庚午諭。)清律,凡督師大臣有心貽誤軍機者“斬立決”,失誤軍機者“斬監候”。現在,賽尚阿一敗塗地,既未能遵照嚴旨,又犯失誤軍機之罪,他為求免大罪起見,就捏稱焦亮為太平天國天德王洪大全,是洪秀全兄弟,同稱萬歲,他運謀畫策,洪秀全坐享其成。又捏造供詞,把他作為“首要逆犯”,獻俘北京。(賽尚阿:《收復永安州生擒逆首摺》。)

清朝押送人員知焦亮是湘南天地會山堂首領,怕在路上被劫奪,乃佯傳牌陸路,一體預備護送,虛張聲勢,以混天地會耳目,而自水道日夜趲程,急趨長沙。

焦亮被置在內艙,視窗閉塞,不漏一點光線,艙內只點燭取亮。他在船上,還看朱嘉《通鑑綱目》,瀏覽儒家對古今興廢的評論。焦亮估計,如果船到衡州起旱,就可能得到天地會兄弟的拯救,所以他每問:“到衡州須起旱?”清朝官吏偽應之,即到長沙,騙他說:“到衡州了。”他出艙一望,失聲說:“此長沙也,吾休矣”!(丁守存:《從軍日記》。)

四月,焦亮被解送到北京,五月,在北京犧牲。(《剿平粵匪方喀》卷十二。)

(資料來源:《清史研究通訊》1983年第4期。)

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