形而上[哲學名詞]

形而上[哲學名詞]

“形而上”謂之“道”,“形而下”謂之“器”。 “形”而下謂之“器”,“器”在“地”上,而“器”再“上”面是“道”,因此,所謂“形而上”的具體意思是指“道”。中國人很重視這個“道”,認為它是起主導作用的,它支配著“地”上的一切“形”、“器”、“象”。

基本信息

詞語定義

形而上出自《易經·繫辭》原文“形而上者謂之道,形而下者謂之器”。是中國古代哲學的重要範疇、儒家哲學中指無形的或未成形體的東西,與表示有形的或已成形的東西的“形而下” 對稱。用來說明“道” (形而上)與 “器”(形而下) 的關係,即本源、本體和器物、現象的關係。

形而上者謂之道, 道,宇宙的本源,形而上的本體,超越一切世間存在,包括時空能量因果這些存在。

形而下者謂之器, 器,有形的存在,大器者,名也,即文字文理真理公理,是道之載體。

註:這裡的“上與下”,指抽象的相對位置。道為上界,統領約束下界作為器的自然萬物。

所以: 道可道,非常道;名可名,非常名。道不可道,可道之道非“常道”,可名之名非“常名”,其中“常”是恆的意思,《老子》原文中為“恆道”,在漢代為避文帝(劉恆)的諱,才改為“常”,“常”即永恆。

可以說出來的道不是真正的道,可以說出來的名不是真正的名。(大道只可意會不可言傳。)

哲學範疇

按道家學說,形而上者是超越了一切世間存在,包括精神思想意識這些存在的。道是一切的本源所在,而人的思想意識精神是由道而生的、不永恆的存在,故萬萬不可認為形而上就是精神方面的抽象思維。人的精神思想意識,均屬於形而下的“器”,甚至於人建模創造的包括時間、空間在內的一切概念,也只是接近真理而並非真理,是形而下的“器”,我們所能說所能想的,均不離“器”的範疇,”道“是說不出想不出的,說出想出即變質離道遠矣。

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