基本信息
作 者：司馬非馬 著
叢 書 名：司馬非馬說古人
出 版 社：瀋陽出版社
ISBN：9787544138741
出版時間：2009-04-01
版 次：1
頁 數：234
裝 幀：平裝
開 本：16開
內容簡介
前度劉郎今又來。司馬非馬第三部歷史小說《司馬非馬說古人·農曆六月初四:玄武門之變》又問世了。這次，他將披露什麼歷史真相?又將給讀者一個什麼傳奇故事?談到玄武門之變，自然會想到李世民，談到李世民，自然也會想到“貞觀之治”；而正因為有了“貞觀之治”，李世民就成為了一個明君，因為一個明君不能有任何過失，於是李世民在玄武門之變之中也就成為了一個無辜者和受害者，這就是中國傳統的史學觀，也是一般中國人的世俗觀。 這種傳統的史學觀，簡單概括來說就是：明君做的事一定都是好事，暴君做的事一定都是壞事，這就是“好人壞人”論。明君因為做的所有事都是好事，於是一生就積攢了如此多的好事，你會覺得一個人一輩子都做好事其實並不難；而暴君做的所有事都是壞事，於是一生就集中做了所有的壞事，你會覺得一個人一輩子做件好事其實也挺難。問題是：一件壞事偏偏是明君所為，這就讓史學家傷透腦筋不好解釋了，心中不禁暗暗抱怨古人做事太不嚴謹。玄武門之變，就事論事本身並不複雜，就是中國歷代王朝中常見的爭奪皇位的政變，只不過這場政變的發動者——李世民，做事過於殘忍，手段不夠光明正大，為了爭奪哥哥的太子地位，殺死親兄弟，逼迫父皇退位，事後還殺害了哥哥和弟弟的全家並納弟媳為妃，這些所作所為都不符合中國的道德觀念和傳統的做人做事準則。如果以後李世民如商紂王、隋煬帝之流成為暴君，那史學家就容易多了，可以很輕鬆搞出什麼十大罪狀，八大惡行，五毒四狠三不仁之類，上天人地，洋洋灑灑，最後可以得出結論：觀李世民其奪位之行可知其日後之所為。
但李世民偏偏說不。李世民聰明過人，又極好名，皇位奪到手了，但擔心因玄武門之變落下的惡名，決定用政績挽回名聲，做一個敬業的皇帝，此外還和魏徵來個“樓台會”，君臣默契配合，李世民從此有了“納諫如流”的好名聲，這就是“貞觀之治”的由來。
作者簡介
司馬非馬出生於國學大師之家，博覽古代典籍。自80年代至今，旅居美國。先後在普林斯頓大學以及IBM等企業從事學術研究、商業諮詢、技術開發等工作。近年來以“柞里子”的筆名活躍于海外文壇，所撰雜談、小說、評論等，深受讀者歡迎。
在國內發表的作品有：長篇歷史小說《司馬非馬說古人之一·孔子傳》、《司馬非馬說古人之二·最後的刺客》、《司馬非馬說古人之三·農曆六月初四：玄武門之變》，隨筆《怎樣在美國生存》、《司馬非馬說美國·星條旗下的眼睛》。
精彩書摘
唐高祖武德九年六月初三，天色已經大亮，金星卻仍然清晰可見。一陣晨風吹來，立在觀象台上的太史令傅奕打了個冷戰。是風冷，還是心冷？傅奕沒心思琢磨，他疾步走進觀象閣，翻開書案上的“天文日志”。傅奕不是順手翻開日誌的，他翻開的那一頁上夾著個書籤。傅奕把書籤撥到一邊，書頁上顯出一行小楷。那是他前日寫上去的，寫的是：“六月丁巳太白經天”。
古人用乾支紀日，那一年的“六月丁巳”，就是六月初一，也就是前日。“太白”，指太白星，也就是金星；“經天”，是古天文學術語，換成一般的說法，就是“晝見”。再說直白些，就是“天亮了還看得見”的意思。
傅奕取筆蘸墨，在這一頁的第二行上寫下“六月己未太白復經天”這九個字。“六月己未”指“六月初三”，也就是當日，折算成陽曆，正是公元626年6月30日。“復”，是“又一次”的意思。
寫下這九個字以後，傅奕擱筆捻須，雙眉緊鎖，陷入沉思。天上的星宿，除去太陽之外，只有月亮晝見不足為奇。太白晝見，不僅是非同尋常，而且是非同小可，更何況是一現而再現！身為史官，傅奕非得向皇上提交一份書面報告不可。可這報告應當怎么寫呢？根據《漢書?天文志》的記載：太白晝見是有人造反並且成功的預兆。如果隱瞞這一點，能免欺君之罪么？傅奕拿不準。如果點明這一點呢？會被指為妖言惑眾么？傅奕也拿不準。欺君，是死罪；妖言惑眾，也是死罪。橫豎是個死，傅奕能不憂心忡忡么？
“裴寂裴大人來了。”傅奕正犯愁之時，聽見司閽在閣外喊了這么一聲。
“誰來了？”傅奕失口反問。其實，他並非沒聽清，只是不敢相信運氣居然這么好。
裴寂是什麼人？嘿嘿！這人來頭可不小。不小到什麼程度？簡直可以說：沒有裴寂就沒有大唐。
裴寂出生之時，正值南北朝之末。南北朝是中國歷史上最重門第的時代，門第顯赫的家族，稱之為望族。南朝門第，王謝並稱；北朝望族，崔氏第一。裴氏雖不及崔姓之鼎盛，仍居望族中之上流。裴寂的祖父裴融，出仕北周，位至司木大夫；父親裴瑜，也在北周任職，死在絳州刺史任上。裴瑜死時裴寂尚少，家道驟然中落，徒剩望族之名，不免窮困之實。三代赤貧，窮得心灰意冷，難得野心勃勃。三代巨富，富得驕奢淫逸，也難得野心勃勃。如裴寂之家境，則恰好是激勵野心的溫床。據說裴寂自幼就不甘寂寞沉淪，想必正因為此。
