太山[江西名山]

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太山[江西名山]
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太山,江西名山,又名崖山,位於金金谿縣東部,主要山峰有琵琶峰,馬頭嶺等,主要景點有:仙人墓。東港龍潭等。

簡介

江西太山 江西太山

太山,又名崖山、天門嶺,位於金谿縣東部,距縣城35公里的何源鎮東部,距道教發源地江西龍虎山風景區10公里。屬於武夷山脈東北端天旭山山麓。於崖山之上,《明史》載“金溪東南。東有金窟山,舊產金。又有雲林山,跨撫、信、建昌三府境。又有崖山,接貴溪縣界。”主要有琵琶峰、中源寺峰、馬頭嶺、花山、蒸蓋嶺、東峰、三老峰、高冠峰、天門坳、騎馬扛、筆架峰。與貴溪縣仙岩、龍虎諸峰,皆參差相接。處中亞熱帶,海拔高度500~1363米,相對高度在300米以上。其中以筆架峰為最,1363.4米,天門嶺1230.4米,中源寺峰1131米。

名稱

太山,又名崖山、大山、天門嶺、岩頭山、筆架峰。《讀史方輿紀要| 卷八十六 江西四》:“崖山,上有琵琶、三老二峰,一名大山,以形勢高大而崖壁峻絕也。”崖山為全脈統稱,因其懸崖斗絕而得名;大山,以形勢高大而得名,由於當地方言“大”字讀音為“太”,故也作太山;天門嶺,文獻記載東峰峽谷之上為天門坳,當地人稱為天門嶺,後用天門嶺泛指何源範圍內的太山;而岩頭山、筆架峰命名太山只見於新版縣誌。

主要山峰

琵琶峰海拔700米,在石家後。《江西名勝志》載:“琵琶峰在崖山”。

太山 太山

中源寺峰位於北源峽谷,海拔1131米。因昔日有中源寺而得名,現寺早毀,只留有一地名,當地人稱“廟上”。其後為貴溪天門山。

馬頭嶺位於北源峽谷,其後為貴溪天門山,下有馬尾水瀑布。

花山在北源峽谷北源村對面,一石突兀是為花山,海拔720米。每逢雨季,周圍瀑布斜飛。

東峰,位於東峰峽谷與王家山峽谷之間,海拔1200米。

三老峰位於東峰峽谷,清朝李紱《雲林三十六峰賦並序》云:“壯二社之英氣,仰三老之高縱”。

蒸蓋嶺位於東峰峽谷左則,海拔1000米,因其頂如蒸蓋而得名,其中有一條大道通於山頂。其頂有古戰場。

高冠峰,雖名峰,實為一巨石,該石圍千米,高400米,聳立於東峰峽谷與王家山峽谷之間的懸崖峭壁之上。旁有兩塊小石與高冠峰組成雞冠狀,故俗稱雞尖石、雞冠石。峰頂蒼翠欲滴,古松盤踞。何源本名河源,何氏祖先認為河源當有一大片水,唯有蓄住一片大水才可使何源之流源源不斷,於是他們便在東峰峽谷峽口堆土建壩,蓄成一座小湖,但是當水蓄到一定量時,大壩便被沖毀,於是村人便請山中神仙從福建深山中選擇這塊巨石,誰知運到東峰時,金雞報曉。神仙不小心將巨石掉了下來,巨石便落於東峰之上成為現在太山之上的一大景觀。

筆架峰海拔1364米,為全縣之顛,位於鄭家,形神具備,較黃山筆架峰、深圳筆架峰、井岡山筆架峰有過之而無不及。其下有馬蝗水大瀑布。

主要景點

景點總述

玉女瀑 玉女瀑

太山全景、三神壁合、訪師岩、靈藥谷、異草谷、竹林望曉、古戰場、強盜洞、東峰寺、茶園寺、關帝廟舊址、中宮院舊址、聖裔牌坊、孔坊老街、孔坊明清古建築群、張國祥天師墓、仙人墓(張應韶天師墓)、高冠峰、筆架峰、蒸蓋嶺、豬精石、叼竹鷹、跑馬崗、磜瀑、玉女瀑、七級瀑布、龍鬚井、白水井、五疊泉、龍嘯九天、馬尾水、青雲瀑、姊妹瀑、水簾幽洞、險崖飛瀑、十里絕壁、飛瀑留珠、三港水、磜潭、神龍潭、烏龍潭、楊沙潭、楓樹潭、秀瀑幽潭、仙女潭、涼水坑、北源迎客松、興源迎客松、何源羅漢松、天門嶺鵝掌秋、峽山銀杏樹

景點簡介

仙人墓:歷史上共有5位天師葬於何源鎮,十六代天師諱應韶,字治鳳。襲教後,授其子以劍印,隱居龍虎山南龍鬚井上,躬耕自娛。每據石吹鐵笛井上,聲聞數里。一日,懸邃井上,端坐而化,葬井傍。今有仙人墓,鼇構樹門在焉。所耕之地,號黃沙坑。元至正十三年,贈洞虛演道沖素真君。明太祖朱元璋《天師贊》曰:“繼傳十六,人皆辟穀。日食黃精,貌態異俗。歲月一來,亦復如復。牛背西風,蒼山一曲。”

古戰場位於蒸蓋嶺頂,其頂有平疇之地數畝,有殘磚牆基。其為何時之戰場已不可考,在清乾隆時便有文字記載該名,故目前可推其在乾隆之前。

崖山月:在四十八都蔣源,崖高數十仞,半崖有土壁如月形,約圍圓一丈四五尺,逢朔土色淡紅,望后土色紫紅,歷年不爽。

東港龍潭:《志》載在四十六都,龍居其中,旱禱多應。

豬肝石:在社公咀屋後。

豬精石:有兩處,一在下北源村口港邊,其形如母豬側躺;一在北源村後田中,其形如公豬匍匐。

湯家洞:在崖山

東峰寺約創建於宋仁宗年間(公元1062年),時何源何氏四世祖仲榮公儲幣十萬有餘,自建東峰寺,旋田一百二十秤入寺供佛飯僧。東峰位於東峰峽谷關山里,面朝高冠峰。昔日東峰寺香火鼎盛,中間大殿,左有配房,右為一井一塘,前有寺門,距寺右半里建有東峰寺塔,庭院中有一棵銀杏樹,兩人不可抱,80年代未被鋸成木材。大鐘銅於文革中被打碎以廢銅賣掉,鼓被毀棄。門柱瓦磚被周圍村民支運到各家所用,現在的寺為當地信從於2000年募資修築,規模遠不及昔日一角。

訪師岩(讀經洞)訪師岩坐落在王家山峽谷峭壁之中,屬山體自然形成的崖洞,上不著天,下不著地,崖洞前有一條從山頂直飛而下的溪流。張應韶天師隱居龍鬚井裡,常御神龍來此岩中讀經,後應韶天師羽化,第十七代天師張頤多次來太山讀經洞探訪,故後稱該洞為訪師岩。傳說五福老人就是這裡的常客。如今時代變遷,仙人歸去,留下這一供後人評觀的古崖洞——訪師岩。

磜瀑 磜瀑

涼水坑坐落在天門嶺半山腰,一條清涼的溪水從岩石中滲滲的流出,溪水清涼無比,內含多種豐富的礦物質元素。其整條溪流不到60米長,夏至熱冬至冷,外面氣溫無論38度以上,還是0度以下,而這條溪流兩旁始終保持在17-18度左右。山民稱其為“神奇的涼水坑”,是大自然恩賜此山的一塊寶地。

仙女潭坐落在東峰峽谷中段,三面環山,面積約半畝地。其潭水深幽,清澈見底。相傳古代天宮仙女常來此潭嬉水,或梳妝、或沐浴,故後人以仙女潭稱之。

馬尾水瀑布:位於北源峽谷,上為中源寺,下為北源村。

七級瀑布位於王家山峽谷海拔1000多米處的石壁上,每遇夏季雨後,其瀑布規模相當壯觀。

磜瀑位於東峰峽谷,因其周邊石成台階狀,故得名磜瀑。

玉女瀑位於王家山峽谷,由王家山村向峽谷內行1000米,便可見三面絕壁之上,一條水柱從縫隙處奔騰而出,飛流直下二十餘米後碰上山壁橫樑,濺起萬千水花,後又飛瀉而下落入底潭中,遠遠望去,仿佛一條珠簾倒掛的銀帶別在青山之中,令人嘆為觀止。

歷代人物

張應韶天師 張應韶天師

張應韶:字治鳳,中國道教龍虎山第十六代天師,生卒年不詳。一生博學經典,精通道術,後隱居於龍虎山南崖山龍鬚井上(天門嶺龍鬚井上),擅長辟穀之術,能百日不進食。善吹鐵笛,與妻兒耕作自娛。一日,懸笛井上,以印劍授子順告知曰∶“吾世傳真人之教,功及於人多矣吾今垂年,汝當傳守。”言迄,端作井上瞑目而化,年99歲,遂葬井旁,所耕之地號“黃沙坑”。元順帝至正十三年(公元一三五三年)賜號為洞虛演道沖素真君。

張頤:字中孚,應韶長子。性至孝,其母隱居與何源龍鬚井,母疾,侍奉勤敬,經旬月不解衣帶,每謂人曰:“不忠孝而欲學道希仙,是舍舟楫而涉大川也。”出任貴水尉,棄官襲教,攜妻子結,茅山中以居。壽87仍童顏皓齒,無疾而化。元至正十三年贈“洞虛闡教孚佑真君”。

何升:字顯雲,世居湖廣,為何晏之後。唐元宗朝奉詔征討西域,封征討大將軍、征西侯,駐驂閩之邵武光澤,樂其山水之勝遂隱居焉。夫人林氏,子二:規、矩。為金紫何氏始祖。

何若訥:金紫何氏始祖金紫光祿大夫、招討大將軍、征西侯何升七世孫,光遠公長子,字叔辨,又字子言。生於宋建隆壬戌五月二十日戌時。其父光遠公因不受寧詔隱寓上幕鎮之望仙觀,命其六子散居各地,若訥於是遷饒安河源,今金谿縣何源村。為金溪何源何氏始祖,娶野鴨橋張氏,生四子:文繡、文璘、文玠、文珍。卒於宋明道丙子年四月十三日申時,與妻合葬於本里鳳嶺,有傳列後。為何源何氏始祖。

何國瑞:字應麟,生於宋政和癸卯八月十六申時,治詩經中式紹宗興庚辰進士,授國子直學,遷廣州文學改承務郞園子正,有傳列後。

劉中宮:宋沙門師,自蜀而來,見何源崖山天門嶺茂林修竹,林壑幽美,遂結茅山中。居民苦旱,問之乞雨。中宮云:“今歲當不雨,吾閔爾貧,雖雨,才沾蔬畦已。”他日,中宮入潭中,遺履石上,塗叟者守其履,俟之七日,師自外至,謂粟曰:“汝可謂誠篤。”問其所欲,曰:“吾惟嗜鴨肉。”今禱雨者,必先以鴨祭叟。然後得雨。師嘗謁撫州守,書刺曰:“豢龍僧某”。守惡其幻,詰之曰:“龍安在?”師曰:“明公勿驚”。以金盤盛水,探懷中若朽草,置水中,風雨大至,龍飛躍而去。

傅子云:字季魯,號琴山,南宋金溪(今屬江西)人。成童,登入九淵門求學。以其年少,讓先從鄧約禮學習,尋晉為弟子。九淵自京師歸還,子云亦入太學,相見於途,共游桐江,答問探究儒學奧旨。天山精舍築城,九淵令設一席於旁,時命其代講,並將書院相付,其弟子有葉夢得。後曾任甌寧主簿,決訟斷獄必依經義。嘗言“場屋(科舉)之得失窮達不與焉,終身之窮達賢否不與焉,,(《宋元學案·槐堂諸儒學案》)。時人以為名言。紹定四年(1231),袁甫持節西江,提倡象山(陸九淵)之學,建象山書院,九淵諸弟子中,惟有子云巋然上座,為第一高足。他恪守師說,深受其師“六經皆我註腳”的思想影響,不拘於舊日經傳注釋的束縛,敢抒己見,曾作《社保義》。認為鄭注《周禮》,“半是緯語,半是莽制,可取者甚少”(《宋元學案·槐堂諸儒學案》)。著力於構築陸派門戶,為心學的建樹起了一定作用。陸九淵稱他“人品甚高,非餘子比也”(《象山全集》)卷九《與陳君舉》)。著有《易傳》、《論語集傳》、《中庸大學解》、《童子指義》、《離騷經解》等。

朱夏:字元會,原名受益,字好謙。元鳴陽朱家人。早年遊學吳澄門下,數舉進士不第,便杜門治經史。為文不及古不止。吳澄屢次稱讚。丞相賀某欲薦入史館,不就。知者多惜其才。至正年間,鄉冠起,竟遭其禍。著有《鳴陽集》,王文節為之序。稱其學精敏廣博,其文敷暢而淵厚,以明理為本。《中國名人大辭典》有載。

江球:(1657—1725) 字宜笏,號泉亭,孔坊人(今屬何源鎮)。清代古文家、詩人。康熙廿九年(1690)中舉,次年進士,改庶吉士,散館授檢討。後歷任山西、山東道監察御史、順天府(今北京市)丞兼督學政,累遷至左副都御史。康熙48年9月庚辰,太常寺卿。49年10月戊子,宗人府府丞。56年11月戊午,都察院左副都御史。雍正3年(1726)五月癸卯乞假回籍。 幾次典鄉試會試,拔才甚眾。為人端方,不拘私情,深得信任。文章多因事而發,有匡時弊,有利民生。有些觀點如倡廉潔,安良善,用人講德行等,至今仍有意義。著有《主善堂詩集》、《宜笏詩文存略》6卷。【傳記紀事資料】 《(道光)撫州府志》卷54/7 《(同治)金谿縣志》卷2l/14 《江西通志》卷82-《四庫全書》515/814 《詞林輯略》卷2/16(《清代傳記叢刊》) 【著述收藏】 《江宜笏先生詩文存略六卷》清同治十年(1871)繡谷麗澤書屋刻本四冊(江西)

孔俊卿:字彥佑,永和鄉鳴陽里(今孔家村),歷官山西東勝右衛,隆慶間(1567~1572)升南京崇仁衛指揮。其子永保,襲父職任山西平陽衛千戶。傳孔俊卿身高達9尺,力大無比,雙手能托起兩隻數百斤重的石獅。每次出征,衝鋒在前,戰功卓著。為表彰孔俊卿和孔宗魯的功德,明萬曆三十七年(1609),神宗皇帝下令在孔家村正中央修建一座牌坊,這就是村民引以為傲的聖裔牌坊。歷經近400年的風雨,牌坊至今保存完好,為縣級保護文物。

孔宏魯:字宗魯,以舉人任職北京宛平知縣。

孔繼代:恩授登仕郎。舊志載,繼代有秉性,篤於友誼,稱貸無不立應,且不計其價,賑困恤貧,修橋樑、補道路施之無少。

聖裔坊 聖裔坊

何長生:筆名:何杉、樂山,江西金谿縣何源鎮何源村人,大學畢業,中共黨員。1968年參加工作,歷任金谿縣何源公社、撫州地區群藝館、文化廣播電視局幹部,鷹潭市文聯文協主席及文聯副秘書長、秘書長、副主席,魯迅文學院學員,鷹譚市作家協會常務副主席、文聯主席、黨組書記,專業作家,文學創作二級。1968年開始發表作品,1997年加入中國作家協會。著有長篇小說《明天的星》,散文集《眷戀》,長篇陳述文學《一位市委書記的故事》(合作),陳述文學集《紅帆》等。作品多次獲省、全國文學獎。

江殿榮:(1919~1997),號南道,何源孔坊人。民國36年畢業於國立中正大學社會教育學系,次年任教於寧都師範和興國師範。38年,在國軍十二兵團怒潮學校任少校政治教官,7月,渡海到台灣。1950年離開軍隊,到高雄中學任教學教師,3年後成台南數學教師四大金剛之一,後又兼任陸空軍官學校副教授。1958年創辦立志補習班,1963年創辦立志初級中學,1967年改為高級中學。以後在學校逐漸增設各種工商技術科目,至1980年,學校更名為高雄市私立立志高級工商職業學校,其任校長。他為立志工商學校制訂了辦學原則:處處為教育設計,時時為學生著想,輔導升學就業,強調技能至上。指出:私立學校是“用家長的錢,替家長辦教育,為國家造就人才。”私立學校的學生“大都經歷考試挫折,見棄於各類公校之外”,而“能不自甘墮落,帶著心理創傷進入私立職校者,決非不可造就之材”。教育者“必須付出加倍愛心,以無比的耐力,撫之、導之”,使其能“發揮所長,展觀潛能”,以達到“某方面成就”的目的。其廣有才氣,對數學、文學和管理科學均造詣頗深。處事既洞入微,又積極前瞻,力排乾預,百折不回。二十世紀八十年代末,對家鄉的教育事業常掛於心。1991~1992年,他先後向孔坊中國小、金溪一中、仰山書院、撫州一中、江西師大捐贈財物折合人民幣達70餘萬元,在金溪一中實驗樓建造了一層雲華樓,設立雲華獎學金。

旅遊路線

太山全脈很長,主要有天門嶺段、鄭家段、峽山段,其中天門嶺段是目前旅遊愛好者去得最多的,路線有:

206國道由鷹潭入金溪對橋鄉穿過金溪,可由兩處進入何源天門嶺:

自駕開車路線:

鷹潭:

206國道龍虎山圩上——楊蔣——孔坊——三江口——何源村天門嶺

206國道金溪對橋鄉——橫源——孔坊——三江口——何源村天門嶺

撫州:

G316國道金溪對橋鄉——橫源——孔坊——三江口——何源村天門嶺

乘車路線:

鷹潭火車站前乘至黃通的班車,在三江口下車,之後去天門嶺

在金溪汽車站乘至黃通的班車,在三江口下車,之後去天門嶺

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