詩人北野概述
主要詩文集
1.《北野軍成詩選》（與友人合作自費印刷，1987，烏魯木齊）2.《馬嚼夜草的聲音》（華夏出版社，2000，北京）
3.《南門隨筆》（新疆青少年出版社，2001，烏魯木齊）
4. 英漢對照版《北野短詩選》（銀河出版社，2002，香港）
5.《黎明的敲打聲》（新疆電子出版社，2004，烏魯木齊）
6.《在海邊的風聲里》（黃河出版社，2008，濟南）
作品的傳播與影響
1.《人民日報》、中央電視台、中央人民廣播電台等媒體均對北野其人其詩作過專題推介；
2.《詩刊》（下半月號2003年第3期）、《詩探索》（2001年1-2輯）、《名作欣賞》（2002年第6期）、《新華文摘》（2004年第14期）等期刊，均以專輯或專欄形式隆重推介過北野的詩作；
3. 詩人的大量作品還被頻繁收入各類“年度詩選”；
4. 詩歌《致一位俄羅斯小姑娘》，被余傑的長篇小說《香草山》（長江文藝出版社，2002年1月第1版）全文引用；
5. 散文《孔子故里行》，作為典範漢語文學作品被編入留學生專用教材《高級漢語讀寫教程》（仵從巨主編，北京語言文化大學出版社，2000年1月第1版）；
6. 詩歌《一群麻雀翻過高速公路》，被收入詩刊社編選的《詩刊50周年詩選》（作家出版社，2007年1月第1版）；
7. 詩歌《回鄉之路》，被“新民歌運動”旗手洪啟譜曲傳唱，並收入其首張個人唱片《紅雪蓮》（中國青少年音像出版社，北京，2005）。
8. 2008年以來，收錄北野詩歌作品的重要選本有：
《新中國六十年文學大系：六十年詩歌精選》，王蒙、韓作榮主編，長江文藝出版社，2009年8月版；
《新疆文學作品大系（1949-2009）詩歌卷》，祝謙、鄭興富主編，新疆美術攝影出版社，2009年9月版；
《山東30年詩選》，王夫剛、孫方傑、謝明洲主編，中國文聯出版社，2008年10月版；
《威海文學作品選集（1949-2009）詩歌卷》，張劍、燎原主編，山東文藝出版社，2009年11月版。
獲獎情況
1. 從事報紙采編工作二十餘年，先後獲得“中國新聞獎”、“新疆新聞獎”等各級各類新聞獎項十餘次；2. 2003年獲得新疆維吾爾自治區人民政府首屆“天山文藝獎”；
3. 2004年獲得中國作家協會詩刊社第二屆“華文青年詩人獎”；
4. 2006年獲得威海市人民政府首屆“威海文藝獎”。 詩人北野生於陝西，長於新疆，曾長期生活於中國西部。先後畢業於渭南師範學院中文系和中國人民大學新聞學院。曾在《新疆日報》等媒體供職二十餘年。2005年移居山東威海，執教於山東大學（威海）新聞傳播學院。開設的主要課程有：新聞採訪學、西方新聞理論、馬克思恩格斯經典新聞論著導讀、詩歌鑑賞與寫作練習、漢字書法等。先後畢業於渭南師專（今渭南師範學院）中文系和中國人民大學新聞學院。魯迅文學院“首屆中青年作家高級研討班”學員。習慣於在多種宗教、語文和部落間穿行。
媒體訪談
都市報：“最近80後作家郭敬明當上了副社長，相當於副處級別，對此您怎么看？”
都市報：近些年新疆旅遊民俗類圖書在全國市場暢銷，新疆很多作家紛紛開始寫作此類圖書，而小說和嚴肅文學類圖書似乎遠遠沒有這些書有市場，這是新疆文化的悲哀還是幸運？
北野：這很正常。民俗類圖書具有現實性、知識性甚至實用性，小說不具備這些。如果一部小說對人們心靈的干擾超過了一本旅遊小冊子對人的誘惑，那將另當別論。問題是，震撼人心的文學作品似乎絕種了。
都市報：怎么看新疆文壇現狀？
北野：喜憂參半吧。喜的是人才輩出，出書如同撒傳單；憂的是形同泡沫，出現的時候也就是消失的時候。
都市報：寫新疆人們多離不開戈壁、沙漠、民俗，假如您再寫新疆會寫什麼題材？
北野：新疆人內心的風景。也可以理解為風景的內心。
(《新疆都市報》記者侯菲)
社會評價
殷謙（當代知名作家、詩人、著名文藝評論家）：我和詩人北野是老朋友了，我是新疆人，而他曾在新疆工作過多年，算是半個新疆人了。劉北野以“北野”發表詩作和散文隨筆，而我也用筆名“北野”寫過小說、散文、隨筆、雜文、詩歌。他比我年齡大，是我的好朋友好老師，所以我常對圈裡說他是大北野，我是小北野。有讀者和媒體常常搞不清我們的關係，就此我對他說：“我們都叫北野，你說誰沾了誰的光啊？”他笑笑說：“好啊，人多氣旺啊，這還分什麼彼此？”說完哈哈大笑。劉北野為人豪爽，仗義，是一個重情重義的人，他的詩歌質感很好，與他的人一樣，豪邁大氣，讀起來使人心潮跌宕，他是我認為中國最具實力的詩人之一。在詩人北野的詩歌或散文隨筆著作中，只有感人的真情，而看不到冷冰凍的廢話和空話；只有樸實的道理，而看不到或新或後的“時髦”理論。推動詩人北野進行詩歌研究和詩歌創作的根本力量，就是真誠以及細膩而溫柔的情感，這也是構成他詩歌作品內在價值最重要的因素之一。通讀劉北野的詩作可以發現，他對詩歌有著成熟的理解，那就是詩歌應該將指向他者的“人道同情”與指向自我的“性情抒發”統一起來，應該在對“天地自然”的敬畏與人的“生存處境”的關懷之間，探索一種和諧的平衡狀態。在詩人北野看來，對大自然充滿神聖的敬畏乃是文學的根本；對人類充滿同情的愛乃是文學的命脈。劉北野既是詩歌研究專家，又是現代重要的漢語詩人以及散文作家。無論是他的詩歌還是他的散文，在文體風格上都體現著詩歌與散文精神的根本特點，那就是自由的精神和真誠的情感。（殷謙●《作家北野和詩人北野》，見《文學評論》2006・4）周濤（新疆著名作家）：北野以他不算很多的詩、文，樹立起一個完整的人。有人性、有良知、有精神的深度也有體察社會的苦心，有樂觀向上的神性追求也有揮之不去的敏感和憂鬱……他可以當之無愧地認為自己是一個天才詩人，但是他從不妄越雷池。他是一個內心世界的純詩人而同時又是一個現實社會的明白人，他把兩者處理得井河兩不犯，真是不易。北野從未做過、提出過讓我為難、勉強的事，這說明他對我除了敬重別無利用之心，僅此一點，就讓我看到他作為一個詩人所擁有的自信力和品格。《詩生活月刊》
韓子勇（新疆知名作家）：如同新疆大多數詩人那樣，或許由於距離的原因，或許由於地域的美與獨特的生活，北野的詩歌創作很少受到內地詩風的影響。在新疆的各個少數民族中間，詩歌的傳統深厚，詩人的地位尊崇，“一個地方怎么能沒有國王和詩人呢”，儘管詩的處境日蹇，古典的情結和沒落的、由手好閒、拈花惹草風格依然若隱若現，閒散的、略嫌封閉的邊地生活，多樣的文化、宗教和語言，不同的族群和奇異的中亞山水，為新疆的詩歌注入健康和質樸的力量，而青年詩人良好的閱讀訓練又為他們的寫作提供了另一個支點和參照，注入一股現代性的品質。
南蠻：如果把北野的詩用音樂來表達，《馬嚼夜草的聲音》和《黎明的敲打聲》就是眾多歌碟中的快歌，既不會像刀郎一樣流行，也不適合用來在舞廳里跳舞，只是一張非類型化的流行作品，是那種很爽很勁而又動感十足的快歌，音樂如行雲流水，歌聲像御風而行，雖然風格不突不奇，但放眼當今華語詩壇，也並不多見。細究下來，北野的詩其實還是很傳統的，像是從史蒂夫.伍德、霍華德.瓊斯、菲爾.柯林斯那裡一脈相傳下來的，這些歌壇上的佼佼者，都曾有過非常深厚的搖滾時期，最終卻用鍵盤、鼓機程式、民謠吉他小碎片溶進了流行王國，風格變得模糊了，但他們曾經有過的經歷，卻使他們的歌像被民謠、布魯斯和搖滾樂渲染過一樣，有一種區別於時尚，區別於流行歌的紮實品質。另外，北野雖然寫的是詩，但他的聲音，他的表達，讀來卻特別陽光，特別自然，特別敞亮，特別有主見，讀的過程中，人好像坐在雪山下的綠草間，始終沐浴著南部歐洲的陽光，像一隻在任何時候都充滿了焦渴的鷹。即使是在他悲哀的時候，你仍然可以感受到他人格是獨立的，這在當今的華語詩壇也是少見的。
劉北野作品欣賞
不可磨滅的饢沒到過新疆的人大都不知道饢為何物。
到了新疆的人也不見得立即就能說出那種寶貴食品的準確名稱。
有些缺乏文化寬容心的人，乾脆武斷地把饢叫做“烤餅”；在他們看來，饢的名字和製作方法甚至有點可笑。
其實饢一點也不可笑，包括它的麵團、鹽水、黑芝麻、洋蔥末和古老的花紋。
饢比所有華而不實的東西如點心蛋卷、三明治、熱狗之類，更接近糧食的本質，因而也更營養人、更無害於人、更值得人類敬重。
如果有誰嫌饢的名字怪異，嫌Nang這個音節的拼讀有點瓮聲瓮氣、不如舒爾曼、潔爾陰之類輕巧 、現代和摩登，或者從文字學的角度嫌饢這個字在表意上不夠象形，或者嫌打饢師傅的皮膚不夠細膩……總之，那也只能是一種對糧食和人類的感情貧血。
饢用了一個非常少見的發音和單詞來命名自己，這符合偉大事物追求簡樸的原則。
像許多品質優秀的事物一樣，饢地道、本色、不事喧譁。
無論在多么繁華的時代，在多么寂寞的小巷，在伊斯坦堡，在伊犁，在二道橋或者在喀什噶爾，饢總是樸素地微笑著，帶著古典溫和的香氣。
饢從來不通過報紙或電視廣告自己。
饢知道自己是最好的。不管這個世界出現了多少五花八門的食品，饢都是最真實可靠的糧食。
我不知道釋迦牟尼是不是被饢養大的，在偉大的先知裡面，穆罕默德和耶穌，定然是以類似於饢的食物，營養了自身和他們流傳千古的思想體系。
但我之鐘情於饢，卻完全並非出於對先知們的飲食摹仿。我熱愛饢純粹是因為饢的香味充分體現了糧食之美，而我崇拜糧食。
在新疆，我已經食用了十多年維吾爾人的烤饢。當然，有時在草原上我也食用哈薩克人或柯爾克孜人用牛糞火烤制的饢餅。我以為維吾爾人在紅彤彤的饢坑裡用木炭或無煙煤烤制的大饢和窩窩饢，是最漂亮最誘人最好吃的。
千百年來，以烤饢為業的維吾爾手藝人，往往是在自己的饢鋪外面顯眼處掛上一隻饢，既作招牌也當樣品。而如今在類似於烏魯木齊這樣的大都市，在高樓林立之中，在寸土 寸金的繁華地段，烤饢師傅的饢鋪已被星級酒店和快餐店擠得沒了影子。但是不可磨滅的饢並沒有因此而消亡。人們看見饢已經大膽地走出作坊步入市場：就在水果攤的近旁，擺放整齊的饢套著塑膠袋與麵包一起出售。生產與銷售的分離，說明饢在這個變幻無常的時代，不但沒有萎縮，反而老當益壯。
記得十年前一隻饢只賣兩毛錢；而如今饢已漲到一元，且食用者有增無減。饢的生命與魅力可見一斑。在新疆生活是一件相當幸福的事，雖然烏魯木齊漫長冬季濁冷的空氣常常使婦女和兒童感冒發燒。
我覺得那是大自然對她的孩子的嚴酷訓練和體能考驗：自然之母要培養我們的抗寒能力、抗污染能力、抗摔打能力，並教給我們強壯些再強壯些。我覺得這是大自然對我們的偏愛。
我恨那些污染了我們的空氣因而也污染了我們的呼吸道的人，更恨那些污染了我們的心靈的純潔的人；但對大自然的一切恩賜，我心懷感激。
在新疆，正是漫長冬季的嚴寒培養了我們每天清晨沖洗冷水浴的清潔精神；而加了穌油的滾燙的奶茶不僅使我們渾身發熱而且使我們歌喉嘹亮；饢、烤包子、抓飯和過油肉拌麵，這些最實在樸素的食物使我們身強力壯；遼闊的大地供我們學習長途跋涉、磨鍊筋骨和意志；而鼓聲和黃銅嗩吶，把鴿子送上天空也把人間的歡愛帶到每個人的心中……
在新疆生活的幸福還體現在這裡擁有眾多的節日：肉孜節、聖誕節、元旦、春節、古爾邦節……每一個節日都可以互相分享，不分種族和信仰。單從節日放假和過節費這兩點考察，在新疆生活也明顯地令人歡喜。
人們習慣於用統計數字來判定生活的幸福與不幸，比如人均收入、產值利潤等等，但我不這樣看待幸福。當我看見打饢師傅吾守爾年復一年高高興興打他的饢，並且哼著歌曲無憂無慮，而在某些所謂的發達城市卻不時聽說某個富翁自殺或被劫殺了，我就想，究竟誰是真正幸福的人呢？而金錢、權勢和名聲這些東西，究竟是不是衡量生活是否幸福的主要尺度或唯一尺度？
說起來我在新疆已經生活了將近20年。偶爾也有人問我：以你的水平可在中國任何一個城市工作和定居，你為何不考慮動一動呢？
我不想掩飾我對新疆的愛：我是新疆的養子，我愛新疆。
