慈林山法興寺

全部為石雕,形制美觀,雕工精細,反映出唐代的石雕藝術水平。 又叫園覺殿,是寺內最大的建築,建於宋元豐三年(公元1066年)。 造型優美,雕工細膩,是其外在的美,合理的防風功能則是其內在的巧。

山上有一座名揚華夏的法興寺。法興寺始建於後魏神鼎(後涼呂隆的年號)元年(公元401年)。據說,當年有一高憎雲遊至慈林山,十分欣賞這裡的佛地風光,便在山上修了這座慈林寺。唐高宗上元元年,李治皇帝從開封去太原,途中曾遊覽慈林寺,改寺為“廣勝寺” 並送給寺院兩株壯丹花。宋英宗治平年間,趙曙皇帝又把廣勝寺改為“法興寺”。法興寺因年久失修,面貌破舊,加之所處位置正是慈林山煤礦的主要採掘區域 , 七十年代後期出現地面陷廟基裂縫,殿宇傾斜,院牆走形,有倒塌被毀的危險。縣、市 、省沿至中央文物部門反覆勘察研究,確認這座北魏建築原地已不能修復,於是,便確定把法興寺搬遷到對面的翠雲山上。翠雲山與巍峨峻峭的慈林山東西相對,山巒疊翠的丹朱嶺屏列於北,銀帶似的太洛公路與焦(作)太(原)鐵路相交於東, 山腳下終年流淌著清澈明快的丹河水,山風吹來,松濤嘩嘩,白雲飄飄,入川如入仙境令人心曠神怡。
唐石舍利塔,始建於唐鹹四年(公元673年),外形似是而非,與眾不同,亦名藏經樓,石殿、回字塔、無梁殿。凝神細看,似塔非塔,似殿非殿,似樓非樓,似堡非堡。塔形上水下大,它有塔的錯落美;四四方方,它又有殿的方正美;上下兩層,它還有塔、樓的層次美;更兼幾分奇異在我國九百六十萬平方公里遼闊的土地上絕無僅有,獨一無二,堪稱法興寺第一絕。
法興寺於1980年動工搬遷,現已基本竣工。新建的寺院座落花翠雲山南麓,占地面積60畝是原寺面積的6倍。寺前新修的停車場與山腳下的崔莊村連為一體。人口處巧妙地保留了二棵長存山坡、伸向前方的柏樹,象黃山的迎客松一樣。以它四季常青的綠色,歡迎遊客的光臨。車場周圍垂柳下的長凳供遊人乘涼歇腳。 從停車場登上60個石階方到山門。此門屬於復建部分。法興寺原址的平面布局形式,雛形定於唐代,並經宋、元、明、清各代多次修繕增建,清代的一次竟用十三年之久。但漫長的歷史中常遭損毀,山門不知何年己蕩然無存。“後魏建修知創始,大唐完構夏更新。興廢幾經春”這就是對法興寺歷經滄桑的真實寫照, 新修的山門是依照遺址尺寸而復建的。進入山門後對稱地立於東西兩側的是關帝殿和迦蘭殿。關帝殿三間,為明清兩代風格,內供俸關帝神迦蘭殿為新增的建築。穿過兩殿位於中軸線上的便是舍利塔。此塔在法興寺發展史上有著極其重要的作用。據記載唐鹹亨四年(公元673年),唐高祖第十三子鄭惠王李元懿做潞州史時曾到法興寺觀光,他看到這裡風景壯麗便大施錢財擴建親自主持建造了這座石塔。將自己珍藏的37顆舍利子和大藏經贈送給寺院,並被保存在這座石塔之內。他主持建造的石塔,雖經千年風吹雨淋,至今仍完美無缺,矗立如故。該塔外形似塔非塔,似殿非殿我國現存古塔中這是絕無僅有的。舍利塔通體用砂石板構造,平面為正方形,外形呈重檐樓閣式,內部構成四方藻井,四角為攢尖寶珠頂。下層內槽,四壁有壁畫,寶頂藻井內浮雕精美,壁畫人物形象端莊,全塔造型十分精緻。當年建塔時正逢佛教臻於極盛的唐代,鄭惠王賜予舍利子和大藏經更造成深遠影響,後人都把此地稱作福地,從而才帶來了法興寺的興盛。舍利塔後,前殿之前有一座燃燈塔 。 燃燈塔隔柱上刻有“唐大曆八年清信士董希璇於此寺敬造長明燈台一所”之句, 所以人們又叫它石雕長明燈。全部為石雕,形制美觀,雕工精細,反映出唐代的石雕藝術水平。國內現存唐代石燈塔僅有三個,法興寺這盞石燈造型最精巧,雕刻工最細,保存最完整,被譽為古石雕的珍品。前殿, 又叫園覺殿,是寺內最大的建築,建於宋元豐三年(公元1066年)。 殿高約8米,石門框,格扇窗、骨架全為石柱、木柱支撐,斗拱肥碩,飛檐騰空,氣勢非凡,雄渾莊重。頂為六架椽懸山頂,五脊六獸。前檐青石牆上雕有動物、蓮花圖案,刻工細緻,生動有力。殿內的18簿佛像多為宋代泥塑。殿中石砌一“凹”字佛台,中放釋迦佛像高約3米,端坐方形蓮台上。 左有為文殊、普賢菩薩列座。台前分站兩掀護法金鋼。南海觀音則與釋迦佛像背向而坐。 兩邊靠牆豎著12尊圓覺像,或裸露上身,或披衣裸,面龐圓韻,高髻秀眉,神態莊重俊逸,服飾色彩柔和,衣紋起伏流暢富有韻律感。特別是一手托腮作思考狀的圓覺像,神情溢於眉梢,流於眼角,造型優美逼真。
燃燈塔,始建於唐大曆八年(公元773年),通體青石構建,小巧玲瓏,形制秀古,亦名長明燈、燈幢。塔身上的浮雕,鑿磨細膩,刀工嫻熟,是研究我國盛唐時期浮雕藝術難得的實物遺存。據有關資料記載,經種形制的燃燈塔,在我國僅存三處。造型優美,雕工細膩,是其外在的美,合理的防風功能則是其內在的巧。相傳燃燈點燃佛燈,無論天刮東、西、南、北、風,佛燈永不息滅,長明燈的名字則由此而來,堪稱法興寺第二絕。第三絕——宋塑十二園覺像,始塑於北宋政和元年(公元1111年)雖未宋塑,但卻保持了大唐的風韻,氣質奔放而不失清雅,體態豐滿而不失秀麗,身形肥腴而不顯得雍腫,盛唐時代所崇尚的“豐滿”美和宋代所追慕的“纖秀”美,在這裡通過古代泥塑家們那雙靈慧的雙手,得到了淋漓盡致而又恰到好處的表達。整組塑像雕工細膩,神態生動,栩栩如生,一九九三年被全國“炎黃藝術之旅”考察團團長錢紹武先生譽為東方泥塑一絕。尤其是北數第二尊園覺像,舉止微妙傳神,思想內涵豐富,若憂思,若祈禱,若歡悅,若憂怨,思緒百般迴旋,不容把握,不容意會,不容細品。錢紹武先生觀後拍手叫絕,譽為“東方維納斯”,是其“平身未見之傑作”和“不可多得的國寶”。最後他說:“中國的彩塑在山西,山西的彩塑在長治,長治是中國彩塑藝術的聚寶盆。”

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