景點介紹
五魚山玉皇聖地旅遊景區景區由重慶聚豐房地產開發（集團）有限公司控股的重慶聖立旅遊有限公司開發承建，據負責人鄭維山介紹，豐都五魚山玉皇聖地旅遊景區占地約310畝，總投資為3.9億元，建築面積為4萬餘平方米，景區建設垂直高度達221米。
景區依山而建，俯江而居，以玉皇大帝意象作整體造型，據四象、五行、八卦布局30餘個風格迥異的傳統建築，精心雕塑的208尊神像，展現了傳統仙道文化，營造出道教、佛教文化的神聖、莊嚴。景區融合天文、歷史、宗教、文學、建築藝術，形成了宮、殿、堂、塔、樓、廊、牌、園為核心的旅遊體驗文化，凸顯了五魚山玉皇聖地景區的獨特旅遊品質。
五魚山頂峰之上視野開闊，既能遠眺鳥瞰三峽移民新縣城，又能近賞長江及鬼城旅遊全貌。整個景區江峽交映，渾然天成，典跡悠悠，力求從認知文明去詮釋人類的信仰文化，表現了當今時代對中華五千年優秀文明的理解、繼承和傳播，是一處別具一格的大型人文景觀，也是世界上最大的擬人雕塑建築藝術群體，更是大眾實現祈願祈福的重要精神信仰場所。
主要建築
主要建築有玉皇大帝頭像、大雄寶殿、三聖殿、仁聖宮、關聖殿、三官殿、觀音殿、三星殿、財神殿、三皇殿、三清殿、地姆殿、斗姆殿、玉皇殿、孔聖殿、文昌閣、地藏殿、藥師殿。
宗教·朝聖
信仰是人類的精神支柱，世之信仰，皆敬“死”而後知“生”，從而尚善天道，釋懷人性，洗刷罪惡。為之，佛心、道骨、儒表完美結合。大眾如若“知通天之道，曉人事之理”，就能懺悔應世業障，積聚人生功德。五魚山玉皇聖地集聚尚善文化，成為生命思考的精神家園。
五魚山上的玉皇宮，屬道教活動場所之一，玉皇宮從2011年起，陸續有從青城山道教學院和重慶老君洞的道士入住。目前有四名道士，一老者從重慶老君洞而來，二年輕道士從青城山道教學院而來，一女道士從成都而來半路出家，他們都屬全真教龍門派。
風光攬勝
舉眉攬韻迷離境，落墨聞香醉意箋。五魚山三峰重疊，江峽交映，風光旖旎。移民新縣城豐都盡收眼底，鬼城丰韻一覽無遺。景區鍾靈毓秀，靈益天地。可謂遠山近水撫慰，歷史紅塵洗禮，能工巧匠雕琢，是難得的自然風水寶地，更是修身養心的美景之一。
文化體蘊
古語云：文以載道。行道之中抱神以靜，力求形將自正。文化哲理，啟迪意識。因為尚善，才言行一致，能平安吉祥。因為相逢，結人生之緣，感通天酌妙。遊客深諳其道，識人生之根蒂，修包容之自我，合理知變、因變、應變人生，揭示人聚財豐、助樂人生的普遍生活真理。
主要景點
三清殿
道教的最高神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。三清為道家哲學“三一”學說的象徵。元始天尊左手虛拈，右手虛捧，象徵天地未形、萬物未生的無極。靈寶天尊雙手捧著一個半黑半白，黑中有白點，白中有黑點的圓形陰陽鏡，象徵著剛從無極狀態中衍生出來的太極。道德天尊手拿陰陽鏡扇，象徵由太極而分化出的陰陽兩儀。三清，正好是中國人認識宇宙世界的通天之道。
玉皇殿
主祀玉皇大帝，全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，為眾神之王，在道教神階中神權最大，為四御之首，統領天、地、人三界神靈，管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉凶禍福，為中國人信仰之最高權力之神。兩邊分別配祀南極仙翁、北極仙翁以及五方五帝。
南極仙翁，即南極長生大帝，協助玉皇大帝管理諸天，主宰萬物的生成和化育。北極仙翁為北極紫薇大帝，為斗姆之子，協助玉皇大帝掌管諸天，主掌星辰以及行星的運行和四季的變遷，同時支配宇宙萬象。皆為道教四御之一。
五方五帝為天地開闢之前的先天神靈。即東方青靈始老天君，號青帝；南方丹靈真老天君，號赤帝；中央元靈始老天君，號黃帝；西方皓靈皇老天君，號白帝；北方五靈玄老天君，號黑帝。
地姆殿
道教又稱后土夫人，全稱承天效法后土皇地祗，為道教四御尊神中唯一的女相神，秉承坤德，故示女相。其職能為主管天下一切山川大地，是中國農耕民族在原始宗教中對土地的崇拜而所信仰的大地女神，母儀大地，生靈萬物。
三皇殿
尊奉天皇、地皇和人皇三位大帝，即三位中華民族的祖先神。天皇伏羲氏，中華民族人文始祖。地皇神農氏即炎帝，遠古傳說中的太陽神，醫藥之祖。人皇軒轅氏，即黃帝，因有土德之瑞，後人尊為中華民族的始祖。
斗姥殿
斗姥又稱斗姆。道教尊稱為先天斗姥元君，聖號為圓明道姥天尊，斗指北斗眾星，姆即母也，斗姆是北斗眾星的母親，謂象道之母。像成三目、四首、八臂，聖誕是農曆九月初九。
財神殿
財神是世間求神之神，亦代表財運之象徵。文財神亦稱增福財神，財帛星君手捧寶盆，招財進寶由此而來，他的繪像經常與福、祿、壽三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。一般人家必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。
孔聖殿
孔聖即孔子，也稱大成至聖先師，為儒家信仰之最高神。《禮記·中庸》“唯天下至聖為能聯盟睿知，足以有臨也。”《禮記·文王世子》“凡學春官釋奠於其先師，秋冬亦如之。凡始立學者，必釋奠於先聖先師，及行事，必以幣。凡釋奠者，必有合也。及行事，必以幣。凡釋奠者，必有合也”。
關聖殿
供奉關聖帝君，全稱關聖宮忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝，即三國時期的關羽。關羽因忠義，死後被封為神，世世受人醮祭。同時，關聖帝君也是武財神，周倉、關平二位將軍輔佐其左右，在民間有著非常深厚的信仰基礎。
文昌閣
尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本星名，亦稱文曲星或文星，古時認為是主持文運功名的星宿。其成為民間和道教所信奉的文昌帝君，與梓潼神張亞子有關。
三星殿
供奉天福、天祿、天壽三星真君神像，三位星君主司世人福、祿、壽三種福報。福祿壽三星信仰代表了人們對於福壽忠孝雙全的嚮往。其中福星即木星，也叫歲星；祿神又叫稱文昌、文曲星；壽星，又稱南極仙翁，由老人星轉化而來。
大雄寶殿
供奉佛主釋迦牟尼和他的兩位侍者迦葉和阿難兩位尊者。釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主，迦葉尊者是釋迦牟尼以心傳心的禪宗初祖，阿難以強記第一，是佛教經典的主要匯集者。側祀民間廣為流傳的十八羅漢。
藥師殿
供奉東方藥師琉璃光世界的藥師琉璃光如來，在民間又被稱為消災延壽藥師佛。在佛教有東方藥師七佛，主消災延壽。在密宗經典《佛說北斗七星延命經》中明確指出東方藥師七佛就是北斗七星。道教稱大聖北斗七元君，太上老君《太上北斗本命延生消災護命妙經》為道教唱誦的四品經之一。
地藏殿
供奉地藏王菩薩，佛教四大菩薩之一，因其“地獄不空，誓不成佛”的大願廣為人知，是民間信仰最為深厚的幾位菩薩之一，其在佛教象徵大願，寓意非大願不能成佛，同時也是在地獄救拔不幸墮入地獄眾生的大慈仁者，道教的青華教主太乙救苦天尊亦然。
靈瀑聖境
靈瀑聖境是五魚山自然跌落的人工涓瀑，巧奪天工，落水緩流而溫宛動人，令人嘆為觀止。水霧被山風所卷，時聚時散，有雲漫三清之景。八仙戲水其間，文王問道池旁，雲霧繚繞頗為奇特。有詩曰：江畔瑤台裊暮煙，巉岩壁上幾涇懸。流星趕月三峰渺，路轉津涯九曲鏇。呂尚擊鐘襄盛世，姬昌學道祚夷川。登樓靜攬巴山水，毓秀天堂謁聖賢。
同心道
上接靈益天地台，下連結緣之意觀音殿。同心即是同心同德，為道教修養善德之意。上步道為緣，下步道為心，步道之中，言足共心，即心緣之義。執子之手為心，相見為緣，言行一致，善始善終，不變如一之譬喻。此間可以祈求福祉事業，也可佑護和美姻緣，更能心想事成，同心共德。
遇仙橋
遇仙，即是遇到仙人之意。遇仙橋，即漢代方士陰長生，王方平成仙化身之處。後人為了紀念此處，修築此橋，象徵仙源，垂教後學。橋下兩側有“吉祥平安”金錢，當擲幣敲響金錢時，即預示著你與仙道有緣，若擊中發出聲響，更為福兆。昔日麻姑與呂洞賓等皆化身隨願於此，而期遇真人布道修仙。
靈益天地
靈益天地為祈福殿前沿道，靈益象徵鍾靈毓秀，山川河嶽之氣盡集於此。而天地即是三才萬物，陰陽五行之所寄。祈福即是祈求福祉，步入祈福殿前，正處玉皇大帝稽首之處，虔誠朝禮上帝蒼穹，自然感恪神靈庇佑，即可事事遂願，平安順意，所想必成。
百年黃葛
黃葛樹，學名Ficusvirens，別名黃桷樹、大葉榕樹、馬尾榕、雀樹，桑科榕屬落葉大喬木。新葉展放後鮮紅色的托葉紛紛落地，甚為美觀。此黃葛樹已有上百年之歷史，是五魚山人文與歷史景觀之象徵，也是五魚山廟宇靈氣所集之地。黃葛樹其根、葉入藥具有祛風除濕、行氣消腫之功效，是重慶市樹。
交通路線
外地的朋友可從重慶朝天門乘船或車至豐都，再從豐都縣城的碼頭乘渡船過河。乘車從重慶來的朋友可以在豐都長江大橋下車，然後乘公交109到景區的車。溫馨提示：同樣是109，但有兩趟，一趟是到名山政府，一趟到鬼城（名山風景區）。
重慶的遊客，還可以乘坐動車到豐都，全天有6趟動車到達，非常方便。重慶到豐都的動車時間分別是7：10，9:10,11:24,11:49,15:20,15:50。豐都回重慶的動車時間是9:44,13:25，,1:09,15,44,18:2819:20.動車費用由兩種，分別是39.50元和47.50元。
