火把李廟會

火把李廟會是河南惠民一帶的民間民俗的廟會活動，帶動農村經濟發展，帶來吉祥如意的含義。

惠民縣皂戶李鄉河南張一帶，自古家家戶戶加工泥塑，曾盛極一時。泥塑作品從剛開始時的人、佛、獸等發展到後來的無所不及，其文化味也愈來愈濃，藝術價值極高。二月二日火把李廟會可見當時泥塑盛行一時。關於泥塑興起的年代和原因，民間傳頌著一個美麗而動人的傳說。據說，泥塑始於明宣德元年（公元1426年），是年漢王朱高煦（明成祖朱棣之子，明宣宗朱瞻基的叔叔）據樂安州（今惠民縣）圖謀叛亂，廣造兵器，在當地抓壯丁，奪民畜、糧草，人們怨聲載道。一天，河南張村來了一位鶴髮童顏的老道宣稱：“只要捏成九千九百九十九個泥人，待九九八十一天，張天師來作法，使泥人成為天兵天將，滅高煦，救民於苦難。”於是，全村男女老少，晝夜和泥涅人。可巧泥人做成，九九八十一天，宣宗皇帝御駕親征，朱高煦事敗被縛，當地人民免於苦難。泥人雖未成天兵，但鄉民們卻視之為吉祥物，爭相購買。從此，祖輩沿襲至今。
河南張泥塑，以紅粘泥為原料，經設計造型、制胚、晾乾、塗粉、著色、塗膠等工序加工製成。有的玩具內裝有哨子或彈簧、引線，能構成音響和局部活動。
泥塑玩具的泥坯，需用結構十分細密的紅粘土和製成泥，摔涅熟成後進行泥塑加工。製成的泥坯精細光華、形象逼真、完美端正，以白粉膠液圖底，著色均勻，各色搭配協調，勾畫簡潔流暢。泥塑著色，多以火紅、桃紅、綠、黃、紫等單色或間色，少加墨、金，重在美化、渲染熱烈火爆的喜慶氣氛。塗色多重正面，背面一般從簡或不塗色。這樣塑造加工而成的泥塑工藝品，具有做工精巧，色彩協調艷麗，形象集中突出，富有裝飾性的藝術特點，多採用現實主義和浪漫主義相結合的手法。
河南張泥塑，品種繁多，造型古樸，有“牛郎織女”、“白蛇傳”、“梁祝”、“武松打虎”、“孫悟空三打白骨精”等戲劇故事；有坐在蓮花上的抱魚、桃、杏的“座孩”；有安上哨子或肚子裡裝有彈子安個小棒發出各種聲音的“響孩”，另有許多動植物，其造型誇張，色彩艷麗，形象逼真，栩栩如生。
幾十年來，河南張泥塑銷往商河、臨邑、陽信以及濟南、天津、滄州等地，成為難得的藝術品。近年來，河南張泥塑更成為連線中外人民友誼的橋樑。1999年，日本龜田郎來參觀；2001年日本又有以石山梆子為團長的代表團共19人來參觀調研。另為，中國美術館研究員，年逾七十七歲的李寸松老先生來參觀購買。河南張泥塑作為中國民間藝術的奇葩，民間藝術一絕，越來越受到人們的青睞。