壯族婚禮有一個演變過程，魏晉時代，男女"歌舞相對"連情，婚禮簡單，父親把女兒送去婆家，把她的手牽到新郎手裡，禮成。唐代，傳說劉三姐與張偉望在山頂上對歌七日，化為雙石人，暗示對歌成婚。宋代，"峒官之家，婚嫁以粗豪汰侈相高，聘送禮儀，多至千擔，少亦半之。婿來就親，女家於五里外結草屋百餘間與居，謂之入寮。兩家各以鼓樂迎男女至寮，女婢妾百餘，婿僮僕至數百……成婚後，婿常袖刃，妻之婢妾迕意即手殺之。自入寮能多殺婢，則妻黨畏之，否則謂之懦。半年而後歸夫家"。這是女權尚未完全消失的餘波。其婢即家奴，又稱生口，婚姻則由主人之意給予"男女相配"。清代雍正年間，"男女婚嫁亦憑媒妁……至若倚歌擇配之俗，雖邇來遵禁，而溪峒之澳，尚間有之"。婚制的變化固然有經濟原因，但流官禁令起了很大作用。
從清到民國，壯族各地婚禮大致相似。出閣前夕，女方父母召集本族長老，焚香燃燭，敬告祖先，老人諄諄教導女兒勤勞持家，孝敬公婆，團結妯娌，禮待夫婿。姐妹們也來與新娘相伴話別，三更時分，新娘便開始與鄰里姐妹唱腸回九曲的《伴離歌》："茶油點燈燈花新，今夜姐妹難離分。明天花轎抬姐去，在家姐妹淚淋淋。"然後又唱令人心碎的《哭嫁歌》，有《嘆祖宗歌》、《嘆父母歌》、《嘆弟妹歌》、《嘆眾親歌》等，直到次日上午上轎也依然哀哀而哭，半道方止。這淒楚的歌是對男權社會的抗議，對封建婚制的詛咒，對女權淪落的悲嘆。
迎新當日，男方由一位有社會經驗的房族為代表，率領迎親隊伍登程。隊伍里有一位打黑布傘的師公，幾位接娘，一個八音樂隊(一般由一對嗩吶、一對銅鑼、一對長號組成)、四桿旗、一對長桿燈籠組成，一長溜擔豬肉、米、酒和錢的小伙子，一頂花轎(有的地方步行)。一路吹吹打打，翻山越嶺，直奔女家。也有少數地方新郎同去。有的地方女方歌手在村外唱攔門歌，男方歌手對歌贏方能進村。
新娘出門上轎，各地都有一些講究，如龍脊壯人過去要由一位父母子女雙全的人或父親背出門，背時脫下鞋，上轎前再穿上，表示不再後顧；有的地方新娘不得回頭張望。女方的送親隊伍中，引人注目的是新娘的同輩女伴，俗稱"十姐妹"。她們多系未婚，有個別是結婚不久但未生小孩的女子。生了小孩則不能當"十姐妹"。"十姐妹"省則七人、八人，多則十人。男方的迎親隊伍，也有新郎的"男友"，人數及條件與女伴同。迎親隊伍往回走，小伙子們挑的是新娘的櫃、箱、被子、新裝、鏡台等陪嫁物，還有一張漆以紅色的新木床，嫁妝越多越體面。
到新郎家下轎，有的地方以木板或紅布從門外到廳堂鋪一條"橋"，新娘走過，馬上撤去，表示新娘從此不再後顧，在婆家生男育女，生根開花。新娘在八音高奏聲中，踩著炸響的鞭炮走向神案拜堂，隨即在伴娘陪伴下進入洞房。按壯族風俗，新郎當晚不入洞房，夫妻不得同房，而由伴娘、接娘陪伴，村子裡的小伙子們可以和伴娘通宵對歌，有的便因之萌生愛情，結為情侶。廳堂宴賓客，推杯換盞，少的二三十席，多的百來席。桌上八大碗十大碗不等，酒是一壇一壇地開，飯是一籮一籮地抬，有人以簸箕裝肉在席間巡迴，隨要隨添。有臉面的人家，每當貴客來到，還要高奏八音，放三響地炮。
“不落夫家”的婚俗
婚禮完畢，日已西沉，甚而深夜，新娘及"十姐妹"在新郎和"男友"的護送下返回娘家。一路上山歌互答，時走時停，一直到達新娘所在村口，才互相告別。有些壯族地區，新娘可在陪娘的陪同下，在夫家或夫家鄰居過一夜，但不與新郎同居。次日第一遍雞鳴，新娘即起身給夫家挑一、二擔水，做好早飯，於拂曉前便隨陪娘悄然返回娘家。兩者雖有差別，但都是避免過新婚之夜。
婚禮之後，新娘已算男家的成員，每年的大節日，男家派出自家的女性，如母親、姐妹，如夫家喪母，無姐妹，可由近親的女性到妻家邀妻子回來，歡度節日，與丈夫同居。節日過後，妻子又回娘家住。此外，在春插、秋收的農忙季節，男家也派上述人員到妻家，把妻子接回來參加農忙的勞動。農忙過後，妻子仍回娘家住。
妻子在"不落夫家"期間，社交活動仍與姑娘時一樣，跟男子對唱山歌、趕歌圩，社交仍是自由的。但有的地區在參加公開的社交活動時，要避免夫家的人看見，不然會受到夫家的人干預。為了避免糾紛，是否已結婚，在某些壯族地區，在裝飾上是有區別的，如龍州縣一帶的壯族，姑娘的頭辮飾是有留海，即額頭上留有齊眼眉的短髮，腦後及兩側的頭髮稍長過耳根，已婚女子是在腦後打髻。
"不落夫家"的時間長短不一，有兩種情況，一是視妻子是否懷孕或分娩為限，懷孕或生了第一個孩子後，就開始定居夫家，與丈夫共同生活。不生孩子就一直在娘家居住。因此民間有"三年不成夫妻"之說。另一種是，妻於年過三十，還不生孩子，也就遷到夫家居住，共同生活。有的地方，在居住娘家期間，娘家不分貧富，都要分出幾分田地給她耕種，作為個人收人。此外，這個女子還可以自己餵豬，種植水果，採集，其收入均歸她所有，自已儲藏，父母兄弟姐妹無權干涉與支配，一直到落夫家為止。女兒可以趁此積攢、製作很多東西帶到夫家，以炫耀自己勤勞，娘家大方，從而使自己體面光彩。
妻子生第一個孩子時，不能在娘家生，必須到夫家分娩。定居夫家後，妻子的社會地位發生了根本轉變。不能再象姑娘時代那樣自由社交，跟男子對唱山歌、趕歌圩。她們要承擔繁重的農務勞動和家務勞動。而男子的勞務卻比女子少且輕，甚至有丈夫在家抱孩子，妻子出外勞動的事例。
民間流傳不落夫家的原因有：一是對婚姻不滿而不入夫家；二是因沒孩子以前住夫家被恥笑為"漢子精"受人瞧不起；三是女方尚年幼，不知如何在夫家生活，難以承擔繁重的家務勞動；四是留戀自由的生活。不落夫家是對偶婚向一夫一妻制過渡的一種家庭婚姻形式，反映了母系制對父系制的頑強抗爭。此俗仍有殘留。
