易緯坤靈圖

易緯坤靈圖

《易緯坤靈圖》一卷,案《坤靈圖》,孫瑴謂配《乾鑿度》名篇。馬氏《經籍考》著錄一卷。

作品簡介

易緯坤靈圖 易緯坤靈圖

今僅存論《乾》、《無妄》、《大畜》卦辭及史注所引“日月連璧”數語,則其闕佚者蓋已夥矣。考《後漢書》注,《易》緯《坤靈圖》第三,在《辨終備》、《是類謀》之上。而王應麟《玉海》謂三館所藏有《鄭注易緯》七卷,《稽覽圖》一,《辨終備》四,《是類謀》五,《乾元序制記》六,《坤靈圖》七,二卷、三卷無標目。《永樂大典》篇次亦然。

作品節選

邱序曰:天。經曰:乾,元亨利貞。爻曰:飛龍在天,利見大人。
謂易為天。經者,聖人所製作。乾有四德,飛龍在天,此聖人以至德居天子位也。序,此之言說之也。
故德配天地,天地不私公位,稱之曰帝。
古者聖人德如此也。不私公位,不傳之子孫,禪於能者與天同,故以天稱之也。
故堯天之精陽,萬物莫不從者。故乾居西北,乾用事,萬物蟄伏。致乎萬物蟄伏,故能致乎萬人之化。
立天之道,曰陰與陽。言堯乃天之陽精所生所成人,人化故然也。
經曰:用九。
堯時賢聖,為聖德化於天下,故耳天之所首之,故經以明之。
經曰:震下乾上,無妄,天精起。
起,猶立。乾為天,震為長子。天生長子,聖人立為天子。天下之人各得所天所獲無妄也。
帝必有洪水之災,天生聖人使殺之。故言乃統天也。
初九,震在子,坎為水,又年與艮同體,艮為山,是大水為人害,天故生聖君堯求命之,是亦堯辜也,與乾統天之功同。
邱括義因象助類辭曰:天無雲而雷。先王,以茂對時,育萬物。
茂勉也。對遂育長也。天之將雨,先必與雲而後雷,今乾在上,下無坎而有震,是以雷行天下,無雲而雷。洪水之時人苦雨之多。故堯於是茂勉,遂其教令以養萬物。以是眾庶艱食,得以餬口焉。
經曰:乾下艮上,大畜。
天災將至,預畜而待之,人免於餓,故曰元亨。按《乾元序制記》,內賢子孫,繼世而立……云云,疑此處注文。
下皆通,各載其性,故曰利貞。
載之時,言得值也。言待堯養萬物,將歲不餓長幼,情性人自各,得如此也。
至德之萌,五星若連珠,日月如合璧。天精起,◆(豆斗)口有位,雞鳴斗運,行復始,莫敢當之。黃星笰於北斗,必以戊巳日,其先無芒。行文元武動,事莫之敢距。
《坤靈圖》雲,伏羲立九部而民。《易理》又雲,蠶陽者火,火惡水,故食不飲。桑者土之液,木生火,故蠶以三月葉類會五黑龍◆白龍陵,故泰人有命。鄭康成云:陵當為除。今皆無其文蓋此本非完書且有錯人《乾元序制記》篇內者。

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