原詩
假樂君子，顯顯令德。宜民宜人，受祿於天。
保右命之，自天申之。
乾祿百福，子孫千億。
穆穆皇皇，宜君宜王。
不愆不忘，率由舊章。
威儀抑抑，德音秩秩。
無怨無惡，率由群匹。
受福無疆，四方之綱。
之綱之紀，燕及朋友。
百辟卿士，媚於天子。
不解於位，民之攸墍。
注釋
1、假樂：嘉樂，讚美、喜愛。君子：指周成王。《毛傳》：“假，嘉也。”2、宜民宜人：《毛傳》：“宜民宜人，宜安民，宜官人也。” 3、右：通“佑”，助。4、申之：《傳疏》：“申之，言申之以福也。” 5、乾：《鄭箋》：“乾，求也。” 6、穆穆：《集傳》：“穆穆，敬也。皇皇，美也。” 7、愆（遷qiān）：《鄭箋》：“愆，過也。率，循也。”8、抑抑：通“懿懿”，壯美貌。《毛傳》：“抑抑，美也。秩秩，有常也。” 何楷《詩經世本古義》：“言語、教令、聲名，皆可稱德音，此德音指言語也。” 9、群匹：《傳疏》：“此群匹為群臣。” 10、四方之綱：《鄭箋》：“成王能為天下之綱紀，謂立法度以理治之也。” 11、燕：《集傳》：“燕，安也。朋友，亦謂諸臣也。” 12、媚：愛。13、解（懈xiè）：《集傳》：“解，怠。” 14、塈（戲xì，又讀記jì）：休息。《通釋》：“《方言》：”I，歸也。‘ 民之攸塈，謂民之所息，即謂民之所歸。’譯文
周王美好多快樂，品德顯著又高尚。能安人民用賢良，接受福祿自天降。
上天命令保佑他，多多賜福國興旺。
求得福祿上百樣，子子孫孫千億強。
相貌堂堂德行美。宜做國君宜做王。
沒有錯誤不忘本，遵循祖先舊典章。
儀容美好又端莊，言語政令也正常。
沒有怨恨無憎惡，常與群臣共商量。
受天賜福大無疆，統治四方明紀綱。
建立法度統四方，朋友群臣得安康。
諸侯卿士都來到，衷心愛戴我君王。
盡忠職守不懈怠，人民歸附國運長。
賞析
這是一首為周宣王行冠禮(成年禮)的冠詞。王闓運《詩經補箋》說：“假，嘉，嘉禮也，蓋冠詞。”但他將此事歸之於成王。實則此為宣王時作品，所以應是宣王行冠禮之詞。周厲王被國人趕走，周定公、召伯虎乃與共伯和暫主朝政。太子靜由召伯虎撫養。共和十四年(828)，太子靜即位，即宣王。他“修政，法文、武、成、康之遺風，諸侯復宗周”(《史記·周本紀》)。文武群臣，尤其周、召二公，把匡復周室的重任寄托在宣王身上。所以宣王的冠禮自然而然地便成為周室至關重大，舉足輕重的事。本詩便是當時行冠禮時所採用的冠詞。看來可能是召伯虎所作。通觀《假樂》，除了對宣王無以復加的讚美之外，也深蘊著殷切的希望。所以魏源說：“《假樂》，美宣王之德也。宣王能順天地，祚子孫千億，卿士多賢，皆得獲天佑所致也。”(《詩古微》)是與詩的主題、情調相符合的。全詩僅四章，表現了周朝宗室，特別是急切希望振興周王朝的中興大臣對一個年輕君主的深厚感情和殷切期望。“假(嘉)樂”點出詩的主題或用途。“顯顯令德”，開門見山地讚揚了受冠禮者的德行品格。以下稱讚他能尊民意順民心，皇天授命，賜以福祿。這一章看似平實，但在當時周王朝內憂外患搖搖欲墜的情況下，表達對宣王的無限期待和信賴，實言近而旨遠，語淺而情深。第二章順勢而下，承上歌頌宣王德蔭子孫，受祿千億，落筆於他能“不愆不忘”，一絲不苟地遵循文、武、成、康的典章制度，能夠聽從大臣們的建議勸諫。這些話里包含著極其深刻的教訓：夷王、厲王因為違背了這兩點使宗周幾乎滅亡，其代價不可謂不大。因為本詩是舉行冠禮的儀禮用詩，有著它現實的要求，故而第三章便轉鋒回筆，熱烈地歌頌年輕的宣王有著美好的儀容、高尚的品德，能“受福無疆”成為天下臣民、四方諸侯的“綱紀”。末章緊接前文之辭，以寫實的手筆勾勒了行冠禮的活動場景。宣王禮待諸侯，宴飲群臣，其情融融，其意洽洽。“百辟卿士”沒有一個不愛戴他、不親近他的。“不解於位，民之攸墍”。使國民能安居樂業，不再流離失所，這不是對一個明君的最主要的要求嗎？短短的一首詩，圍繞著“德、章、綱、位”讚美了年輕有為，能為天下綱紀的宣王，於有限的詞句內包容了無限的真情，美溢於辭，其味無窮。
過去不少學者認為這首詩“無非奉上美詩”，“近諛”、“全篇捧場，毫無足觀”，似未能弄清詩的主旨和特定的創作背景。
