三教可一

第一,他認為三教“不可廢”(《周公》),儒、道、佛對於統治者來說,都是有用的,都有可以輔政的內容,不能把國家的敗亡,歸罪於三教。 他認為最好的辦法,是在儒學的基礎上把三教統一起來,對各家中的弊端加以變通、改造,使彼此之間互相通融,取長補短。 不過,由於王通的“三教可一”主張,沒有明確提出“三教歸儒”的命題,沒有強調儒學在融合佛、道二教的同時應保持自己的正統地位,因而受到理學家的批評。

三教可一是隋末大儒王通提出的主張,是建立在兩個基本論點的基礎之上的。第一,他認為三教“不可廢”(《周公》),儒、道、佛對於統治者來說,都是有用的,都有可以輔政的內容,不能把國家的敗亡,歸罪於三教。第二,他認為三教各有缺陷。他承認佛教也是“聖人”之教,但如不加以變通就難以實行。他對道教“仁義不修,孝悌不立”,專講“長生之道”(《禮樂》)甚為不滿,認為這是人的貪得無厭的一種表現。他通過北魏太武帝和北周武帝的兩次排佛事件,委婉地批評儒家學者對佛、道二教勢不兩立的僵化態度。他認為最好的辦法,是在儒學的基礎上把三教統一起來,對各家中的弊端加以變通、改造,使彼此之間互相通融,取長補短。

不過,由於王通的“三教可一”主張,沒有明確提出“三教歸儒”的命題,沒有強調儒學在融合佛、道二教的同時應保持自己的正統地位,因而受到理學家的批評。

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