背景資料
1983年在拉薩北郊曲貢村發掘的曲貢遺址，證明4000年前拉薩地區已有人類居住。公元前四、五世紀，蘇毗部落在拉薩河谷及以北地區興起，與西部象雄（也稱“羊同”）、雅礱河谷悉補野部落成為西藏高原的三大部落。公元7世紀，吐蕃第32代贊普松贊乾布即位後，定都拉薩，修建大、小昭寺和布達拉宮等。五代兩宋時期，吐蕃贊普後裔雲丹後代建立拉薩王系政權。15世紀初，藏傳佛教格魯派興起，在拉薩興建哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺“三大寺”。五世達賴和五世班禪先後被順治、康熙皇帝敕封，拉薩逐步從格魯派活動中心發展成為西藏的政治、經濟、文化中心。1951年，西藏和平解放。1959年10月，拉薩市人民政府成立。1965年，西藏自治區成立，拉薩市成為自治區首府。拉薩人傑地靈、風景如畫，是藏民族文化的發祥地之一。和平解放、民主改革特別是改革開放以來，拉薩的發展日新月異，成為西藏高原上一座散發著古樸風情與現代魅力的明珠之城。目前，拉薩市下轄七縣一區，總面積29518平方公里，市區面積約59平方公里，總人口約69萬人。作品原文
聖城拉薩，西藏首府。踞守世界屋脊，拱衛中華神州。念青唐古拉、喜馬拉雅、岡底斯山，山山相抱；雅魯藏布江、納木錯湖、羊卓雍湖，水水環繞。三百六十日驕陽當空，是日光之城；三千七百米海拔絕頂，乃天上人間；一千三百年歷史興衰，真殊勝之地。拉薩之名，名在史。曲貢遺址①，存先古人跡。盛唐氣象，逢吐蕃崛起。白山羊馱土填澤湖，大昭寺法鎮羅剎女，甥舅碑鐫刻一家親，千年古城始奠基②。值五代十國，宋金分治，吐蕃解體，聖城凋敝。然中華大勢，終歸元大統。朝廷設萬戶、委官吏、駐軍隊、理徭賦。明清以降，立甘丹頗章政權，開駐藏大臣衙門，聖城重披盛裝③。鴉片戰爭，國門洞開；西南邊城，覆巢卵危。侵略刺刀破清曉，城下之盟恥於心④。政教合一，農奴制度，奴其精神，役其人身。悲兮嘆兮！上世紀中葉，雄雞一唱天下白，訂和平協定，迎金珠瑪米⑤，民主改革，自治區立，百萬農奴做主人。嗟夫，偶有陰雲浮現，欲遮麗日藍天。孰不知，是非史鑑，公道人心。噫吁兮！拉薩之史，猶如百川歸海、十指連心。
拉薩之名，名在文。壁畫唐卡，宛若流動歷史。雕樑畫棟，疑為天外巧手。格薩爾王，人間最長史詩。藏戲歌舞，引人如痴如醉。藏醫藏藥，取天地精華調陰陽和諧。大小五明，聚人間靈智育文化奇葩⑥。上千年文明可稱道，半世紀發展堪稱奇。青藏川藏，玉帶條條；神鷹展翅，競天自由；青藏鐵路，銀練輕舞。火車新站，跨河路橋；兩橋一隧，安居工程⑦；建開發園，辟柳梧區。廣播電視，進村入戶；網路手機，比比皆是。更有現代工業、生態農業、特色產業、綠色旅遊。噫吁兮！拉薩之文明，山高不及人高，路遠不及志遠。正所謂地球村里無孤島，中華園內盡良田。
拉薩之名，名在景。一水穿城過，三山鎮市內。春風似少女，鵝黃嫩綠現又遮；夏雨似繡娘，遠鋪茵綠近織錦；秋意似醉翁，層林盡染青稞香；冬雪似老者，蒼蕪之下顯童真。藏曆新年齊家慶，薩嘎達瓦香菸升，年中雪頓優酪乳宴，秋收望果舞鍋莊⑧，年年節節樂融融。布達拉宮，層疊錯落，山美宮美天人合一；大小昭寺，香火鼎盛，游者拜者絡繹不絕；八廓小巷，商賈林立，人流物流目不暇接；羅布林卡，金色頗章，人在畫中畫如人；龍王潭邊，左旋柳下，庭寬園趣靜怡心；拉魯濕地，城市之肺，水豐草美群鳥飛。廣場多寬闊，古城新顏美。噫吁兮！人曰拉薩天地造化，然天時不如地利，地利不如人和，天地造化與人之和諧，呈夢中香格里拉，現今日人間瑤池。
拉薩之名，名在人。松贊乾布雄才大略，文成公主蘭心慧眼。薩迦班智達攜天意涼州同心，賢侄八思巴領聖命受封“帝師”⑨。宗喀巴立格魯派，建三大寺，史有“師徒三尊”⑩。福康安領兵入藏，驅入侵者，乃定“二十九條”（11）。愛國軍民抗英，血染河谷，不屈不撓。張蔭棠試新政，如大人花怒放（12）。劉曼卿重使命，憑女兒身征詔（13）。忠信履職主持坐床，熱振攝政正氣長存（14）。新中國，征戰英旅，築路大軍，一里一豐碑（15）。二張眾將軍，智勇青史垂（16）。還有幾代建藏人，邊疆為家，雪染雙鬢，魂夢相隨。更有藏家好兒女，愛家愛國，勤勞智慧，開拓創新。中央關懷如陽光普照，全國支援聚萬眾一心。噫吁兮！大家庭、拉薩人，高尚比高天，厚德載厚土，是以艱苦不怕吃苦，缺氧不缺精神，海拔高境界更高，乃知苦中之樂為真樂，創業之美為大美。
憶往昔，歲月崢嶸可酬唱；逢盛世，前路漫漫仍修遠。盛世需華章彰之，需明史鑑之，更需奮行進之。且以壯歌伴壯行，不教光陰負光景。是以賦。
文章注釋
①曲貢遺址：位於拉薩北郊曲貢村，出土遺蹟證明4000年前拉薩地區已有人類居住。②羅剎女：史載，文成公主推算五行方位，算出西藏地形如同羅剎女（即魔女）仰臥，於是在魔女心臟部位由白山羊馱土填湖修建大昭寺。甥舅碑：即唐蕃會盟碑，立於公元823年，上書“商議社稷如一，結立大和盟約”。
③甘丹頗章：位於拉薩市哲蚌寺內，意為“天神宮殿”。明嘉靖九年，由達賴二世主持修建。1642年，蒙古首領支持達賴五世建立了格魯派統治政權，因其政權機構設於此，史稱“甘丹頗章政權”。
④侵略刺刀破清曉，城下之盟恥於心：英軍於1888年、1904年兩次入侵西藏，並於1904年強迫西藏地方政府簽訂了非法的《拉薩條約》，妄圖把西藏納入英國的勢力範圍。
⑤金珠瑪米：藏語“解放軍”之意。
⑥大小五明：西藏傳統文化科技體系的概稱。
⑦兩橋一隧：即拉薩至貢嘎機場公路改建工程。安居工程：從2006年底起，西藏自治區實施農牧民安居工程，計畫用5年時間，使全區80%住房條件較差的農牧民住上安全適用的住房。這一目標提前一年實現。
⑧藏曆新年齊家慶，薩嘎達瓦香菸升，年中雪頓優酪乳宴，秋收望果舞鍋莊：藏曆新年、薩嘎達瓦、雪頓節、望果節，皆為西藏傳統節日。
⑨薩迦班智達攜天意涼州同心，賢侄八思巴領聖命受封“帝師”：薩迦班智達，後藏地區薩迦派首領，1246年，攜侄子八思巴於涼州（今甘肅武威）覲見蒙古王子闊端，議定西藏歸順事宜。忽必烈於1253年召見八思巴，後封其為“帝師”。
⑩“師徒三尊”：即藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師及其兩大弟子克珠傑（後被追認為一世班禪大師）、根敦珠巴（後被追認為一世達賴喇嘛）。
（11）“二十九條”：1793年，清政府頒布《欽定藏內善後章程》，即二十九條，改革和規範了西藏地方事務，其中明確規定活佛轉世的“金瓶掣籤”制度。
（12）張蔭棠：（1866-1937）廣東新會雙水人，清光緒舉人、內閣中書。1906年10月至1907年5月間，奉清政府之命在藏查辦藏事，實施新政。西藏百姓為了紀念他，把據說是他入藏時帶來的一種菊科八瓣花稱為“張大人花”。張蔭棠後來曾任中華民國駐美公使，著有《使藏紀事》。
（13）劉曼卿：（1906-1941）女，藏名雍金，其父劉華軒，曾任清朝駐藏大臣秘書、九世班禪秘書，其母為藏族。劉曼卿生於拉薩，後居於北京，曾任國民政府文官處書記官。1929年,為加強中央政府與西藏地方聯繫，劉曼卿代表國民政府赴藏聯絡溝通，與十三世達賴喇嘛會面，解說政局，宣揚“五族共和”。十三世達賴喇嘛表示“吾知主權不可失”，“決不負汝此行也”。後劉曼卿將其經歷寫成《康藏征詔》一書。
（14）忠信、熱振：1940年，國民政府委派蒙藏委員會委員長吳忠信入藏主持十四世達賴喇嘛坐床典禮，時十四世達賴年幼，熱振活佛為攝政。熱振具有反帝愛國思想，遭親英分子仇視，後被迫辭職並遇害。
（15）一里一豐碑：進藏人民解放軍一邊進軍一邊修路。川藏公路全長2146公里，青藏公路全長2100 公里，均於1954 年12 月25日同時通車。在修路過程中，共犧牲3000多名部隊官兵、工人和當地民工。
（16）二張眾將軍：指中央人民政府代表張經武、進藏人民解放軍十八軍軍長張國華、政委譚冠三，十八軍獨立支隊司令員范明、政委慕生忠等及各路進藏部隊領導人。
