子孫窯

在淮陽太昊陵廟的顯仁殿東北角青石台基上，有一圓孔，遊人香客稱之子孫窯為“窯”。 凡來太昊陵的游香客，尤其是女性，都要用手摸一摸這個“窯”，既可以多子多孫，又可以使子孫健康，所以被稱為“子孫窯”。 在此基礎上，伏羲“以儷皮為禮”固定婚配。

在淮陽太昊陵廟的顯仁殿東北角青石台基上，有一圓孔，遊人香客稱之

子孫窯

為“窯”。它實際表現的是女性生殖器。凡來太昊陵的游香客，尤其是女性，都要用手摸一摸這個“窯”，既可以多子多孫，又可以使子孫健康，所以被稱為“子孫窯”。
“子孫窯”在一塊長70厘米，厚40厘米的青石中間。它是原始社會生殖崇拜的產物。古人有把靈石作為女性神或生育神來膜拜的習俗，有“乞子石”、“祈子石”、“陰陽石”一類的祭祀對象。至今，貴州的苗族婦女還保留著往深山拜石祈求生育的習慣；白族婦女不育，則去劍川拜“阿央石”，即女陰石，四川鹽源縣左所地區有一個石洞，人們為了求育，就往石洞裡丟石塊，當地納西族人把這個洞稱之為“打兒窩”。

關於子孫窯的來歷，在淮陽還流傳著一個傳說：相傳，伏羲在富饒美麗的宛丘(今河南淮陽)定都後，建都治天下。他定姓氏，制嫁娶之禮，匹配夫妻。他打破氏族的群婚觀念，每到仲春之月，用“會”的形式把男女青年召集到一塊，會場中間立一塊大石頭（類似子孫窯），上附一小“孔”，男女若是互相有意，雙方都用手摸子孫窯以表意，說明兩人有了感情，願結為夫妻。在此基礎上，伏羲“以儷皮為禮”固定婚配。即把一張鹿皮用刀劃為兩半，男女各執一半以為婚姻信物。從此，人類結束了群婚和族內婚的歷史。
因為摸子孫窯的人很多，石的上部往往被手指摸穿，子孫窯也隨著陵廟的整修不斷更換