簡介
2011年9月20日，中國地區的奉愛瑜伽愛好者、瑜伽培訓教練、瑜伽導師在香港註冊成立了中國奉愛瑜伽協會，旨在與廣大瑜伽愛好者一道推廣瑜伽“萬物和諧一體、奉愛回歸本源”的理念，為建設和諧社會，盡一份努力。奉愛瑜伽主要學習《博伽梵歌》(薄伽梵歌)、《聖典博伽瓦譚》(薄伽梵往事書)、《覺悟自我的科學》、《瑜伽飛行》、《再回來》、《新世紀瑜伽》等經典書籍，實踐“簡樸的生活、崇高的理想”，唱頌哈瑞奎師那瑪哈曼陀羅，使自己成為一名有益於社會的奉獻者。
協會主要教授古老的婆羅多舞蹈、古典音樂、烹飪技術、梵文曼陀羅以及韋丹塔哲學。教導奉獻者在家中修習奉愛瑜伽，並有規律的參與社團的各種儀式與節日慶典。協會會員尊重所有宗教、所有民族，不受任何民族、宗教、性別、種族以及其他因素的限制。
協會的各箇中心經過當地會員的推薦成為預備會員，在經過學習後，完成考試，成為正式會員，給予註冊。
協會組織
奉愛瑜伽出版社：出版和發行古代印度典籍、史詩、當代哲學著作、奉愛瑜伽的理論與文化和奉愛瑜伽的科學的出版商。其出版物包括原始經典著作以及57種語言的翻譯版本，也出版發行錄音磁帶、音頻CD、影像資料和多媒體材料。奉愛瑜伽研究院：是一個非營利性組織，以科學、宗教和靈性造福全人類。為了達成這一目標，奉愛瑜伽研究院安排、發起並親自參與各類有關科學與靈性之融會的國際會議。參與這些會議的都是國際知名的科學家、哲學家和宗教人士。研究院的宗旨是向各類科學和宗教社團以及廣泛大眾提供教育，教導大家科學與宗教/靈性並不是勢不兩立的。相反，這兩者可以取長補短，一起造福世界。 研究院由眾多科學領域的知名科學家組成，他們都已經將巴克提瑜伽的靈性修習與哲學添加到自己的日常生活中。
北京奉愛文化發展有限公司：於2010年4月成立，是我國首家宗教文化圖書、音像製品策劃出版、銷售的專業公司；是宗教文化項目策劃和傳播為主要方向的傳媒公司。主要營業範圍為：圖書策劃出版、零售；企業項目策劃；展覽展示；企業文化藝術活動；廣告製作、發布、代理；會議服務等。公司目標是出版和發行瑜伽文庫系列圖書，推動社會對瑜伽文化的深入接受和社會文明素質的提升；通過吸收宗教文化的有益於社會的部分，達到社會的和諧。
成都奉愛文化傳播有限公司：於2012年12月成立，專業從事奉愛文化圖書、音像製品策劃出版、銷售；奉愛文化、瑜伽健身等專業網站設計製作、運營和推廣，是奉愛文化、項目策劃和傳播為主要方向的傳媒公司。公司目標是發行奉愛文化系列圖書，推動社會對奉愛文化的深入接受和社會文明素質的提升；通過吸收消化奉愛文化，選擇適合社會發展的多項內容進行推廣和弘揚，達到社會的和諧。
歷史淵源
奉愛瑜伽的靈性血統直接上溯到《博伽梵歌》（一部基礎印度典籍）的講述者，即被尊為至尊人格首神的聖主奎師那。這部經典教導生命的目標是培養對神，或奎師那的愛。通過修習奉愛瑜伽，這門奉愛服務的科學便可以覺悟對神的愛。在15世紀的後半葉，一位名為柴坦尼亞·瑪哈帕布的主奎師那的化身倡導了一場席捲全印度的靈性運動，從而讓奉愛瑜伽煥發了新生。這場復興運動的核心就是，柴坦尼亞著重強調念誦奎師那的名字：哈瑞奎師那 哈瑞奎師那 奎師那奎師那哈瑞哈瑞/哈瑞茹阿瑪 哈瑞茹阿瑪 茹阿瑪茹阿瑪 哈瑞哈瑞。在這簡單的修行背後，是意義深遠而又淵博深厚的理論。哈瑞奎師那的奉獻者將主柴坦亞作為奎師那在這個年代的化身而加以崇拜，而中國奉愛瑜伽協會正是柴坦尼亞使命在中國的延續。修習原則
協會會員除了每天念誦哈瑞奎師那曼陀羅、祈禱及冥想，還會有規律的參與奉獻服務，學習古代博伽梵歌等經典，並參與各種公益事務以宣揚古印度文化與教導。會員們親自投身於音樂、藝術、舞蹈以及素食烹飪等各項活動，並與社會大眾分享。會員們所接受的教導是做一名遵紀守法的公民，並與他們共同居住的社會大眾和諧共存。為了履行這一點，成員們培養對所有生物的憐憫，過著誠實、清潔以及簡樸的生活。為了支持這些原則，修習者遵守四項行為準則。他們是嚴格的素食者，不吃任何肉、魚或蛋。他們遠離所有種類的賭博和非法性生活（絕無婚外性行為），而且對麻醉品敬而遠之，包括吸菸、飲酒和吸毒。培養這些原則使自己更和諧，也讓自己與他人更加和諧。
哲學
會員相信所有宗教經典中用不同名字講述、用不同習俗和語言崇拜的都是同一位神。修習的宗旨是培養對神的愛，以及對一切他所創造之物的愛，包括人類、動物和大自然。其方式是通過奉愛瑜伽，或奉愛服務的修習。這門古代的瑜伽教導的是將所有人類活動靈性化的藝術。會員們相信地球上的各類資源、自然以及我們自己的身體都是神所賜予的神聖的禮物，因此應該認真負責的對待。尊敬動物的生存權利，並努力踐行一種將暴力和剝削最小化的飲食是一項基本原則。而這一實踐的完美境界是素食，素食主義——被證實會帶來無數生態、社會和健康益處——被認為是一種最有益於充滿同情心、善待自然和健康的生活方式。經典
這是探索真理的必讀書。五千年前，統治地球的王族內部發生戰爭。在大戰即將爆發的前一刻，正義、善良的王子阿爾諸納，看著即將戰死的在敵對雙方陣營中的親朋好友，對是否該作戰產生了疑問，而這疑問恰恰是因為對人生的目的及生與死等重大人生問題迷惑不解造成的。主奎師那為使阿爾諸納理解這些問題而講述了《博伽梵歌》。
“我在閱讀《博伽梵歌》時，所想的只有一個問題：神是如何創造宇宙的？其它實屬多餘。”
世界著名物理學家
阿爾伯特·愛因斯坦(1879-1955)
此內聖之學，《博伽梵歌》所修也。輒曰：皈依於我，我者，儒家之所謂天也……
《博伽梵歌》行世，遠在大乘發揚之前，淳源未漓，坦途無礙。
淨土一宗，吾華尤盛，簡易平實，流布廣遠，溯其淵源，固自此教出也……
夫耶、回博愛，孔子言仁，老氏寶慈，與佛法大悲，同源一貫，內心原不限于思辨，妙用亦不於人間，所謂大威德之施流，有不可思議者也。不然，古印度聖賢，亦不敬愛瑜伽，為三道之極尊也……是誠千古之深經，人間之寶典矣。
徐梵澄《博伽梵歌》再版序言
聖恩A.C.巴克提韋丹塔。斯瓦米。帕布帕德翻譯、評註的《博伽梵歌原意》，在全世界已經有近三十多種語言的翻譯版本，僅精裝本就發行了五百多萬冊。它是《博伽梵歌原意》這一世界古典文獻最具權威的翻譯、評註版本，因而暢銷全世界。以下是一些世界著名學者對此書的評論：
毫無疑問，《博伽梵歌》的這個翻譯本是現在能看到的最好的版本之一，其中充滿了奉愛精神。帕布帕德的翻譯，把語言上的精確和宗教上的見解完美地結合了起來。
托馬斯。J.霍普金斯
富蘭克林及馬歇爾學院宗教學系主任
五千年前，神的文學化身聖維亞薩戴瓦第一次把充滿了永恆知識的韋達經用梵文呈現了出現。韋達經中的知識涉及了政治、經濟、軍事、醫療等人類社會生活的一切方面。聖維亞薩戴瓦接著又以格言的形式把韋達經的精華編輯成《韋丹塔．蘇陀》，而《聖典博伽瓦譚》是他自己給《韋丹塔．蘇陀》作的評論。因此，如果說韋達經是人類知識之樹，那么《聖典博伽瓦譚》就是這棵知識之樹上成熟的果實。《聖典博伽瓦譚》共有12篇。由聖帕布帕德翻譯並評註的聖典博伽瓦譚為世人揭示了最為古老的韋達文化。
