作品信息
【名稱】《大雅·皇矣》
【年代】先秦
【作者】無名氏
【體裁】詩歌
【出處】《詩經》
作品原文
皇矣
皇矣上帝（1），臨下有赫（2）。監觀四方，求民之莫（3）。維此二國（4），其政不獲（5）。維彼四國（6），爰究爰度（7）。上帝耆之（8），憎其式廓（9）。乃眷西顧（10），此維與宅（11）。 作之屏之（12），其菑其翳（13）。修之平之（14），其灌其栵（15）。啟之辟之（16），其檉其椐（17）。攘之剔之（18），其檿其柘（19）。帝遷明德（20），串夷載路（21）。天立厥配（22），受命既固（23）。
帝省其山（24），柞棫斯拔（25），松柏斯兌（26）。帝作邦作對（27），自大伯王季（28）。維此王季，因心則友（29）。則友其兄（30），則篤其慶（31），載錫之光（32）。受祿無喪，奄有四方（33）。
維此王季，帝度其心。貊其德音（34），其德克明（35）。克明克類，克長克君（36）。王此大邦（37），克順克比（38）。比於文王（39），其德靡悔（40）。既受帝祉，施於孫子（41）。 帝謂文王：無然畔援（42），無然歆羨（43），誕先登於岸（44）。密人不恭（45），敢距大邦，侵阮徂共（46）。王赫斯怒（47），爰整其旅（48），以按徂旅（49）。以篤於周祜（50），以對於天下（51）。
依其在京（52），侵自阮疆。陟我高岡（53），無矢我陵（54）。我陵我阿（55），無飲我泉，我泉我池。度其鮮原（56），居岐之陽（57），在渭之將（58）。萬邦之方（59），下民之王。
帝謂文王：予懷明德，不大聲以色（60），不長夏以革（61）。不識不知，順帝之則（62）。帝謂文王：訽爾仇方（63），同爾弟兄（64）。以爾鉤援（65），與爾臨沖（66），以伐崇墉（67）。
臨沖閒閒（68），崇墉言言（69）。執訊連連（70），攸馘安安（71）。是類是禡（72），是致是附（73），四方以無侮。臨沖茀茀（74），崇墉仡仡（75）。是伐是肆（76），是絕是忽（77）。四方以無拂（78）。[1]
作品注釋
（1）皇：光輝、偉大。 （2）臨：監視。下：下界、人間。赫：顯著。
（3）莫：通“瘼”，疾苦。
（4）二國：有謂指夏、殷，有謂指豳、邰，皆不確。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引或說：“古文上作二，與一二之二相似，二國當為上國之誤。”此說是，上國系指殷商。
（5）政：政令。獲：得。不獲，不得民心。
（6）四國：天下四方。
（7）爰：就。究：研究。度（duó）：圖謀。 （8）耆：讀為“稽”，考察。 （9）式：語助詞。式廓：猶言“規模”。
（10）眷：思慕、寵愛。西顧：回頭向西看。西，指岐周之地。
（11）此：指岐周之地。宅：安居。 （12）作：借作“柞”，砍伐樹木。屏（bǐng）：除去。
（13）菑（zī）：指直立而死的樹木。翳：通“殪”，指死而仆倒的樹木。 （14）修：修剪。平：剷平。（15）灌：叢生的樹木。栵（lì）：斬而復生的枝杈。 （16）啟：開闢。辟：排除。 （17）檉（chēng）：木名，俗名西河柳。椐（jū）：木名，俗名靈壽木。 （18）攘：排除。剔：剔除。 （19）檿（yǎn）：木名，俗名山桑。柘（zhè）：木名，俗名黃桑。以上皆為倒裝句式。 （20）帝：上帝。明德：明德之人，指太王古公亶父。
（21）串夷：即昆夷，亦即犬戎。載：則。路：借作“露”，敗。太王原居豳，因犬戎侵擾，遷於岐，打敗了犬戎。 （22）厥：其。配：配偶。太王之妻為太姜。 （23）既：猶“而”。固：堅固、穩固。 （24）省（xǐng）：察看。山：指岐山，在今陝西省。
（25）柞、棫：兩種樹名。斯：猶“乃”。拔：拔除。
（26）兌（duì）：直立。 （27）作：興建。邦：國。對：疆界。 （28）大伯：即太伯，太王長子。次子虞仲，三子季歷。太王愛王季，太伯、虞仲為讓位於季歷，逃至南方，另建吳國。太王死後，季歷為君，是為王季。 （29）因心：姚際恆《詩經通論》：“因心者，王季因太王之心也，故受太伯之讓而不辭，則是能友矣。”友：友愛兄弟。 （30）則：猶“能”。 （31）篤：厚益，增益。慶：吉慶，福慶。載：則。 （32）錫：同“賜”。光：榮光。喪：喪失。 （33）奄：全。盡。
（34）貊（mò）：《左傳·昭公二十八年》及《禮記·樂記》皆引作“莫”。莫，傳布。 （35）克：能。明：明察是非。類：分辨善惡。 （36）長：師長。君：國君。 （37）王（wàng）：稱王，統治。 （38）順：使民順從。比：使民親附。 （39）比於：及至。
（40）悔：借為“晦”，不明。 （41）施（yì）：延續。 （42）畔援：猶“盤桓”，徘徊不進的樣子。
（43）歆羨：猶言“覬覦”，非分的希望和企圖。 （44）誕：發語詞。先登於岸：喻占據有利形勢。
（45）密：古國名，在今甘肅靈台一帶。 （46）阮：古國名，在今甘肅涇川一帶，當時為周之屬國。阻：往，至。共（gōng）：古國名，在今甘肅涇川北，亦為周之屬國。 （47）赫：勃然大怒的樣子。斯：猶“而”。 （48）旅：軍隊。 （49）按：遏止。徂旅：此指前來侵阮、侵共的密國軍隊。 （50）篤：厚益、鞏固。祜（hù）：福。 （51）對：安定。 （52）依：憑藉。京：高丘。 （53）陟：登。 （54）矢：借作“施”，陳設。此指陳兵。 （55）阿：大的丘陵。 （56）鮮（xiǎn）：猶“巘”，小山。 （57）陽：山南邊。 （58）將：旁邊。 （59）方：準則，榜樣。 （60）大：注重。以：猶“與”。
（61）長：挾，依恃。夏：夏楚，刑具。革：兵甲，指戰爭。
（62）順：順應。則：法則。 （63）仇：同伴。方：方國。仇方，與國、盟國。 （64）弟兄：指同姓國家。
（65）鉤援：古代攻城的兵器。以鉤鉤入城牆，牽鉤繩攀援而登。 （66）臨、沖：兩種軍車名。臨車上有望樓，用以瞭望敵人，也可居高臨下地攻城。衝車則從牆下直衝城牆。
（67）崇：古國名，在今陝西西安、戶縣一帶，殷末崇侯虎即崇國國君，《尚書大傳》有“文王六年伐崇”的記載。墉：城牆。 （68）閒閒：搖動的樣子。 （69）言言：高大的樣子。 （70）汛：讀為“奚”，俘虜。連連：接連不斷的狀態。 （71）攸：所。馘（guó）：古代戰爭時將所殺之敵割取左耳以計數獻功，稱“馘”，也稱“獲”。安安：安閒從容的樣子。 （72）是：乃，於是。類：通“禷”，出征時祭天。禡（mà）：師祭，至所征之地舉行的祭祀；或謂祭馬神。 （73）致：招致。附：安撫。 （74）茀茀：強盛的樣子。 （75）仡（yì）仡：高崇的樣子。 （76）肆：通“襲”。 （77）忽：滅絕。 （78）拂：違背，抗拒。[2]
作品譯文
上帝偉大而又輝煌，洞察人間慧目明亮。監察觀照天地四方，發現民間疾苦災殃。就是殷商這個國家，它的政令不符民望。想到天下四方之國，於是認真研究思量。上帝經過一番考察，憎惡殷商統治狀況。懷著寵愛向西張望，就把岐山賜予周王。
砍伐山林清理雜樹，去掉直立橫臥枯木。將它修齊將它剪平，灌木叢叢枝杈簇簇。將它挖去將它芟去，檉木棵棵椐木株株。將它排除將它剔除，山桑黃桑雜生四處。上帝遷來明德君主，徹底打敗犬戎部族。皇天給他選擇佳偶，受命於天國家穩固。
上帝省視周地岐山，柞樹棫樹都已砍完，蒼松翠柏栽種山間。上帝為周興邦開疆，太伯王季始將功建。就是這位祖先王季，順從父親友愛體現。友愛他的兩位兄長，致使福慶不斷增添。上帝賜他無限榮光，承受福祿永不消減，天下四方我周占全。
就是這位王季祖宗，上帝審度他的心胸，將他美名傳布稱頌。他的品德清明端正，是非類別分清眼中，師長國君一身兼容。統領如此泱泱大國，萬民親附百姓順從。到了文王依然如此，他的德行永遠光榮。已經接受上帝賜福，延及子孫受福無窮。
上帝對著文王說道：“不要徘徊不要動搖，也不要去非分妄想，渡河要先登岸才好。”密國人不恭敬順從，對抗大國實在狂傲，侵阮伐共氣焰甚囂。文王對此勃然大怒，整頓軍隊奮勇進剿，痛擊敵人猖狂侵擾。大大增加周國洪福，天下四方安樂陶陶。
密人憑著地勢高險，出自阮國侵我邊疆，登臨我國高山之上。“不要陳兵在那丘陵，那是我國丘陵山岡；不要飲用那邊泉水，那是我國山泉池塘。”文王審察那片山野，占據岐山南邊地方，就在那兒渭水之旁。他是萬國效法榜樣，他是人民優秀國王。 、
上帝告知我周文王：“你的德行我很欣賞。不要看重疾言厲色，莫將刑具兵革依仗。你要做到不聲不響，上帝意旨遵循莫忘。”上帝還對文王說道：“要與盟國諮詢商量，聯契約姓兄弟之邦。用你那些爬城鉤援，和你那些攻城車輛，討伐攻破崇國城牆。”
臨車衝車轟隆出動，崇國城牆堅固高聳。抓來俘虜成群結隊，割取敵耳安詳從容。祭祀天神求得勝利，招降崇國安撫民眾，四方不敢侵我國中。臨車衝車多么強盛，哪怕崇國城牆高聳。堅決打擊堅決進攻，把那頑敵斬殺一空，四方不敢抗我威風。[1]
作品鑑賞
這也是一首頌詩，是周部族多篇開國史詩之一。它先寫西周為天命所歸及古公亶父（太王）經營岐山、打退昆夷的情況，再寫王季的繼續發展和他的德行，最後重點描述了文王伐密、滅崇的事跡和武功。這些事件，是周部族得以發展、得以滅商建國的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的“開國元勛”，對周部族的發展和周王朝的建立，作出了卓越的貢獻，所以作者極力地讚美他們，歌頌他們，字裡行間充溢著深厚的愛部族、愛祖先的思想感情。《毛序》說：“《皇矣》，美周也。天監代殷莫若周，周世世修德莫若文王。”全詩八章，有四章敘寫了文王，當然是以文王的功業為重點的。但謂詩意乃“周世世修德莫若文王”還是值得推究的。朱熹《詩集傳》說：“此詩敘太王、太伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。”比較客觀和全面，比較準確地掌握住了此篇詩歌的主題。
全詩八章，章十二句。內容豐富，氣魄宏大。前四章重點寫太王，後四章寫文王，儼然是一部周部族的周原創業史。
首章先從周太王得天眷顧、遷岐立國寫起。周人原先是一個遊牧民族，居於今陝西、甘肅接境一帶。傳說從后稷開始，做了帝堯的農師，始以農桑為業，並初步建國，以邰（今陝西武功一帶）為都（見《大雅·生民》）。到了第四代公劉之時，又舉族遷往豳（邠）地（今陝西旬邑一帶），行地宜，務耕種。開荒定居，部族更加興旺和發展（見《大雅·公劉》）。第十三代（依《史記·周本紀》）為古公亶父（即周太王），因受戎狄之侵、昆夷之擾，又遷居於岐山下之周原（今陝西岐山一帶），開荒墾田，建設宮室，修造城郭，革除戎俗，發展農業，使周部族日益強大（見《大雅·緜》）。此章說是天命所使，當然是誇張的說法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君權神授”思想的表現。
第二章具體描述了太王在周原開闢與經營的情景。連用四組排比語句，選用八個動詞，羅列了八種植物，極其生動形象地表現太王創業的艱辛和氣魄的豪邁。最後還點明：太王趕走了昆夷，娶了佳偶（指太姜），使國家更加強大。
第三章又寫太王立業，王季繼承，既合天命，又擴大了周部族的福祉，並進一步奄有四方。其中，特彆強調“帝作封作對，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季歷（即王季）。太王愛季歷，太伯、虞仲相讓，因此王季的繼立，是應天命、順父心、友兄弟的表現。寫太伯是虛，寫王季是實。但“夾寫太伯，從王季一面寫友愛，而太伯之德自見”（方玉潤《詩經原始》），既是夾敘法，亦是推原法，作者的藝術用心，是值得深入體味的。 第四章集中描述了王季的德音。說他“克明克類，克長克君；王比大邦，克順克比”，充分表現了他的聖明睿智，為王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊貴的地位和煊赫的名聲；而“比於文王，其德靡悔”，既說明了王季的德澤流長，又為以下各章寫文王而做了自然的過渡。
《皇矣》在《大雅·文王之什》，當然重點是在歌頌和讚美文王。因而此詩從第五章起，就集中描述文王的功業了。
第五章先寫上帝對文王的教導：“無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸。”即要文王勇往直前，面對現實，先占據有利的形勢。雖不言密人侵入和文王怎么去做，但其緊張的氣氛已充分顯示了出來。接著作者指出“密人不恭，敢距大邦”，一場激烈的戰爭勢在難免了。密人“侵阮阻共”，意欲侵略周國，文王當機立斷，“爰整其旅，以按徂旅”，並強調，這是“篤於周祜”、“對於天下”的正義行動。
第六章寫雙方的戰鬥形勢進一步發展。密人“侵自阮疆，陟我高岡”，已經進入境內了。文王對密人發出了嚴重的警告，並在“岐之陽”、“渭之將”安紮營寨，嚴正對敵。寫出情況十分嚴峻，使讀者如臨其境。
第七章寫戰前的情景，主要是上帝對文王的教導，要他“不大聲以色，不長夏以革”，就是不要疾言厲色，而要從容鎮定；不要光憑武器硬拼，而要注意策略。要“順帝之則”、“詢爾仇方，同爾兄弟”，即按照上帝意志，聯合起同盟和兄弟之國，然後再“以爾鉤援，與爾臨沖”，去進攻崇國的城池。崇國當時也是周國的強敵，上言密，此言崇，實兼而有之，互文見義。
最後一章是寫伐密滅崇戰爭具體情景。周國用它“閒閒”、“茀茀”的臨車、衝車，攻破了崇國“言言”、“仡仡”的城牆，“是伐是肆”，“執訊”、“攸馘”，“是致是附”、“是絕是忽”，取得了徹底的勝利，從而“四方無以拂”，四方邦國再沒有敢抗拒周國的了。
由此可見，《皇矣》在敘述這段歷史過程時是有順序、有重點地描述的。全詩中，既有歷史過程的敘述，又有歷史人物的塑造，還有戰爭場面的描繪，內容繁富，規模宏闊，筆力遒勁，條理分明。所敘述的內容，雖然時間的跨度很大，但由於作者精心的結構和安排，讀者讀起來．卻又感覺是那么緊密和完整。特別是誇張詞語、重疊詞語、人物語言和排比句式的交錯使用，章次、語氣的自然舒緩，更增強此詩的生動性、形象性和藝術感染力。孫鑛說，這這樣的詩篇“有精語為之骨，有濃語為之色，可謂兼終始條理，此便是後世歌行所祖。以二體論之，此尤近行”（陳子展《詩經直解》引），是有一定道理的。[3]
