龍記[本土結社組織]

龍記[本土結社組織]
龍記[本土結社組織]
更多義項 ▼ 收起列表 ▲

龍記別稱龍商會館、龍記會館,是中國本土結社組織,以“關聖帝君”、“孚佑帝君”、“司命真君”為最高信仰。龍記在清末結社組織的基礎上,以忠孝思想為理論根據,在國破家亡、列強入侵、庶民等死的時代背景下形成。奉殷洪盛、陳近南(陳永華)、方大洪為上三祖,以師徒傳承相繼,具有典型的民間結社組織特點及家族文化特徵。

組織介紹

龍記別稱龍商會館、龍記會館,是中國本土結社組織,以“關聖帝君”、“孚佑帝君”、“司命真君”為最高信仰。龍記在清末鸞堂等結社組織的基礎上,忠孝思想為理論根據,在國破家亡、列前入侵、庶民等死的時代背景而成。龍記奉殷洪盛、陳近南(陳永華)、方大洪為上三祖,以師徒傳承相繼,具有典型的民間結社組織特點。

信奉三恩主

龍記中關於供奉系以三恩主(奉祀關聖帝君為主神、加祀孚佑帝君、司命真君,尊稱為三聖恩主)的說法,可能源自清末興起的鸞堂,鸞堂最大的特色在於其扶乩闡教的鸞生組織和宗教活動。扶鸞著書是鸞堂團體性的儀式活動,以傳達神諭的靈媒為核心,組合信徒共同參與神聖降壇因緣說法的神秘宗教體驗,在莊嚴隆重的儀式氣氛中,感染著神靈附體的悸動情緒。因此大部分鸞堂以著造鸞文、刊印鸞書,為其代天宣化的神聖職責。鸞書的內容大多集中在儒釋道教化百姓的意識形態,進而調和三教內含的形上思想,成為民眾信仰行為與生活規範的最高指導方針。台灣光復之後,鸞堂的宗教性發展更為普遍,鸞書的刊印蔚為風潮,逐漸成為民間鄉土宗教活動的主流。內容大約分成終極信仰、勸世化民、治身修道等三大類。

與洪門的關係

洪門創立有許多說法:一說是起於康熙甲寅十三年(1674年)3月25日;一說是雍正甲寅十二年(1734年)七月二十五日。以上是根據倫敦大英博物館所藏抄本西魯敘事。一說前身是扶餘渤海聯合國曼洛理族後裔中紅派和博派合力發起,以神武地皇高洪為名舉族轉變而來。一說是洪二和尚發起建立。以上是根據傳播最廣的民間野史記錄。

洪門香堂上供奉的牌位,依次是:

始祖:洪英(殷洪盛)

五先賢:朱之瑜、顧炎武、黃宗羲、王夫之、傅山

五宗:文宗史可法、武宗鄭成功、宣宗陳近南、達宗萬雲龍、威宗蘇洪光

前五祖:蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興、李式開

中五祖:楊仗佑、方惠成、吳天成、林大江、張敬之

後五祖:李式地、洪太歲、吳天佑、林永超、姚必達

五義:鄭君達、謝邦恆、黃昌成、吳廷貴、周洪英

五傑:鄭道德、鄭道芳、韓龍、韓虎、李昌國

三英:郭秀英、鄭玉蘭、鍾文君

二師:男軍師史明鑑、女軍師關玉英

龍記的上三祖殷洪盛、陳永華、方大洪的崇拜、祭祀與洪門有著極其深厚的淵源。

“洪門者,創設於明朝遺老,起於康熙時代。蓋康熙以前,明朝之忠烈士,多欲力圖恢復,誓不臣清,捨生赴義,屢起屢蹶,興虜拚命,然卒不能救明朝之亡。迨至康熙之世,清朝已盛,面明朝之忠烈,變殘廢殆盡。二三遺老,見大勢已去,無可挽回,乃欲以民族主義之根苗,流傳後代,故以反清復明的宗旨,結成團體,以待後有起者可藉為資助也。此殆洪門創設之本意。然其事必當極其秘密,乃可防政府之察覺也。夫政府之爪牙為官吏,而官吏之耳目為士紳,故凡所謂士大夫之類,皆所當忌而須嚴為杜絕者,然後其根株乃能保存,而潛滋暗長於異族專制政府之下。以此條件而立會,將以何道而後可?必也以能全民眾心理之事跡,而傳民族國家之思想。故洪門之拜會,則以演戲為之,蓋此最易動民眾之觀聽也。其傳布思想,以不平之心,復仇之事以表之,此最易使士大夫聞而生厭遠而避之者也。其固結團體,則以博愛施之,使彼此手足相顧,患難相扶,此最合乎江湖旅客無家遊子之需要也。而終乃傳以民族主義,以期達其反清復明之目的焉。”(《建國方略·孫文學說》)

傳承

三祖

殷洪盛

殷洪盛,又名洪英,崇禎七年(1634年)盛受直隸山西大同鎮守姜鑲的聘任,餐贊軍機,鄉人聞其賢,拜投門下者:“陝西同州府蒲城縣的蔡德忠,直隸宣化府懷來縣的方大洪,直隸順天府涿州的馬超興,山西絳州的胡德帝與李式開,以及山西縣代州的楊才,直隸大林的林亭等”,一時豪傑之士,俱都慕名來歸。至崇禎十四年(1641)春間,大同鎮守姜鑲,投降李自成叛亂,殷洪盛乃攜諸門人南下,投閣部史可法,適史督師江蘇的揚州,遭清將多爾袞圍攻,並致書勸降,史可法堅貞不移,卒至城陷殉難。

殷洪盛因奉史可法命,至燕京(北京)窺探清廷虛實,沿途遍訪志士顧炎武、王夫之、傅山、黃宗羲等人,議創“漢留”組織,作為保留我漢民族一線生機之構想。聞史可法殉難,乃南返轉至安徽蕪湖,投明將黃得功,參贊軍務,嗣因黃得功自刎,部眾分散,殷洪盛遂毅然招撫,集合20000餘人,抗拒清兵。

順治二年(1645)5月13日,殷洪盛的反清部隊,再屢戰敗北後,不幸於三叉河之役敗北陣亡殉國。其子洪旭,與諸門人蔡德忠等,出走自浙江杭州,投明潞王朱常范,後潞王朱常范降清,復投鄭國姓,至此“漢留”構想即流傳至鄭成功所部。

陳永華

陳永華(1634年-1680年),字復甫,抗清名將,明朝福建省漳州府龍溪縣(今漳州台商投資區石美村)人,明末舉人陳鼎之子。陳永華十五歲時,其父任同安縣教諭。清兵下福建時,陳鼎自殺。鄭成功在廈門開府時,陳永華才二十三歲,後得兵部侍郎王忠孝推薦,與鄭成功論政。陳永華對鄭成功發表見解、分析未來,深得鄭成功的賞識,並譽“永華乃今之臥龍也”,授予“咨議參軍”之職,委為其子鄭經之師,日後便成為鄭家麾下的謀將。

康熙十三年(1674年),陳永華任東寧總制使。這時三藩之亂爆發,受耿精忠之約,鄭經率領大軍進入大陸。鄭經之子鄭克臧監國,陳永華於是協助女婿鄭克臧總管台灣政務,所以遭馮錫范、劉國軒嫉恨排擠。

康熙十九年(1680年)三月,陳永華自請解除兵權,因憂悒成疾,當年在台灣病逝。鄭經親臨弔喪,諡文正。後葬於天興州赤山堡大潭山(今台南縣柳營鄉果毅村)。

方大洪

方大洪是鄭成功部將。明末清初的反清復明愛國組織洪門的創始人之一。為洪門“前五祖”之一。(又稱少林五祖).五祖在全國分設"天地會”、"三合會”、“袍哥"、“哥老會”、“小刀會”.。方大洪為"三合會"創始人。清朝初期,朝廷"火燒北少林"後,胡德帝、李式開、馬超興、方大洪、蔡德忠五人逃到福建借南少林掩護,秘密開展"反清復明"活動。稱為少林五祖。.

兩宗

林廣塵

林文(1887-1911),號時爽,字廣塵,福建侯官(今閩侯)人。(和林覺民、林尹民同年生、同年為創建民國而捐軀,並稱黃花崗“三林”英烈。)祖父鴻年,曾官雲南巡撫。林文素有大志,為人豪邁任俠,不早娶妻。

1905年,留學日本,始入成城學校,學習軍事,繼改入日本大學法科。

1905年8月,參加同盟會,任福建分會會長,孫中山先生深器重之。與黃興、張繼、胡漢民、趙聲等最交契。曾任《民報》的經理工作,有著作署名“天討”。後多次參加同盟會所發動與領導的武裝起義,往來於南洋和香港之間。

李三江

李三江(1880年~1931年),祖籍湖北,生於廣東省,龍記屬“道”字輩。李三江出身貧寒,早年加入三合會依靠販魚謀生,1910年時追隨同盟會參加革命,林文遇難後將原龍記會館改為龍記。

傳承輩分

龍記的輩分排行有:

第一代廣字輩指的是林文,及“平廣字輩”門人。(龍記組織分弟子與門人之別,弟子按輩分排列,以師傳徒;門人則是屬於龍記組織內人但不拜師,不傳香火)第二代廣字輩指李道遠(即李三江,三合會)、李玉珍(清幫嘉白幫)、吳家珍(清幫嘉白幫悟字輩)及“平道字輩”門人。

具體輩分排列為:

廣、道、衍、靖、少、玄、宗、承、通、明、智、惠

現狀

目前主要分布地不詳,一部分在解放戰爭後奔往台灣。

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們