後心窗獨語序

後心窗獨語序

後《心窗獨語》序,是當代古文名家楊威的代表作之一。此文是一篇說理性很強的書序,篇中深入探討了文學方面的問題。

概述

後《心窗獨語》序,是當代古文名家楊威的代表作之一。此文是一篇說理性很強的書序,篇中深入探討了文學方面的問題。諸如開端“乾元綺粲,藉三景以垂采;坤維弘麗,假河嶽而理形”便以精妙的譬喻引出作者關於文章功用的觀點,即下文所說“昭晰曠道,發皇彝訓,闡托幽情,繪呈萬象。文章之用,法稱則天,藻詠之興,命歸宣載”;緊接著,作者對部分文學經典及代表性文學家作了系統而準確的評價;“二儀交媾,陶群有之精爽;人道共契,甄風華之骨魄”,進一步指出了道即事理、思想對於為文的重要性;“壯音鏗鏘,濟乎八材之效;江河泱漭,匯成百派之流。眾喣足以漂山,甘汁薈乎兼采”,形象而巧妙地說明了深厚的積累是創作的基礎和源泉;“濡翰汩於名實,搦管雜乎風塵。拙言質野,匪攀采於齊梁;淺中褊陋,弗配意於韓柳”等評論,亦很中肯。在造句構辭方面,諸如“風止秀挺,含日月之麗暉;清致峻拔,膺漳行之上靈”,“握珠騰響,搖清思以馳麗;抱玉飛辭,構華章而黼黻”,“驚才遙映,似蟾輪之迥照;艷毫滋熙,若霞波之璘彬”等又妙處層出。縱觀此序,體制宏偉,組織工整,文詞富麗,義理精深,崇論閎議,放眼百代,引經據典,信手拈來,有雄健飛動之勢,是序文中的優秀作品。

基本信息

作品名稱:後《心窗獨語》序

作品出處:《紹熙古澤(一)》(楊威∕著)

作品原文

後《心窗獨語》序

楊威

◆乾元綺粲「1」,藉三景以垂采「2」;坤維弘麗「3」,假河嶽而理形「4」。先王之功「5」,既彰於《丘》、《索》「6」;上代之化,言觀於《典》、《墳》「7」。三都遷貿「8」,想往儀於太沖「9」;九朝更姓「10」,鑒興衰於蘭台「11」。是以昭晰曠道「12」,發皇彝訓「13」,闡托幽情「14」,繪呈萬象「15」。文章之用「16」,法稱則天「17」,藻詠之興「18」,命歸宣載「19」。卉木榮歇「20」,體歲華之飄忽「21」;含靈隆弊「22」,察存亡於綿宇「23」。微躬不居「24」,無異曇露之年「25」;英聲敷越「26」,有逾金石之堅「27」。盛事靡休,魏文謂經國巨業「28」;三寶攸列,《左傳》標立言之說「29」。

◆混元初判,庖犧啟以爻象「30」;繩治義隱,倉頡肇其元朔「31」。《詩》備四始之揆「32」,《書》立七觀之度「33」,五例窮理以探微「34」,《禮》、《樂》創典而樹訓「35」。百代英華「36」,鹹宗於此。姬周以降,百家迭奮,諸體互作,累葉演暢「37」。屈宋扣楚辭之端「38」,賈馬正漢賦之制「39」。子建駿奔,表以建安風骨「40」;潘陸特秀,騁以駢妍鴻裁「41」。李杜摽能於律絕「42」,八家擅美於散文「43」。二派齊軌,載擢宋詞之英「44」;四傑頡頏,並摛元曲之葩「45」。時邁明清,經籍愈廣「46」。爰逮當世,遘逢泰辰「47」。眾流競扇,變前烈之高式「48」;斯人繼起,鼓逸世之奇聲「49」。

◆二儀交媾,陶群有之精爽「50」;人道共契,甄風華之骨魄「51」。莊周述方以軒昂「52」,彭澤鋪志而高玄「53」。陳王以氣質緯情「54」,北海以體氣致妙「55」。天姥留別,實發英逸之襟「56」;康樂運思,衍盈縱放之趣「57」。莫不拄道以成文,任志而寫心「58」。觀其風止秀挺,含日月之麗暉「59」;清致峻拔,膺漳行之上靈「60」。中蓄霜雪之節,外映璠璵之姿「61」。局度淵閎,囊括滄溟「62」;卓識邃博,包舉宇宙「63」。希功廟堂,振范公之遺風「64」;養素宦途,著淵明之幽旨「65」。豈惟山右之秘寶,良稱區有之瑚璉「66」。故能摛藻敷文,鷹揚日下「67」。

◆壯音鏗鏘,濟乎八材之效「68」;江河泱漭,匯成百派之流「69」。眾喣足以漂山「70」,甘汁薈乎兼采「71」。萬卷羅胸,孕以《論衡》奇作「72」;韋編三絕,毓以蕩蕩之化「73」。爾其研味經藝,摭周孔之術業「74」;洞徹儒門,汲洙泗之餘波「75」。潛精三清,伊窮無為之義「76」;溺志釋氏,載究因果之理「77」。該貫菁華,總中外之吟謳「78」;遍披故典,括古今之風詠「79」。朝徙倚乎學藪「80」,夕徘徊乎書林「81」。伏緗帙而罔倦「82」,臨欹案而忘怠「83」。流麥未足稱奇「84」,截蒲無以匹毅「85」。遂乃才聞優贍,蔚乎藝業之美「86」;枝條紛披,締彼根核之固「87」。

◆氣蘊風雲,承梁園之絕唱「88」;筆中質文,躡先哲之高躅「89」。握珠騰響,搖清思以馳麗「90」;抱玉飛辭,構華章而黼黻「91」。智周鬼神,抽秘於玄冥之域「92」;精貫天人,騁妍於濡染之表「93」。疊意綣結,發鶡冠之深言「94」;杼柚宛轉,構鬼谷之奧義「95」。若乃隨物賦形,超邁目觸之象「96」;暢衷展情,弗假雕琢之功「97」。立論析理,勢存霆擊之威「98」;施化矯薄,澤沛春霖之潤「99」。驚才遙映,似蟾輪之迥照「100」;艷毫滋熙,若霞波之璘彬「101」。孰始炳而後渝,爰歷久而彌光「102」。豈一時之冠冕,諒無慚於千載「103」。

◆時運流邁,仰蒼冥之無極「104」;麟鳳接武,嗣雕龍之芳脈「105」。俊翮聯翩,既厎績乎文場「106」;前修戢影,載翹企於紹興「107」。揄揚風雅,當恃卓犖哲匠「108」;潤色鴻業,尤賴後進銳筆「109」。然昌歷以下「110」,澆競熾張「111」,濡翰汩於名實「112」,搦管雜乎風塵「113」。拙言質野,匪攀采於齊梁「114」;淺中褊陋,弗配意於韓柳「115」。而能拔俗獨立「116」,卓爾高蹈「117」。游靈根之腹里「118」,入文章之奧區「119」。足以滌盪頹波,反羲皇之淳古「120」;恢廓洪緒,煥國故之郁湮「121」。豈惟河東之再生,昌黎之重世哉「122」!

作品注釋

【注釋】

【1】 乾元:指天。錢起《泰階六符賦》:“既出沒以候君德,又熒煌以麗乾元。”綺粲:華美。《抱朴子·吳失》:“目力疲於綺粲。”

【2】 藉:憑藉,利用。三景:指日、月、星。《抱朴子·至理》:“引三景於明堂,飛元始以鍊形。”采:指文彩、光輝。《書·益稷》:“以五采彰施於五色。”

【3】 坤維:地。張協《雜詩》:“大火流坤維,白日馳西陸。”弘麗:弘曠而壯麗。《漢書·揚雄傳上》:“蜀有司馬相如,作賦甚弘麗溫雅。”

【4】 假:憑藉。理:經理,整治。形:形象、形勢。

【5】 先王:先代聖王。《詩·周南·關雎序》:“先王以是經夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風俗。”

【6】 《丘》《索》:《丘》,指《九丘》。《索》,指《八索》。傳說中的上古典籍。《左傳·昭公十二年》:“是以讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”亦泛指古代經典文獻。

【7】 上代:上古,先世。陸雲《答兄平原》:“昔在上代,軒虞篤生。”化:指教化。言:作語助。《詩·周南·葛覃》:“言告師氏。”《典》《墳》:《典》,指《五典》。《墳》,指《三墳》。傳說中的上古典籍。亦泛指古代經典文獻。

【8】 三都:指古時蜀都、吳都、魏都。左思曾作《蜀都賦》、《吳都賦》、《魏都賦》。遷貿:變遷,變更。駱賓王《在江南贈宋五之問》:“炎涼幾遷貿,川陸疲臻湊。”

【9】 儀:容表、形態。太沖:左思,字太沖,為西晉時期的詩人和賦家。

【10】 九朝:九,泛指多數或多次。司馬遷《報任少卿書》:“若九牛亡一毛。”朝,朝代。更姓:易姓,指改換朝代。《國語·周語中》:“更姓改物。”韋昭註:“更姓,易姓也;改物,改正朔、易服色也。”

【11】 鑒:照,審察。《梁書·賀琛傳》:“試加省鑒。”蘭台:指史官。東漢班固為蘭台令史,受詔撰史,後世因稱。

【12】 昭晰:光亮,光耀。駱賓王《上齊州張司馬啟》:“固以紛綸國牒,昭晰家聲。”曠道:即至道、大道。

【13】 發皇:宣揚。杜甫《唐故德儀贈淑妃皇甫氏神道碑》:“蓋所以教本古訓,發皇婦道。”彝訓:經久不變的道理。《書·酒誥》:“聰聽祖考之彝訓。”

【14】 闡托:闡,指闡發、闡明。《易·繫辭下》:“夫《易》彰往而察來,而微顯闡幽。”托,指寄託。幽情:深遠或幽雅的感情。班固《西都賦》:“發思古之幽情。”

【15】 繪呈:繪,指描摹,形容。呈,指呈現。《梁書·王筠傳》:“筠為草木十詠,書之於壁,皆直寫文詞,不加篇題。沈(沈約)謂人云:‘此詩指物呈形,無假題署。’”萬象:宇宙間的一切事物和現象。蘇軾《海市》:“盪搖浮世生萬象,豈有貝闕藏珠宮。”

【16】 用:用處、功能。《論語·學而》:“禮之用,和為貴。”

【17】 法:法度,規式。則天:以天為法。《後漢書·逸民傳序》:“是以堯稱則天,而不屈潁陽之高。”

【18】 藻詠:有文藻的頌詠。指文章。左思《魏都賦》:“圖以百瑞,綷以藻詠。”李善註:“藻詠,文藻而頌詠之也。”

【19】 命:宗旨。宣載:宣,指宣暢情志、教化等。載,指承載大道、至理等。

【20】 卉木:草木。《詩·小雅·出車》:“春日遲遲,卉木萋萋。”榮歇:榮,指草類開花或穀類結穗。陶潛《桃花源詩》:“草榮識節和。”歇,枯萎。陳子昂《與東方左史虬修竹篇》:“春木有榮歇,此節無凋零。”

【21】 體:體味,感悟。歲華:時光、年華。沈約《卻東西門行》:“歲華委徂貌,年霜移暮發。”飄忽:迅疾。蘇軾《辛丑十一月十九日馬上賦詩》:“亦知人生要有別,但恐歲月去飄忽。”

【22】 含靈:指人類。謂人為萬物之靈,故稱。《宋史·樂志八》:“卿雲紛郁,祐我含靈。”隆敝:指消長、盛衰。

【23】 綿宇:謂天下。

【24】 不居:不固定,不停留。孔融《論盛孝章書》:“歲月不居,時節如流。”

【25】 曇露:指曇花和朝露。曇花開花短時即謝,後多用“曇花一現”比喻事物一出現就很快消失。朝露接觸陽光即消失,比喻事物存在時間短促。《漢書·蘇武傳》:“人生如朝露。”年:歲數、年紀。《莊子·大宗師》:“子之年長矣,而色若孺子。”

【26】 英聲:美好的名聲。何晏《景福殿賦》:“故當時享其功利,後世賴其英聲。”敷越:敷,指分布、傳播。越,指遠揚。

【27】 金石:指金屬和山石。

【28】 靡休:靡,不。《史記·外戚世家》:“其詳靡得而記焉。”休,停止。曹丕《典論·論文》:“下筆不能自休。”靡休,猶不朽。魏文:魏文帝曹丕,字子桓,三國時期政治家、文學家。公元220年,受漢禪即皇帝位。建立魏王朝,諡文帝。魏文帝曹丕在《典論·論文》中謂:“蓋文章經國之大業,不朽之盛事。”經國:治國。

【29】 三寶:被認為可寶貴的三種事物。此處指立德、立功、立言,為不朽之三寶。標:揭示,宣揚。立言:指著書立說。《左傳·襄公二十四年》:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽。”

【30】 混元:天地。《後漢書·班固傳下》:“外運混元,內浸豪芒。”判:分開。《國語·周語中》:“若七德離判,民乃攜貳。”韋昭註:“判,分也;攜,離也。”庖犧:即伏羲,傳說中的“三皇”之一,八卦的創製者。爻象:《易》的爻辭和象辭。《易·繫辭下》:“爻也者,效此者也;象也者,像此者也。爻象動乎內,吉凶見乎外。”

【31】 繩治:“結繩而治”的簡稱。上古沒有文字,用結繩記事的方法治理天下。《周易·繫辭下》:“上古結繩而治,後世聖人易之以書契。”倉頡:相傳為黃帝的史官,漢字的創造者。《荀子·解蔽》:“好書者眾矣,而倉頡獨傳者,壹也。”肇:創建,初始。《書·舜典》:“肇十有二州。”元朔:謂元始,本初。

【32】 《詩》:《詩經》的簡稱。《論語·為政》:“《詩》三百,一言以蔽之,曰思無邪。”四始:風、大雅、小雅、頌。《詩序》:“是謂四始,詩之至也。”揆:尺度、準則。《孟子·離婁下》:“先聖后聖,其揆一也。”

【33】 《書》:《尚書》的簡稱。《禮記·經解》:“疏通知遠,《書》教也。”七觀:《尚書大傳》載,孔子認為可以從《尚書》中看到義、仁、誠、度、事、治、美七個方面的內容。度:準則、法度。

【34】 五例:指《春秋》的五種寫作體例。一曰微而顯,二曰志而晦,三曰婉而成章,四曰盡而不污,五曰懲惡而勸善。窮理:窮究事物的道理。《易·說卦》:“窮理盡性,以至於命。”探微:深入探究微奧的義理。

【35】 《禮》《樂》:《禮》,指《禮記》。《樂》,即《樂經》。典:制度、法則。如:典章、典範。《周禮·天官·大宰》:“掌建邦之六典。”訓:典式、法則。如:不足為訓。《詩·大雅·烝民》:“古訓是式。”

【36】 英華:美好、精粹的人或物。此處指美善的文章。

【37】 姬周:即周朝。周人姬姓,故稱姬周。體:文體。蕭統《文選序》:“凡次文之體,各以匯聚;詩賦體既不一,又以類分。”累葉:累世。世世代代。演暢:推演闡發。《抱朴子·釋滯》:“不足以演暢微言。”

【38】 屈宋:屈,指屈原。“楚辭”的創立者和代表作家。宋,指宋玉。“楚辭”的傑出代表,後世常以“屈宋”並稱。扣端:扣,謂打開,發起。端,謂頭、開端。劉勰《文心雕龍·詮賦》:“陸賈扣其端。”

【39】 賈馬:賈,指賈誼。西漢初期著名文學家,其《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》尤為著名。馬,指司馬相如。西漢著名辭賦家。其賦承騷體而加以發展,成為有韻而散化的正宗時文,為揚、班、張衡等人所模仿,且對爾後的賦作影響甚大。制:法式、體制。《考工記·弓人》:“弓長六尺有六寸,謂之上制,上士服之。”

【40】 子建:曹植,字子建。建安時期成就最高的作家。表:此指作為表率、標準。建安風骨:指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的駿爽剛健風格。

【41】 潘陸:潘,指潘岳,西晉著名文學家,工於詩賦,與陸機齊名。陸,指陸機。西晉著名文學家,在當時文壇上地位較高。為文追求詞藻和對偶,開一代之風氣,為“太康體”的傑出代表。沈德潛譽其“開出排偶一家”(《古詩源》)。特秀:特,指特出,傑出。秀,指狀貌或才能優異出眾。駢妍:駢,指對偶。妍,美。此處指詞藻華美。鴻裁:洪大的體制。晉武帝太康時期出現了文學史上的“太康體”,代表作家有潘岳、張載、張協、陸機、陸雲等,其中以“潘陸”最為著名。他們的作品,注重鍊字析句,追求詞藻的華美,並多用對偶。

【42】 李杜:李,指李白。字太白,號青蓮居士。偉大的浪漫主義詩人,其詩雄奇飄逸,藝術成就極高,被後人尊稱為“詩仙”,與杜甫並稱為“大李杜”。杜,指杜甫。字子美,號少陵野老。偉大的現實主義詩人,人格高尚,憂國憂民,詩藝精湛,對後世影響極為深遠,被後人尊稱為“詩聖”。摽能:摽揚文才。律絕:指律詩和絕句。唐詩的基本形式大體分為五言古體詩、七言古體詩、五言絕句、七言絕句、五言律詩、七言律詩六種。這裡用律絕代指唐詩。李白和杜甫的詩雄視千古,為一代之冠,在他們的筆下,無論五律七律、五絕七絕、古風歌行皆達到很高的藝術成就。

【43】 八家:即“唐宋八大家”。唐宋時期八大散文作家的合稱。即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。擅美:專美,獨享美名。《宋書·謝靈運傳論》:“並標能擅美,獨映當年。”散文:文體名。六朝以來,為區別於韻文、駢文,而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章,概稱散文。

【44】 二派:指婉約派和豪放派。齊軌:並行,並駕齊驅。蔡邕《釋誨》:“群車方奔於險路,安能與之齊軌?”擢:抽,拔。宋詞:宋詞是繼唐詩之後的又一種文學體裁,基本分為婉約派、豪放派兩大類。英:精華,事物最純粹的部分。

【45】 四傑:指“元曲四大家”,即關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。頡頏:鳥飛上下貌。《詩·邶風·燕燕》:“燕燕于飛,頡之頏之。”引申為不相上下或相抗衡的意思。《晉書·文苑傳序》:“潘夏連輝,頡頏名輩。”摛:舒張。《太玄·玄摛》:“玄者,幽摛萬類而不見形者也。”元曲:元曲和唐詩宋詞鼎足並舉,成為我國文學史上三座重要的里程碑。葩:花。引申為華美,美善。

【46】 邁:遠行,前進。《詩·王風·黍離》:“行邁靡靡,中心搖搖。”經籍:泛指古代書籍。金松岑《文學觀》:“著書之業,真能獨立改制而無所依傍者,經籍所志,多不過五六人。”

【47】 爰:乃,於是。蔡邕《郭泰碑》:“爰勒茲銘。”逮:及,到。《左傳·哀公六年》:“逮夜至於齊。”當世:當代、現世。《韓非子·六反》:“今學者皆道書策之頌語,不察當世之實事。”泰辰:太平盛世。《宋書·王僧達傳》:“幸屬聖武,克復大業,宇宙廓清,四表靖晏。臣父子叔侄,同獲泰辰。”

【48】 流:流別、流派。《漢書·藝文志》:“儒家者流,蓋出於司徒之官。”這裡指各種現代文體。競扇:競,強勁。《左傳·襄公十八年》:“南風不競。”扇,播揚。前烈:前賢、先輩。任昉《齊竟陵文宣王行狀》:“易名之典,請遵前烈。”式:格式、式樣。《北史·周高祖本紀》:“其不依新式者,悉追停之。”

【49】 斯人:此人。《論語·雍也》:“斯人也,而有斯疾也。”這裡指王韻涵。逸世:超世出眾。韋應物《奉和張大夫戲示青山郎》:“天生逸世姿,竹馬不曾騎。”

【50】 二儀:天地。成公綏《天地賦》:“何陰陽之難測,偉二儀之奓(奢)闊。”交媾:陰陽和合的意思。李白《草創大還贈柳官迪》:“造化合元符,交媾騰精魄。”陶:比喻造就,培養。《宋書·禮志一》:“化之所陶者廣,而德之所被者大。”群有:猶眾生、萬物。高適《同諸公登慈恩寺塔》:“香界泯群有,浮圖豈諸相。”精爽:指靈魂。李群玉《題二妃廟》:“不知精爽歸何處。”

【51】 共契:相契合。劉勰《文心雕龍·明詩》:“神理共契,政序相參。”甄:造成。《後漢書·班固傳下》:“甄殷陶周。”風華:風采才華。溫庭筠《中書令裴公輓歌詞》:“王儉風華首,蕭何社稷臣。”

【52】 莊周:即莊子。道家學派的代表人物,老子哲學思想的繼承者和發展者,先秦莊子學派的創始人,與老子並稱為“老莊”。方:規律、道理。《莊子·秋水》:“是所以語大義之方,論萬物之理也。”軒昂:高昂,揚起貌。韓愈《聽穎師彈琴》:“劃然變軒昂,勇士赴敵場。”

【53】 彭澤:陶彭澤,即陶淵明。陶淵明曾任職祭酒、參軍、彭澤縣令,故又稱“陶彭澤”。東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家、文學家。鋪:鋪敘,陳述。高玄:高尚深奧。白居易《題潯陽樓》:“常愛陶彭澤,文思何高玄。”

【54】 陳王:指曹植。生前曾為陳王,故稱。氣質:猶言風骨。《宋書·謝靈運傳論》:“班固長於情理之說,子建、仲宣以氣質為體。”緯:經理。

【55】 北海:孔融,字文舉,漢末文學家,“建安七子”之一。幼有異才,生性好學,漢獻帝時舉為北海相,世稱“孔北海”,詩文雖然流傳下來的不多,卻頗有建安文學的特色,正如曹丕在《典論·論文》中所說:“孔融體氣高妙,有過人者。”明人張溥也指出:“東漢詞章拘密,獨少府詩文豪氣直上,孟子所謂浩然,非邪?”體氣:體性與才氣。

【56】 天姥留別:留別,多指以詩文作紀念贈給分別的人。天姥山位於浙江省新昌縣境內。李白曾在此寫下《夢遊天姥吟留別》,又名《別東魯諸公》,是一首記夢詩,也是遊仙詩。內容豐富曲折,形象輝煌流麗,富有浪漫主義色彩。詩才橫溢,堪稱絕世名作。英逸:瀟灑,超脫。葛洪《抱朴子·吳失》:“德清行高者,懷英逸而抑淪。”襟:心懷。陸龜蒙《雨夜》:“我有愁襟無可那。”

【57】 康樂:謝靈運,宋初文學家,謝玄之孫,襲封康樂公,世稱謝康樂。靈運少而好學,博覽群書,文章之美,江左莫逮。鍾嶸《詩品》列為上品,評語曰:“興多才高,寓目輒書,內無乏思,外無遺物,其繁富,宜哉!”沈德潛《古詩源》:“謝詩經營慘澹,鉤深索隱,而一歸自然,山水閒適,時遇理趣,匠心獨運,少任規則。建安諸子非其所屑,況士衡以下?”運思:運用心思,構思。衍盈:充溢。縱放:指縱逸放達。

【58】 拄:以物自支。何景明《圓通寺》:“曉問圓通寺,青山拄杖尋。”任志:縱任志意。寫心:抒發心意。張華《答何劭》:“是用感嘉貺,寫心出中誠。”

【59】 風止:風采舉止。《晉書·庾亮傳》:“亮甚懼,及見侃(陶侃),引咎自責,風止可觀,侃不覺釋然。”秀挺:俊秀挺拔。麗暉:麗,指光采煥發。如:風和日麗。暉,指光輝。《易·未濟》:“君子之光,其暉吉也。”

【60】 清致:高雅的風度與情趣。《南史·柳世隆傳》:“長子悅,字文殊,少有清致。”峻拔:高超特出。劉禹錫《華山歌》:“俄然神功就,峻拔在寥廓。”膺:受。《後漢書·班固傳下》:“膺萬國之貢珍。”漳行:漳,指濁漳河。上黨境內最大的河流。行,指太行山。上靈:高高在上的神靈。此指靈氣。

【61】 霜雪:喻指高潔的情操。孔融《薦禰衡表》:“忠果正直,志懷霜雪。”璠璵:美玉。《太平御覽》引《逸論語》:“璠璵,魯之寶玉也。孔子曰:‘美哉璠璵,遠而望之,煥若也;近而視之,瑟若也。’”常用為稱美之詞。

【62】 局度:人的胸襟器量。《後漢書·袁紹傳上》:“紹,外寬雅有局度,憂喜不形於色,而性矜愎自高,短於從善。”淵閎:深遠宏大。囊括:猶言包羅。賈誼《過秦論》:“有席捲天下,包舉宇內,囊括四海之意,併吞八荒之心。”劉良註:“括,盛也,猶囊盛而結之。”滄溟:海水瀰漫貌,常用以指大海。梁簡文帝《昭明太子集序》:“滄溟之深,不能比其大。”

【63】 卓識:卓異的學識、見識。邃博:謂精深而博廣。張師正《括異志·陳良卿》:“與之談論,辭語高古,而義理邃博。”包舉:統括。宇宙:天地萬物的總稱。《淮南子·原道訓》:“紘宇宙而章三光。”高誘註:“四方上下曰宇,古往今來曰宙,以喻天地。”

【64】 希功:期望建立功績。范公:指范仲淹。北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家。遺風:猶餘風。謂前代遺留下來的風尚。《史記·吳太伯世家》:“其有陶唐氏之遺風乎。”

【65】 養素:保養質樸的品格。嵇康《幽憤詩》:“養素全真。”宦途:猶仕途。仕宦登進之路。陸游《游山》:“果向此中能得趣,宦途捷徑不須曾。”著:顯明。《禮記·中庸》:“誠則形,形則著,著則明。”幽旨:深遠的旨趣。

【66】 山右:即山西。秘寶:不常見的珍異寶物。《後漢書·班固傳下》:“啟恭館之金縢,御東序之秘寶。”李賢註:“秘寶,謂《河圖》之屬。”這裡借指卓異難得的人才。區有:區,區域。有,九有,即九州。指海內之地。沈約《梁宗廟登歌》:“鑄熔蒼昊,甄陶區有。”瑚璉:借指國家寶貴的人才。蘇軾《送程之邵僉判赴闕》:“念君瑚璉質,當今台閣宜。”

【67】 摛藻:鋪張詞藻。班固《答賓戲》:“馳辯如濤波,摛藻如春華。”敷文:寫作。謝靈運《山居賦》:“研書賞理,敷文奏懷。”鷹揚:威武貌。《詩·大雅·大明》:“維師尚父,時維鷹揚。”日下:現在、當世。吳自牧《夢梁錄》:“日下拆毀屋宇,開闢水港。”

【68】 鏗鏘:形容聲音響亮,音節和諧。《漢書·張禹傳》:“優人管弦鏗鏘。”八材:這裡指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類樂器。效:功用。《淮南子·修務訓》:“效亦大矣。”

【69】 江河:特指長江和黃河。泱漭:水勢浩瀚貌。李尤《平樂觀賦》:“龜池泱漭,果林榛榛。”百派:百,舉成數以言其多。《莊子·秋水》:“秋水時至,百川灌河。”派,指支流。百派,指眾多支流。

【70】 眾喣漂山:許多吹出的暖氣匯聚起來能漂動山。比喻積小可以成大。《漢書·中山靖王劉勝傳》:“眾喣漂山,聚蚊成雷。”

【71】 甘汁:甘,指味甜。《詩·邶風·谷風》:“誰謂荼苦,其甘如薺。”甘汁,這裡指蜂蜜。薈:會集。采:採集。《漢書·藝文志》:“故古有采詩之官。”這裡指蜜蜂採集花蜜。

【72】 孕:孕育,化生。《論衡》:為東漢王充所作,大約成書於漢章帝元和三年,是我國歷史上一部不朽的無神論著作。王充喜歡博覽群書,精通百家之言。奇作:作,指作品。如:不朽之作。奇作,即奇書。《論衡》共八十五篇,是王充用了三十年心血才完成的,被稱為奇書。公元189年蔡邕來到浙江,看到《論衡》一書如獲至寶,密藏而歸。蔡邕的友人發現他自浙江回來以後,學問突有大進,猜想他可能得了奇書,便去尋找。果然在他帳間隱蔽處發現了《論衡》一書,便搶了幾卷就走。蔡邕急忙叮囑:“此書只能你我共讀,千萬不要外傳”。友人讀後亦稱“真乃奇書也”。

【73】 韋編三絕:據《史記·孔子世家》記載,孔子晚年喜讀《周易》,常常翻閱,愛不釋手,以致連穿連《周易》竹簡的皮條也斷了數次。形容好學不倦,勤奮用功。毓:孕育,產生。《國語·晉語四》:“黷則生怨,怨亂毓災。”蕩蕩:廣大貌,博大貌。《書·洪範》:“無偏無黨,王道蕩蕩。”

【74】 研味:仔細玩味。《文心雕龍·情采》:“研味《孝》、《老》,則知文質附乎性情。”經藝:儒家經典《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》,稱“六經”,又稱“六藝”。因亦稱“經藝”。王充《論衡·藝增》:“經藝萬世不易,猶或出溢,增過其實。”摭:拾取,摘取。《後漢書·班彪傳》:“至於采經摭傳,分散百家之事,甚多疏略。”周孔:我國古代兩位聖人周公和孔子的合稱。周公,西周時期卓越的政治家、軍事家、思想家、教育家,儒學先驅,被後世尊為“元聖”。孔子,春秋時期卓越的思想家、教育家,儒家學派的創始人,被後世尊為“至聖”。“周孔之教”在唐代以後成為儒學教育的別稱,周公與孔子被合稱為“周孔”。術業:學術、學問。韓愈《師說》:“術業有專攻。”

【75】 洞徹:通達事理。杜甫《送韋諷上閬州錄事參軍》:“韋生富春秋,洞徹有清識。”儒門:指儒家。《後漢書·鄭興賈逵傳贊》:“中世儒門,賈鄭名學。”汲:吸取。洙泗:二水名。古時二水自今山東泗水縣北合流西下,至曲阜北,又分為二水,洙水在北,泗水在南。春秋時為魯國地,孔子居其間,教授弟子,後人因以洙泗代稱儒家。餘波:指事物遺留下來的影響。

【76】 潛精:專心致志。《後漢書·班固傳上》:“固以彪所續前史未詳,乃潛精研思,欲就其業。”三清:即玉清、上清、太清,為道教諸天界中最高者。也是道教對元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的合稱,這裡用來指代道教。無為:道家的哲學思想。即順應自然的變化之意。《老子》:“道常無為,而無不為,侯王若能守之,萬物將自化。”義:指義理。

【77】 溺志:心志沉湎於某種事物。《新唐書·嚴挺之傳》:“挺之重交遊,許與生死不易,然溺志於佛,與浮屠惠義善。”釋氏:佛教。取佛教始祖姓釋迦之意。《晉書·何充傳》:“於時郗愔及弟曇奉天師道,而充與弟準崇信釋氏。”因果:佛教語。謂因緣和果報。《涅盤經·遺教品一》:“善惡之報,如影隨形,三世因果,循環不失。”

【78】 該貫:博通。《金史·梁襄傳》:“襄長於《春秋左氏傳》,至於地理、氏族、無不該貫。”菁華:通精華。指事物最精美,最重要的部分。《晉書·文苑傳序》:“《翰林》總其菁華,《典論》詳其藻絢。”吟謳:吟喔,吟誦。梅堯臣《韻語答永叔內翰》:“綴之輒成篇,聊以助吟謳。”這裡代指文學作品。

【79】 披:指披閱。故典:古時的典籍。風詠:諷誦吟詠。宗稷辰《姚適庵怡柯草堂詩賦鈔序》:“自來賢侯良輔,哲士端人,其由心德而發攄乎善政者,每見之於風詠。”這裡代指文學作品。

【80】 徙倚:猶徘徊。流連不去的意思。《楚辭·哀時命》:“然隱憫而不達兮,獨徙倚而仿徉。”學藪:學問薈萃之所。

【81】 徘徊:來回地行走。陶潛《飲酒》:“徘徊無定止,夜夜聲轉悲。”書林:書籍薈萃之處。

【82】 緗帙:淺黃色的書衣。因借指書卷。梁元帝《法寶聯璧序》:“降意韋編,留神緗帙。”

【83】 欹案:即懶架。讀書時用來托書的架。陸友《研北雜誌》:“曹公作欹案,臥視書。”

【84】 流麥:《後漢書·逸民傳·高鳳》:“(高鳳)少為書生,家以農畝為業,而專精誦讀,晝夜不息。妻嘗之田,曝麥於庭,令鳳護雞。時天暴雨,而鳳持竿誦經,不覺潦水流麥。妻還怪問,鳳方悟之。”後用為專心讀書,不及暇顧的典實。

【85】 截蒲:謂截取蒲葉寫字。典故出自《漢書·路溫舒傳》:“父為里監門,使溫舒牧羊,溫舒取澤中蒲,截以為牒,編用寫書。”毅:堅毅,果決。《書·皋陶謨》:“擾而毅。”孔傳:“致果為毅。”

【86】 優贍:淵博豐富。梁簡文帝《與湘東王論王規令》:“文辨縱橫,才學優贍。”藝業:學問。顏延之《庭誥》:“輔以藝業,會以文辭。”

【87】 紛披:分散,雜沓。庾信《枯樹賦》:“紛披草樹,散亂煙霞。”根核:草木的根。

【88】 風云:比喻高情遠志。王勃《秋日游蓮池序》:“人間齷齪,抱風雲者幾人。”梁園:即兔園。漢代梁孝王劉武所造。也叫“梁苑”。故址在今河南商丘東。梁孝王好賓客,司馬相如、枚乘等辭賦家皆曾延居其中。杜甫《寄李十二白》:“醉舞梁園夜,行歌泗水春。”絕唱:指詩文創作的最高造詣,也指最好的作品。《宋書·謝靈運傳論》:“絕唱高蹤,久無嗣響。”

【89】 質文:質樸與文華。杜預《<春秋經傳集解>序》:“史有文質,辭有詳略。”孔穎達疏:“史文則辭華,史質則辭直,華則多詳,直則多略。”躡:追隨,效法。柳宗元《代裴中丞謝討黃少卿賊表》:“躡伏波之舊規。”先哲:前代有才德的人,古之賢人。潘岳《西征賦》:“豈時王之無僻,賴先哲以長懋。”高躅:高深的造詣。竇暨《述書賦》:“高躅莫究其涯,雄風於焉已扇。”

【90】 握珠:握,指執持,懷抱。珠,指靈蛇珠。即“隋珠”。舊時比喻非凡的才能。握珠,喻懷美才。曹植《與楊德祖書》:“人人自謂握靈蛇之珠,家家自謂抱荊山之玉。”清思:清雅美好的才思。

【91】 抱玉:抱,指抱持,懷藏。玉,指荊山玉。即“和氏璧”。抱玉,喻懷美才。曹植《與楊德祖書》:“人人自謂握靈蛇之珠,家家自謂抱荊山之玉。”黼黻:謂文辭華美。《北齊書·文苑傳序》:“其有帝資懸解,天縱多能,摛黼黻於生知,問珪璋於先覺。”

【92】 秘:即秘思。深邃的思緒。謝惠連《雪賦》:“授簡於司馬大夫曰:‘抽子秘思,騁子妍辭,侔色揣稱,為寡人賦之。’”玄冥:謂幽奧深遠。《莊子·大宗師》:“於謳聞之玄冥,玄冥聞之參寥。”成玄英疏:“玄者,深遠之名也;冥者,幽寂之稱。”

【93】 精:指精思,精神思慮。濡染:常指運筆屬文。高濂《玉簪記·手談》:“欲求足下濡染,未敢輕瀆。”

【94】 綣結:屈曲纏綿貌。何景明《織女賦》:“舒幼眇以綣結兮,燕淫衍而相羊。”鶡冠:即《鶡冠子》。先秦道家及兵家著作。深言:含義深刻的言論。

【95】 杼柚:比喻作文時的組織、構思。方文《雲間五子詩·朱宗遠灝》:“宗遠何獨奇,流韻迥孤異。杼柚象天工,五采互交織。”宛轉:委宛曲折。《晉書·皇甫謐傳》:“宛轉萬情之形表,排托虛寂以寄身。”鬼谷:即《鬼谷子》。春秋時期王詡作。

【96】 目觸:目力所能觸及。

【97】 衷:內心。《左傳·僖公二十八年》:“今天誘其衷。”展:表達,陳述。雕琢:過分修飾。《鹽鐵論·水旱》:“去炫耀,除雕琢。”

【98】 霆擊:謂雷霆轟擊。蔡邕《太尉喬公碑》:“拔賢如旋流,討惡如霆擊。”

【99】 矯薄:矯,指正曲使直,匡正,糾正。《三國志·魏志·管寧傳》:“足以矯俗。”薄,指輕薄的習俗。《漢書·元帝紀》:“民漸薄俗,去禮義,觸刑法,豈不哀哉!”沛:充盛貌。《公羊傳·文公十四年》:“力沛若有餘。”春霖:霖,指乾旱時所需的大雨。如:甘霖。春霖,即春雨。潤:謂滋潤。

【100】 驚才:驚人的才華。王晫《今世說·企羨》:“彭羨門驚才絕艷,詞家推為獨步。”蟾輪:月滿時如圓輪,故用以形容滿月。元凜《中秋夜不見月》:“蟾輪何事色余微,賺得佳人出繡幃。”

【101】 滋熙:有光澤。王褒《洞簫賦》:“吸至精之滋熙兮,稟蒼色之潤堅。”璘彬:光色繽紛貌。張衡《西京賦》:“珊瑚琳碧,瓀珉璘彬。”

【102】 始炳後渝:炳,指光明、顯著。《易·革》:“大人虎變,其文炳也。”渝,指改變。《詩·鄭風·羔裘》:“彼其之子,捨命不渝。”始炳後渝,指繪畫用的丹青開初有光澤,後來漸漸變暗。歷久:經歷很長的時間。彌光:彌,指更加。光,指光耀。

【103】 一時:指一世,當代。《三國志·蜀志·鄧芝傳》:“諸葛亮亦一時之傑也。”冠冕:比喻首位、第一。《三國志·蜀志·龐統傳》:“徽(司馬徽)甚異之,稱統當為南州士之冠冕。”諒:猶信。確實。

【104】 時運:猶言時光流轉,節序變化。陶潛《時運》:“邁邁時運,穆穆良朝。”流邁:猶流逝。韋昭《博弈論》:“是以古之志士,悼年齒之流邁,而懼名稱之不建也。”蒼冥:蒼天。文天祥《正氣歌》:“於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。”無極:無窮盡。《左傳·僖公二十四年》:“女德無極,女怨無終。”

【105】 麟鳳:麟和鳳,都是傳說中的珍異動物,比喻才智出眾的人材。陳陶《閒居雜興》:“中原莫道無麟鳳,自是皇家結網疏。”接武:前後足跡相連線,借喻為繼法前人。權德輿《奉和度支李侍郎早朝》:“下才叨接武,空此愧文昌。”嗣:繼承,接續。《書·洪範》:“禹乃嗣興。”雕龍:喻指善於撰寫文章。《後漢書·崔駰傳贊》:“崔為文宗,世禪雕龍。”芳脈:芳,喻美好的。如:芳年。脈,指事物如血管連貫有條理者。王建《隱居者》:“雪縷青山脈,雲生白鶴毛。”

【106】 俊翮:俊,大。《大戴禮記·夏小正》:“時有俊風。俊者,大也。”翮,用作鳥翼的代稱。潘岳《射雉賦》:“文翮鱗次。”俊翮,喻指傑出的才士。聯翩:鳥飛貌。常用來形容連續不斷。陸機《文賦》:“浮藻聯翩。”厎績:創立業績。《後漢書·章帝紀》:“追惟先帝勤人之德,厎績遠圖,復禹弘業,聖跡滂流,至於海表。”文場:猶言文壇。《文心雕龍·總術贊》:“文場筆苑,有術有門。”

【107】 前修:猶先哲。前代的賢人。《離騷》:“謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。”戢影:謂逝去。翹企:抬起頭、踮起腳盼望,形容盼望之切。《三國志·吳志·周魴傳》:“不勝翹企,萬里託命。”紹興:繼承並發揚光大。

【108】 揄揚:宣揚,發揚。班固《兩都賦序》:“雍容揄揚。”風雅:《詩經》確立的獨具我國文化特色的詩文創作原則。不是指風雅體裁,而是指體現在《詩經》“風”、“雅”中的詩文創作精神,即創作的高尚意義和嚴肅性。《詩經》表現出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度,被後人概括為“風雅精神”,直接影響了後世的創作。恃:依靠,憑藉。《左傳·僖公二十六年》:“室如縣(懸)罄,野無青草,何恃而不恐?”卓犖:超絕,特出。班固《西都賦》:“卓犖諸夏,兼其所有。”哲匠:泛指有高超才藝的文人。杜甫《贈特進汝陽王二十韻》:“學業醇儒富,辭華哲匠能。”

【109】 潤色:修飾。《論語·憲問》:“東里子產潤色之。”朱熹註:“潤色,謂加以文采也。”鴻業:大業。章炳麟《國故論衡·論式》:“若夫詔書之作,自文景猶近質,武帝以後,時稱《詩》《書》,潤色鴻業,始為詩之流矣。”後進:後輩。《後漢書·孔融傳》:“喜誘益後進。”銳筆:精銳的文筆。

【110】 昌歷:昌盛的年代。《北齊書·陽斐傳》:“當今殷憂啟聖,運遭昌歷,故大丞相天啟霸功,再造太極。”以下:猶言以來。嚴有禧《漱華隨筆·諡法》:“漢晉以下,已多失之,然猶付之公議,有不當,則博士駁正之。”

【111】 澆競:追逐名利的浮薄風氣。梁武帝《立選簿表》:“獎成澆競。”熾張:猛烈,強烈。蘇舜欽《符瑞》:“及夫政化盪隳,虐戕下民,刑罰熾張,頌聲寥寂。”

【112】 濡翰:謂蘸筆書寫。指作文。劉楨《贈五官中郎將》:“終夜不遑寐,敘意於濡翰。”汩:擾亂。梅堯臣《冬雷》:“天公豈物欺,若此汩時序?”名實:猶名利。《晏子春秋·問上》:“倍(背)仁義而貪名實者,不能威當世而服天下者,此其道也已。”

【113】 搦管:握筆,指作文。梁簡文帝《玄圃園講頌序》:“搦管摛章。”風塵:比喻世俗紛擾、污濁。劉峻《辯命論》:“心貞昆玉,亭亭高竦,不雜風塵。”

【114】 拙:粗劣。質野:質樸粗野。姚華《論文後編》:“質野之作,典籍不收。”齊梁:南朝齊、梁時期,作文多講究音律對偶,文風綺麗華艷,世稱“齊梁體”。

【115】 淺中:淺,指淺陋,狹隘。中,指心懷。褊陋:褊狹淺陋。《史記·禮書》:“其貌誠大矣,擅作典制褊陋之說,入焉而望。”配意:配,指匹敵,媲美。《楚辭·九章·亂》:“配稷契兮恢唐功。”意,指思想。韓柳:指韓愈和柳宗元。中唐時期,韓愈、柳宗元力矯文壇之弊,提出了“文以明道”的主張。

【116】 拔俗:謂不同凡俗,不庸俗。《後漢書·仲長統傳》:“至人能變,達士拔俗。”獨立:比喻突出,超群。《漢書·孝武李夫人傳》:“北方有佳人,絕世而獨立。”

【117】 卓爾:特立貌,超然高舉貌。形容道德學問等的成就超越尋常,與眾不同。《論語·子罕》:“如有所立卓爾。”高蹈:突出,崛起。韓愈《薦士》:“國朝盛文章,子昂始高蹈。”

【118】 靈根:道德。《太玄·養》:“藏心於淵,美厥靈根。”腹里:本義指內地。引申為深處。

【119】 奧區:腹地、深處。《文心雕龍·宗經》:“洞性靈之奧區。”

【120】 滌盪:洗盪,清除。《淮南子·泰族訓》:“聖人之治天下,非易民性也,拊循其所有而滌盪之。”頹波:比喻衰頹的世風或事物衰落的趨勢。李白《上留田》:“高風緬邈,頹波激清。”羲皇:指伏羲氏。古人想像伏羲以前的人世,民風淳樸,無慮無營。淳古:敦厚古樸。高適《留上李右相》:“風俗登淳古,君臣挹大庭。”

【121】 恢廓:發揚,擴展。《漢書·吾丘壽王傳》:“恢廓祖業。”洪緒:時代相傳的大業。潘岳《楊荊州誄》:“篤生戴侯,茂德繼期。纂戎洪緒,克構堂基。”呂向註:“緒,業也。言厚生茂盛之德,繼百年之期,承汝祖父大業也。”煥:指煥揚。恢弘光大。國故:本國固有的學術文化。多指文學。郁湮:滯塞不通,鬱抑不暢。《文心雕龍·附會》:“若首唱榮華,而媵句憔悴,則遺勢郁湮,餘風不暢。”

【122】 河東:指柳宗元。世稱柳河東。再生:猶重生。昌黎:指韓愈。世稱韓昌黎。重世:猶再世。

作者簡介

楊威,當代古文名家,字逸驎,號山澤故人,1985年生,安徽碭山人,中國礦業大學畢業。作品涉及序、賦、論、記、傳、墓志銘等多種古代文體,出版有個人古文作品集《紹熙古澤》。2011年,作品《松江賦》在上海市松江區人民政府、解放日報報業集團、東方網聯合舉辦的《松江賦》全國徵文比賽中,從來自22個省、市、自治區的159篇作品中勝出,榮獲最高獎;同年,作品《長治賦》在長治市委宣傳部、長治市文聯聯合舉辦的《長治賦》全國徵文比賽中,從來自15個省、市、自治區的60篇作品中勝出,榮獲最高獎。楊威以“紹前修之遺軌”為創作宗旨,以“振百代之墜緒”為畢生追求,為文“崇駢儷之靈裁,重詞句之雕析,章法謹嚴,辭藻贍麗,襲屈馬之餘風,播八代之流韻”,被譽為“一時之健筆,復古之表倡”。

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